El Grito de Pugad Lawin ( filipino : Sigaw ng Pugad Lawin , español : Grito de Pugad Lawin ) fue el inicio de la Revolución filipina contra el Imperio español . [1]
A fines de agosto de 1896, miembros del Katipunan [a] liderados por Andrés Bonifacio se rebelaron en algún lugar alrededor de Caloocan , que incluía partes de la actual Ciudad Quezón . [2] [3]
En un principio, el término grito hacía referencia al primer enfrentamiento entre los Katipuneros y la Guardia Civil . El grito también podía referirse a la destrucción de las cédulas personales de los ciudadanos en desafío a su lealtad a España, acompañada literalmente de gritos patrióticos. [4]
Debido a que los relatos del evento varían, se desconoce la fecha y el lugar exactos del mismo. [3] [4] Desde 1908 hasta 1963, se pensó que el evento ocurrió el 26 de agosto en Balintawak . En 1963, el gobierno filipino declaró el 23 de agosto como la fecha del evento en Ciudad Quezón. [5] [4]
El término "grito" se traduce del español "grito de rebelión " o "el grito" para abreviar. Por lo tanto, el Grito de Balintawak es comparable al Grito de Dolores de México (1810). Sin embargo, el grito de rebelión se refiere estrictamente a una decisión o llamado a la revuelta. No necesariamente connota gritos, a diferencia del sigaw filipino . [3] [4]
El 26 de agosto se celebró una gran reunión en Balintawak, en la casa de Apolonio Samson, entonces jefe de ese barrio de Caloocan. Entre los asistentes, recuerdo, estaban Bonifacio, Emilio Jacinto, Aguedo del Rosario, Tomás Remigio, Briccio Pantas, Teodoro Plata, Pío Valenzuela, Enrique Pacheco y Francisco Carreón. Todos ellos eran dirigentes del Katipunan y componían la junta directiva de la organización. También estuvieron presentes delegados de Bulacan , Cabanatuan , Cavite y Morong . [ cita requerida ]
El 26 de agosto, a eso de las nueve de la mañana, se inauguró la reunión, presidida por Andrés Bonifacio y con Emilio Jacinto como secretario. El objetivo era discutir cuándo debía producirse el levantamiento. Teodoro Plata, Briccio Pantas y Pío Valenzuela se oponían a que se iniciara la revolución demasiado pronto... Andrés Bonifacio, sintiendo que perdería la discusión, abandonó la sala de sesiones y habló con el pueblo, que esperaba fuera el resultado de la reunión de los dirigentes. Les dijo que los dirigentes se oponían a que se iniciara la revolución demasiado pronto, y les hizo un llamamiento en un discurso apasionado en el que dijo: "Recordáis el destino de nuestros compatriotas que fueron fusilados en Bagumbayan. Si volvemos ahora a las ciudades, los españoles sólo nos fusilarán. Nuestra organización ha sido descubierta y todos somos hombres marcados. Si no iniciamos el levantamiento, los españoles nos atraparán de todos modos. ¿Qué decís, entonces?" [6]
"¡Rebelión!" gritó el pueblo al unísono. [6]
Bonifacio pidió entonces al pueblo que se comprometiera a rebelarse. Les dijo que la señal de la esclavitud de los filipinos era el impuesto de la cédula que se cobraba a cada ciudadano. "Si es verdad que estáis dispuestos a rebelaros... quiero veros destruir vuestras cédulas. Será una señal de que todos hemos declarado nuestra separación de los españoles". [7]
El Grito de Balintawak ocurrió el 26 de agosto de 1896. El Grito, definido como ese punto de inflexión cuando los filipinos finalmente rechazaron el dominio colonial español sobre las Islas Filipinas. Con lágrimas en los ojos, el pueblo como un solo hombre, sacó sus cédulas y las rompió en pedazos. Fue el comienzo de la declaración formal de la separación del dominio español. "¡Viva la República de Filipinas!", el grito del pueblo. Un artículo de The Sunday Tribune Magazine del 21 de agosto de 1932 presentó las declaraciones del testigo ocular del general del Katipunan Guillermo Masangkay, "Un Katipunero habla". Masangkay relata el "Grito de Balintawak", afirmando que el 26 de agosto de 1896, se celebró una gran reunión en Balintawak en la casa de Apolonio Samson, entonces jefe de ese barrio de Caloocan . A eso de las nueve de la mañana del 26 de agosto, se abrió la reunión con Andrés Bonifacio como presidente y Emilio Jacinto como secretario. En agosto de 1896, después de que se descubriera el Katipunan, Masangkay se unió a Bonifacio, Emilio Jacinto y otros en una reunión clandestina celebrada el 26 de ese mes en la casa de Apolonio Samson en Caloocan.
Inicialmente, los líderes del movimiento se pelearon por cuestiones de estrategia y táctica, y muchos de sus miembros cuestionaron la conveniencia de una rebelión abierta debido a la falta de armas y apoyo logístico. Sin embargo, después del intenso y convincente discurso de Bonifacio, todos destruyeron sus cédulas para simbolizar su desafío a España y, juntos, lanzaron el grito de “¡Rebelión!”. [4]
En 1936, Pio Valenzuela , junto con Briccio Pantas y Enrique Pacheco, dijo (en traducción al inglés) "El primer grito de la revolución no ocurrió en Balintawak donde está el monumento, sino en un lugar llamado Pugad Lawin". En 1940, un equipo de investigación de un precursor del Instituto Histórico Nacional (NHI) que incluía a Valenzuela, identificó la ubicación como parte del sitio Gulod, Banlat, ciudad de Kalookan . EN 1964, el NHI describió esta ubicación como la casa de Tandang Sora . [8]
El primer lugar de refugio de Andrés Bonifacio, Emilio Jacinto, Procopio, Bonifacio, Teodoro Plata, Aguedo del Rosario y yo fue Balintawak; los primeros cinco llegamos allí el 19 de agosto y yo el 20 de agosto de 1896. El primer lugar donde se reunieron unos 500 miembros del Katipunan, el 22 de agosto de 1896, fue la casa y el patio de Apolonio Samson en Kangkong. Además de las personas mencionadas anteriormente, entre los que estaban allí se encontraban Briccio Pantas, Alejandro Santiago, Ramón Bernardo, Apolonio Samson y otros. Allí sólo se intercambiaron opiniones y no se debatió ni adoptó ninguna resolución. Fue en Pugad Lawin, la casa, almacén y patio de Juan Ramos, hijo de Melchora Aquino, donde más de 1.000 miembros del Katipunan se reunieron y llevaron a cabo un considerable debate y discusión el 23 de agosto de 1896. La discusión fue sobre si la revolución contra el gobierno español debía comenzar o no el 29 de agosto de 1896... Después de la tumultuosa reunión, muchos de los presentes rompieron sus certificados de cédula y gritaron "¡Viva Filipinas! ¡Viva Filipinas!" [9]
Santiago Álvarez respecto del Grito de Balintawak hizo alarde de esfuerzos específicos, como afirmó:
Comenzamos nuestra caminata hacia Kangkong alrededor de las once de la noche. Caminamos bajo la lluvia por oscuras extensiones de prados y campos embarrados. Con la ropa empapada y el cuerpo entumecido por el viento frío, avanzamos con dificultad y sin decir palabra. Eran casi las dos de la mañana cuando llegamos a la casa del hermano Apolonio Samson en Kangkong. Nos apiñamos en la casa para descansar y calentarnos. Estábamos tan cansados que, después de tender la ropa a secar, pronto nos quedamos dormidos. El Supremo comenzó a asignar guardias a las cinco de la mañana siguiente, sábado 22 de agosto de 1896. Colocó un destacamento en el límite de Balintawak y otro en el patio trasero al norte de la casa donde estábamos reunidos. No menos de trescientos hombres se reunieron por orden del Supremo Andrés Bonifacio. En total, llevaban armas variadas, bolos, lanzas, dagas, una docena de pequeños revólveres y un rifle utilizado por su dueño, un tal teniente Manuel, para cazar pájaros. El Supremo Bonifacio estaba inquieto por temor a un ataque repentino del enemigo. Le preocupaba la idea de que cualquiera de los correos que llevaban la carta enviada por Emilio Jacinto pudiera haber sido interceptado; y en esa eventualidad, el enemigo seguramente sabría dónde estaban y los atacaría a escondidas. Decidió que era mejor trasladarse a un sitio llamado Bahay Toro. A las diez de la mañana de ese domingo 23 de agosto de 1896 llegamos a Bahay Toro. Nuestro número había aumentado a más de 500 y la casa, el patio y el almacén de Cabesang Melchora se estaban llenando de nosotros, los Katipuneros. La generosa hospitalidad de Cabesang Melchora no fue menor que la de Apolonio Samson. Como él, ella también abrió su granero e hizo moler arroz en abundancia y sacrificar animales para alimentarnos. Al día siguiente, lunes 24 de agosto, llegaron más Katipuneros y aumentaron nuestro número a más de mil. El Supremo convocó a una reunión a las diez de la mañana en el granero de Cabesang Melchora. A ambos lados de la mesa estaban el doctor Pío Valenzuela, Emilio Jacinto, Briccio Pantas, Enrique Pacheco, Ramón Bernardo, Pantelaón Torres, Francisco Carreón, Vicente Fernández, Teodoro Plata y otros. Estábamos tan apiñados que algunos se quedaron fuera del granero. En la reunión se aprobaron los siguientes asuntos:
Después de la clausura de la sesión a las doce del mediodía, se oyeron gritos tumultuosos de "¡Vivan los Hijos del Pueblo!" [10]
Diversos relatos dan diferentes fechas y lugares para el Grito de Pugad Lawin. Un oficial de la guardia civil española , el teniente Olegario Díaz, afirmó que el Grito tuvo lugar en Balintawak el 25 de agosto de 1896. El historiador Teodoro Kalaw, en su libro de 1925 The Filipino Revolution, escribió que el evento tuvo lugar durante la última semana de agosto de 1896 en Kangkong, Balintawak. Santiago Álvarez , un "Katipunero" e hijo de Mariano Álvarez, líder de la facción Magdiwang en Cavite , afirmó en 1927 que el Grito tuvo lugar en Bahay Toro, ahora en Quezón City , el 24 de agosto de 1896. Pío Valenzuela , estrecho colaborador de Andrés Bonifacio , declaró en 1948 que ocurrió en Pugad Lawin el 23 de agosto de 1896. Historiador Gregorio Zaide afirmó en sus libros en 1954 que el "Grito" ocurrió en Balintawak el 26 de agosto de 1896. [7] Su colega historiador Teodoro Agoncillo escribió en 1956 que tuvo lugar en Pugad Lawin el 23 de agosto de 1896, basándose en la declaración de Pío Valenzuela. Los relatos de los historiadores Milagros Guerrero, Emmanuel Encarnación y Ramón Villegas afirman que el evento tuvo lugar en el granero de Tandang Sora en Gulod, Barrio Banlat, Caloocan (ahora parte de Ciudad Quezón). [11] [12]
Parte de la aparente confusión se debe en parte a los dobles significados de los términos Balintawak y Caloocan . A principios de siglo, Balintawak se refería tanto a un lugar específico en el Caloocan moderno como a un área más amplia que incluía partes de la actual Ciudad Quezón. De manera similar, Caloocan se refería al Caloocan moderno y también a un área más amplia que incluía la actual Ciudad Quezón y parte de la actual Pasig . Pugad Lawin, Pasong Tamo, Kangkong y otros lugares específicos estaban todos en el "gran Balintawak", que a su vez era parte del "gran Caloocan". [3] [4]
Estos acontecimientos revitalizaron la unidad del pueblo filipino y despertaron el "anhelo" de independencia. El Grito de Rebelión en Pugad Lawin marcó el inicio de la Revolución filipina en 1896, que finalmente condujo a la independencia del país en 1898.
El 20 de enero de 1872, alrededor de 200 militares filipinos del Arsenal del Fuerte San Felipe en Cavite, Filipinas, organizaron un motín que de alguna manera condujo a la Revolución filipina en 1896. El motín de Cavite de 1872 fue precipitado por la eliminación de beneficios personales de larga data para los trabajadores, como exenciones de impuestos (tributos) y trabajo forzado, por orden del Gobernador General Rafael de Izquierdo .
Izquierdo había sustituido al gobernador general Carlos María de la Torre unos meses antes, en 1871, e inmediatamente anuló las medidas liberales de Torre e impuso su régimen de mano dura. Se oponía a cualquier atisbo de movimientos reformistas o nacionalistas en Filipinas. Estuvo en el cargo menos de dos años, pero será recordado por su crueldad con los filipinos y por la ejecución bárbara de los tres sacerdotes mártires a los que se culpó del motín: los padres Mariano Gómez, José Burgos y Jacinto Zamora, más tarde llamados colectivamente “Gomburza”.
Izquierdo aprovechó el motín para implicar a Gomburza y a otros filipinos notables conocidos por sus inclinaciones liberales.
Los tres sacerdotes fueron despojados de sus albas y encadenados de pies y manos fueron llevados a sus celdas después de su sentencia. Gomburza se convirtió en un lema para los filipinos oprimidos que buscaban justicia y libertad de España.
Es bueno recordar que las semillas del nacionalismo que se sembraron en Cavite florecieron en la Revolución Filipina y más tarde en la Declaración de Independencia de Emilio Aguinaldo que tuvo lugar también en Cavite. El motín de Cavite de 1872 allanó el camino para un trascendental año 1898, fue un evento glorioso antes de que alcanzáramos la victoria.
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La ejecución de los tres sacerdotes filipinos, Mariano Gómez, José Burgos y Jacinto Zamora, a quienes los frailes españoles relacionaron como los cerebros de la insurgencia filipina en Cavite . Eran sacerdotes filipinos prominentes acusados de traición y sedición. El clero español relacionó al sacerdote con el motín como parte de una conspiración para sofocar el movimiento de sacerdotes seculares que deseaban tener sus propias parroquias en lugar de ser asistentes de los frailes regulares.
El padre Mariano Gómez , un anciano de unos 70 años, chino-filipino, nacido en Cavite. Ocupó el cargo más alto de los tres como vicario del arzobispo en Cavite. Era un auténtico nacionalista y aceptó la pena de muerte con calma, como si fuera su penitencia por ser profilipino.
El padre José Burgos es de ascendencia española y nació en Filipinas. Fue párroco de la catedral de Manila y se sabía que era cercano al gobernador liberal general de la Torre. Tenía 35 años en ese momento y era activo y franco en la defensa de la filipinización del clero.
El padre Jacinto Zamora , de 37 años, también era español, nacido en Filipinas. Era párroco de Mariquina y era conocido por su hostilidad hacia los españoles que venían de España y por no tolerar ninguna arrogancia o comportamiento autoritario por parte de ellos. El 17 de febrero de 1872, en un intento del gobierno español de infundir miedo entre los filipinos para que nunca más cometieran un acto tan atrevido, los Gomburza fueron ejecutados. Este acontecimiento fue trágico, pero sirvió como una de las fuerzas impulsoras que dieron forma al nacionalismo filipino.
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Durante más de tres siglos, los colonizadores españoles abusaron demasiado de su poder: el trabajo forzado, la recaudación injustificada de impuestos y la privación de educación propiciaron la idea centralizada de independencia entre la mayoría de los filipinos. Se buscaron reformas políticas y sociales a través de escritos sobre el liberalismo, el respeto a los derechos de los filipinos, la defensa contra la violencia y las injusticias y la soberanía para las aspiraciones del pueblo.
Entre 1880 y 1896 los movimientos de propaganda se expandieron, aunque no lograron su propósito de reformas, fomentaron un sentimiento de nacionalismo entre los filipinos.
Noli Me Tángere y El filibusterismo son algunas de las obras literarias escritas por José Rizal, quien es uno de los muchos ilustrados, junto con otros destacados reformistas como Graciano López Jaena , Mariano Ponce y Marcelo H. del Pilar , que aspiraban a unificar a todo el país y, finalmente, lograr la independencia. Fue hasta finales de la década de 1890 cuando el movimiento pacífico se transformó en revueltas sangrientas lideradas por Andrés Bonifacio, que creía que las reformas pacíficas no harían ningún cambio a los españoles corruptos, iniciando así la primera fase de la revolución después de la rotura de las cédulas en el Grito de Pugadlawin.
El 26 de junio de 1892 se produjo una gran agitación entre los filipinos. Su popularidad hizo temer a los españoles, que se percataron de todos sus movimientos: todas las casas donde había estado fueron registradas y los filipinos que se vieron en su compañía fueron sospechosos. Como había planeado, el 3 de julio de 1892 fundó La Liga Filipina en la casa de Doroteo Ongjunco en Tondo, Manila . Cuatro días después de la fundación de la organización cívica, José Rizal fue arrestado por las autoridades españolas por cuatro motivos: primero, publicó libros y artículos anticatólicos y antifrailes; segundo, tenía en su posesión un fajo de volantes, Los Pobres Frailes, en los que violaba las órdenes españolas. En tercer lugar, dedicó su novela El Filibusterismo a los tres “traidores” (Gómez, Burgos y Zamora) y destacó en la portada de la novela que “la única salvación para Filipinas era la separación de España”. Y, por último, simplemente criticó la religión y buscó su exclusión de la cultura filipina.
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Tras la disolución de La Liga FILIPINA, algunos de sus antiguos miembros, encabezados por Andrés Bonifacio, fundaron el Katipunan, con el objetivo de independizarse de España. El Katipunan, liderado por Andrés Bonifacio , inició la revolución precedida por el Grito de Balintawak.
El KKK fue revelado por el Padre Mariano Gil, quien estaba disgustado por la actitud del gobernador, luego corrió al gobernador militar de Manila, el General Echaluce, y le reveló lo que sabía sobre el Katipunan. Pero Echaluce, no le creyó, en cambio tomó precauciones para hacer que Manila estuviera a salvo de cualquier disturbio. Casi al mismo tiempo, un desafortunado incidente ocurrió entre dos Katipuneros que trabajaban en el Diario de Manila, de propiedad española. Apolonio de la Cruz y Teodoro Patiño tuvieron un malentendido, y Patiño se vengó de Apolonio revelando los secretos de la sociedad a su hermana, Honoria. Se informó que esta última lloró. La madre portera, Sor Teresa, sugirió que Teodoro Patiño le dijera todo lo que sabía al Padre Mariano. La tarde del 19 de agosto, Patiño le contó al Padre Mariano lo que sabía sobre la sociedad secreta. El fraile se dirigió inmediatamente a la imprenta, Diario de Manila, y buscó en el local las pruebas ocultas de la existencia del Katipunan, acompañado del propietario del periódico. Se encontró la piedra litográfica utilizada para imprimir los recibos del Katipunan y, cuando se la mostraron a Patiño, éste confirmó que era verdadera. A medianoche, se abrió a la fuerza el armario de Policarpio Turla, cuya firma aparecía en los recibos, y se encontraron las reglas de la sociedad y otros documentos pertinentes. Estas pruebas fueron entregadas a la policía y ahora estaban convencidos de la existencia de una vasta sociedad clandestina cuyo propósito es derrocar la soberanía española en Filipinas. [20]
La introducción al texto original en tagalo de la Constitución de Biak-na-Bato establece :
Ang paghiwalay ng Filipinas sa kahariang España sa patatag ng isang bayang may sariling pamamahala't kapangyarihan na pangangalang “Republika ng Filipinas” ay siyang layong inadhika niyaring Paghihimagsik na kasalukuyan, simula pa ng ika- 24 ng Agosto ng taong 1896… (Inglés: The La separación de Filipinas del imperio español mediante el establecimiento de una nación autónoma llamada "República de Filipinas" ha sido el objetivo de la actual Revolución, que comenzó el 24 de agosto de 1896.
El texto en español también dice:
la separación de Filipinas de la Monarquia Española, constituyéndose en Estado Independiente y soberano con Gobierno propio, con el nombre de República de Filipinas, es en su Guerra actual, iniciada en 24 de Agosto de 1896… (English: The separation of the Filipinas from la Monarquía Española, constituyendo un Estado independiente y con un propio gobierno soberano, denominado República de Filipinas, era el fin perseguido por la revolución a través de las actuales hostilidades, iniciadas el 24 de agosto de 1896…)
Estas líneas indican que, en lo que respecta a los líderes de la revolución, ésta comenzó el 24 de agosto de 1896. [ cita requerida ] El documento fue escrito sólo un año y medio después del evento y firmado por más de 50 miembros del Katipunan, entre ellos Emilio Aguinaldo, Artemio Ricarte y Valentín Díaz.
Las memorias de Emilio Aguinaldo, Mga Gunita ng Himagsikan (1964, título en inglés: Memorias de la Revolución ), hacen referencia a dos cartas de Andrés Bonifacio fechadas el 22 y el 24 de agosto que señalan la fecha y el lugar de la crucial reunión de Cry cuando se tomó la decisión de atacar Manila. [8]
No todos los relatos relatan el desgarro de las cédulas en los últimos días de agosto. De los relatos que sí lo hacen, los más antiguos identifican el lugar donde esto ocurrió como Kangkong en Balintawak/Kalookan. La mayoría también dan la fecha del desgarro de la cédula como el 26 de agosto, muy cerca del primer encuentro. Un katipunero , Guillermo Masangkay, afirmó que las cédulas fueron desgarradas más de una vez, el 24 y el 26. [4]
En su libro de 1956 La rebelión de las masas , Teodoro Agoncillo definió "el grito" como el desgarro de las cédulas, apartándose del precedente que lo había definido como la primera escaramuza de la revolución. Su versión se basó en los testimonios posteriores de Pío Valenzuela y otros que afirmaron que el grito tuvo lugar en Pugad Lawin en lugar de Balintawak. La versión de Valenzuela, a través de la influencia de Agoncillo, se convirtió en la base de la postura actual del gobierno filipino. En 1963, el presidente Diosdado Macapagal ordenó que las conmemoraciones oficiales se trasladaran a Pugad ng uwak, Ciudad Quezón , el 23 de agosto. [5] [4]
Una definición alternativa del Grito como el "nacimiento del Estado nacional filipino " implica la creación de un gobierno insurgente nacional a través del Katipunan con Bonifacio como presidente en Banlat, Pasong Tamo, el 24 de agosto de 1896, después de la ruptura de las cédulas pero antes de la primera escaramuza. Esto se llamó Haring Bayang Katagalugan ( Nación Soberana Tagalo ). [3]
El Grito de Rebelión en Filipinas ocurrió en agosto de 1896. Hay muchas controversias que desconciertan a los lectores con respecto al lugar real y la fecha de este evento. [21] Algunos relatos que apuntan directamente a Balintawak están asociados con 'El Grito'. El teniente Olegario Díaz de la Guardia Civil española escribió en 1896 que el evento ocurrió en Balintawak, [22] lo que corrobora los relatos del historiador Gregorio Zaide y Teodoro Kalaw. [ cita requerida ] Por otro lado, Teodoro Agoncillo basó su relato en el de Pio Valenzuela que enfatizaba Pugad Lawin como el lugar donde ocurrió el 'grito'. [ cita requerida ]
Aquí hay algunas razones por las que Pugad Lawin no se considera el lugar del 'grito'. (1) La gente de Balintawak inició la revolución contra los españoles, por eso no es apropiado llamarlo 'Grito de Pugad Lawin'. (2) El lugar Pugad Lawin solo existió en 1935 después de que ocurriera la rebelión en 1896. Por último, (3) El término 'Pugad Lawin' solo se inventó debido al nido de halcón en la parte superior de un árbol alto en el patio trasero de Tandang Sora en Banlat, Gulod, Kaloocan, donde se dice que es uno de los escondites del grupo revolucionario liderado por Andrés Bonifacio. [23] [ verificación fallida ]
En 1895, Bonifacio, Masangkay, Emilio Jacinto y otros katipuneros pasaron el Viernes Santo en las cuevas del monte Pamitinan en Montalbán (hoy parte de la provincia de Rizal ). Escribieron "larga vida a la independencia filipina" en las paredes de la cueva, lo que algunos historiadores filipinos consideran el "primer grito" . [ 4]
El Grito se conmemora como el Día de los Héroes Nacionales , un día festivo en Filipinas. [24]
La primera conmemoración anual del Grito se produjo en Balintawak en 1908 después de que el gobierno colonial estadounidense derogara la Ley de Sedición. Un Monumento a los Héroes de 1896 financiado con fondos privados (un Katipunero solitario identificado popularmente con Bonifacio) que había sido inaugurado en Balintawak el 3 de septiembre de 1911 fue desmantelado en 1968 para dar paso a un intercambiador de trébol . Gracias a los esfuerzos de la Comisión Histórica Nacional y la Universidad de Filipinas , el monumento fue reinaugurado el 29 de noviembre de 1968 frente a Vinzons Hall en el campus de UP Dillman. [25] En 1984, el Instituto Histórico Nacional de Filipinas instaló una placa conmemorativa en Pugad Lawin. [4]
En hindi en Balintawak, una buena opción para el viajero en un kinalalagian ngayon ng bantayog, kung di sa pook na kilala sa tawag na Pugad Lawin.
