Puertas de lágrimas: el Holocausto en el distrito de Lublin es el primer estudio exhaustivo sobre el Holocausto en el distrito de Lublin , Polonia. Fue escrito por David Silberklang y publicado en 2013 por Yad Vashem .
David Silberklang es un historiador israelí nacido en Estados Unidos, [1] que actualmente es el Historiador Principal del Instituto Internacional para la Investigación del Holocausto en Yad Vashem y el editor principal de Yad Vashem Studies . [2] [3] Su tesis doctoral de 2003 en la Universidad Hebrea se tituló El Holocausto en el Distrito de Lublin . [4]
El título proviene de una carta de octubre de 1942 escrita por el rabino Zvi Elimelech Talmud en el gueto de Majdan Tatarski , que decía en parte:
Sólo las puertas de las lágrimas no se han cerrado ante nosotros y podemos y tenemos derecho a lamentar la destrucción de nuestra nación, a elogiar la ruptura en nuestro pueblo destruido y a llevar el río de nuestras lágrimas con nosotros a la tumba. Esto no nos lo pueden quitar. Y Aquel que se sienta en lo alto del cielo escondió Su rostro, y escondida Su alma llorará, abatida y pisoteada. [5] [1]
El título también hace referencia a la enseñanza talmúdica : “Rabí Elazar dijo: ‘Desde el día de la ruina del Templo, las puertas de la oración han estado cerradas. Aunque las puertas de la oración han estado cerradas, las puertas de las lágrimas no han estado cerradas’” ( Berajot 32b). [6] [7]
Aunque antes de la guerra vivían en el distrito de Lublin entre 250.000 y 300.000 judíos, no existían suficientes estudios sobre la región. A diferencia de otros historiadores que habían escrito sobre el tema, como Bogdan Musiał , Dieter Pohl y Christopher Browning , Silberklang hace un uso extensivo de fuentes judías en yiddish y hebreo. [8] [9]
Nueve capítulos, organizados temáticamente, discuten temas como el Plan Nisko , la administración alemana, el trabajo forzado y las deportaciones a los campos de exterminio . [10] Silberklang demuestra que la fase inicial de la guetización ocurrió de manera aleatoria sujeta a influencias locales. [11] Aunque el conocimiento del propósito del campo de exterminio de Bełżec era generalizado, los judíos no pudieron usar este conocimiento para salvar sus vidas. Incluso cuando los partisanos judíos irrumpieron en el campo de trabajo en Janiszów e instaron a los 600 prisioneros judíos a escapar, la mayoría de los judíos (tanto partisanos como ex prisioneros) pronto perecieron después de las redadas, en las que participaron polacos locales. Silberklang argumenta (contrariamente a Raul Hilberg ) que Ostindustrie estaba obteniendo ganancias del trabajo esclavo judío, y que los campos de trabajo tenían la mejor oportunidad de sobrevivir (especialmente después de la Operación Festival de la Cosecha en noviembre de 1943) si eran rentables para los administradores alemanes locales y no atraían la atención de las autoridades superiores. El exterminio fue repentino y brutal (de 300.000 judíos que vivían en la zona a principios de 1942, solo 20.000 estaban vivos un año después), mientras que la supervivencia fue aleatoria, improbable y determinada por factores que estaban fuera del control de las víctimas judías. [12]
Silberklang sostiene que, contrariamente a la centralidad de Auschwitz-Birkenau en los estudios del Holocausto, Bełżec fue "quizás el lugar más representativo de la totalidad y finalidad de los planes nazis para los judíos". [13] También critica la tendencia a generalizar a partir del ejemplo bien estudiado del gueto de Varsovia (también el gueto de Łódź ) al Holocausto en Polonia en su conjunto. [11] Según Silberklang,
La búsqueda de un heroísmo mítico ha sido a veces tan abrumadora que las actividades judías durante el Holocausto han sido analizadas en gran medida desde ese punto de vista: hasta qué punto las actividades de los judíos en sus esfuerzos por sobrevivir fueron peligrosas y heroicas... Se puede suponer que la mayoría de los judíos hicieron todo lo que pudieron para sobrevivir... Pero ¿podrían haber sido todos los judíos héroes? ¿Qué puede decir esa perspectiva sobre todas las personas que vivieron y murieron como mortales comunes y no como héroes en pedestales? [14]
Samuel Kassow describe Gates of Tears como un "libro magnífico, basado en una investigación de archivo masiva". [9] Una reseña de Andrea Löw en sehepunkte , afirmó que el libro es el primer estudio exhaustivo del Holocausto en el distrito de Lublin. [15] Laurence Weinbaum escribe: "Su libro incisivo y analítico es una contribución sobresaliente a la literatura en rápida expansión sobre la destrucción de las comunidades judías locales y los centros regionales". [14]
El libro fue finalista tanto en los premios del Consejo del Libro Judío como en el Premio Internacional del Libro Yad Vashem para la Investigación del Holocausto . [3] [16]