Los dalabon o dangbon son un pueblo aborigen australiano del Territorio del Norte .
Tradicionalmente, el pueblo ahora llamado Dalabon no tenía un nombre colectivo para sí mismo, y el término en sí deriva del idioma que hablan los miembros de la comunidad. [1]
La lengua dalabon está clasificada entre el grupo lingüístico de la Tierra de Arnhem del Lejano Oriente, [2] y como perteneciente a la familia de lenguas gunwinyguan . [3] Está bajo grave amenaza de extinción . [4] Una característica de su cultura lingüística, la relativa ausencia de sustantivos para emociones, combinada con su rico repertorio (160 lexemas ) de verbos y adjetivos emocionales. [5]
En el momento de la colonización europea, se cree que el territorio tribal de los dalabon cubría unas 2.000 millas cuadradas (5.200 km 2 ), [6] en el suroeste de la Tierra de Arnhem . [3] El antropólogo Norman Tindale situó su límite norte en el curso superior del río Goyder , y su núcleo territorial alrededor de las cabeceras de los ríos Phelp, Rose y Hart. [6] La estudiosa de la lingüística Maïa Ponsonnet afirma que, antes del periodo colonial, el pueblo dalbon se encontraba en la Tierra de Arnhem central, con propiedades de clanes que se extendían más al norte en dirección al mar de Arafura . [3]
Su entorno tribal inmediato estaba formado por varios pueblos: los jawoyn al suroeste, los hablantes kune y mayali de la cadena dialectal bininj kunwok en sus límites oeste-noroeste, los ngalakgan en su frontera sur y los rembarrnga más allá de sus límites orientales. [7]
Los dalabon eran cazadores-recolectores seminómadas, con acceso a abundantes recursos alimenticios recolectados en una zona mixta de sabana y bosque que experimentaba tres cambios estacionales: un período monzónico húmedo de diciembre a abril, seguido de tres meses secos y fríos (de mayo a julio), y que cerraba con el inicio gradual del calentamiento de agosto a noviembre como preludio del regreso de la temporada de lluvias de verano. [8]
La sociedad Dalabon tenía ocho subsecciones , cada una de las cuales tenía un nombre masculino y femenino, y que pueden analizarse en términos de tres dicotomías. La primera taxonomía identifica a las personas en términos de patrimoniales del tipo Dua / Yirritja [a] . Una segunda división de descendencia es matrilineal ; la intersección de estas dos forma cuatro secciones. Un tercer sistema tiene subsecciones para obtener las parejas ideales de padre e hijo. [9]
La estructura de estas mitades y semimitades afecta la coreografía ritual de dos ceremonias importantes, Gunabibi y Yabuduruwa , celebradas en años alternos por los Dalabon y algunas tribus contiguas. [10]
En los primeros tiempos, según la cosmología de Dalabon , los hombres pasaban la noche bajo el agua y tenían muñones en lugar de piernas. El cocodrilo dominaba el secreto del fuego. Esto cambió cuando el martín pescador le arrancó una tea al cocodrilo y prendió fuego al paisaje, y los hombres fueron quemados, lo que los llevó a aprender el arte de cocinar y también a adquirir las piernas que ahora tienen. Dos pares de personas ancestrales inmemoriales ( Nayunghyungkig ), los hombres Yirritja Bulanj y Kodjok , y las mujeres Duwa Kalidjan y Kamanj , a los que se denomina colectivamente Nakoorkko , vagaron por la tierra, estableciendo la ley inscrita en la naturaleza del paisaje de Dalabon y su reflejo en las costumbres sociales de Dalabon. [11]
En la actualidad, los dalabon viven principalmente en una zona al este de Katherine , en Wugularr (antes Beswick), Barunga (antes Bamyili), Bulman y Weemol . [3]
Kenneth Maddock descubrió que los Dalabon aún conservaban una costumbre, a la que llamaban magard , que había sido brevemente notada anteriormente entre los Yolngu y los Burarra , y llamada Mirriri, según la cual un hombre cuya hermana clasificatoria había sido objeto de abuso obsceno [b] implicando que estaba involucrada en impropiedades sexuales, estaba obligado a agredirla, armado con una lanza, un bumerán o palos. [12] W. Lloyd Warner tomó la práctica como una expresión ritual de desagrado realizada para aliviar el estallido de hostilidades entre los respectivos clanes de marido y mujer; Lester Hiatt pensó que su material sugería más bien la negación de un hermano del interés incestuoso en su hermana; Maddock tomó la costumbre Dalabon como una afirmación ceremonial predecible de una relación social que formaba parte de un cuerpo más amplio de etiqueta tribal. [c]
Kenneth Maddock realizó los primeros estudios exhaustivos del Dalabon. [8]
Norman Tindale postuló la existencia de una "tribu", los Dangbon, a quienes consideraba distintos de los Dalabon, pero no pudo proporcionar una estimación de sus tierras tribales, más allá de ubicar a estos Dangbon al este de las cabeceras del río Liverpool y en las de los ríos Cadell y Mann . [14] También proporcionó una lista de nombres alternativos para este grupo: [14]
Los estudios contemporáneos consideran ahora a Dangbon como un nombre alternativo para el Dalabon. [15]
Nicholas Evans señala que la raíz Dalabon √ men, con más o menos el sentido general de 'conciencia/conciencia social', surge en una forma compuesta adjetival como men-djabalarrk (obediente) que se aplica también a seres no humanos como un perro. [16]