Los uigures en Beijing son tanto uigures de primera generación que han llegado a Beijing como uigures de segunda generación que se perciben a sí mismos como habitantes de Beijing. [1]
Durante la dinastía Tang , el antiguo reino uigur y el gobierno Tang tenían estrechas relaciones y un gran número de antiguos uigures de Mongolia, incluidos comerciantes y soldados, emigraron a Youzhou (la actual Pekín). [2] El gobernador Tang de Youzhou, Zhu Tao , que se rebeló contra la dinastía Tang en 783, tenía una esposa uigur y 3.000 jinetes uigur bajo su mando. [2] Después de que el reino uigur fuera conquistado por los kirguises de Yenisei en 840, muchos uigures huyeron al sur, a la China Tang, y unos 30.000 se establecieron en Youzhou. [2] En la dinastía Liao , Youzhou se convirtió en la capital del sur de Liao y los comerciantes uigures vivían en una parte de la ciudad conocida como Weiwuerying o el "Campamento Uigur". [2] En la Rebelión de Anshi y la guerra posterior, casi todos estos uigures fueron asesinados.
Después de que Genghis Khan capturara Pekín de la dinastía Jin en 1215, las familias nobles uigures que servían a la corte mongol fueron enviadas para administrar la ciudad, entonces rebautizada como Yanjing. [2] Estos nobles uigures eran del Reino Qocho , que se formó en la cuenca del Tarim en 855 y se sometió a los mongoles en 1209. Entre los uigures que llegaron a Yanjing estaba Buluhaya, que era lugarteniente de Genghis Khan y recibió el rango de gerente financiero. [2] Construyó una gran propiedad fuera de la ciudad a lo largo del río Gaoliang y trasladó a su madre allí. [2] El asentamiento se conoció como Weiwuercun o la "aldea uigur". [2] Después de la muerte de Buluhaya, fue honrado póstumamente por Külüg Khan como el duque de Wei. [2] Se cree que Weigongcun o la Aldea del Duque de Wei, recibió ese nombre debido a Buluhaya (布鲁海牙). [2]
Otro noble uigur enviado a Yanjing fue Alihaya (阿里海牙), que sirvió como ministro de los gobiernos de la región capitalina (después de que Yanjing se convirtiera en la capital de la dinastía Yuan ) y Huguang . [2] Alihaya se casó con un pariente de Buluhaya. Su hijo, Xiaoyunshihaya (小云石海牙), también conocido como Guan Yunshi , fue un destacado erudito de la Academia Hanlin . [2]
Quizás el funcionario uigur más famoso fue Mengsusi (蒙速思), el Darughachi o gobernador de la región de Yanjing, que sirvió en la corte de Kublai Khan . [2] La hija de Mengsusi estaba casada con el hijo de Buluhaya, Lian Xixian (廉希宪). [2] El hijo de Mengsusi, Ashitimur, sirvió como Ministro de las Masas y fue enterrado en Weigoncun. [2]
Los descendientes de Buluhaya adoptaron el apellido Lian (廉), mientras que los de Alihaya se llamaron Guan (贯). [2] A principios de la década de 1950, los Lian todavía estaban entre las 17 familias de agricultores que vivían en Weigongcun. [2] En 2001, una hija de un Lian todavía vivía allí. [2]
Los nobles uigures que se mudaron a Weigongcun en la dinastía Yuan practicaban el budismo , la religión del Reino Qocho. [2 ] Los migrantes uigures posteriores a Beijing eran musulmanes y generalmente se congregaban en las comunidades musulmanas hui de la ciudad o cerca de ellas. [2]
Después de que la dinastía Qing conquistara Xinjiang en la década de 1750, varios nobles, artesanos, artistas, comerciantes, clérigos y prisioneros fueron reubicados en Beijing. [3] Varias familias de la nobleza, incluidos miembros del clan Khoja y los Huo-ji-si, habían ayudado en la campaña Qing. [3] Se convirtieron en miembros de la Bandera Blanca de la Llanura Mongol y se construyeron cuarteles para ellos en Huiziying, justo al suroeste de la Ciudad Prohibida en la Avenida Chang'an Oeste y el Hutong Anfu Este. [3] [2] Durante el reinado del Emperador Qianlong , había 329 uigures viviendo en Huiziying. [2] Unos 300 músicos y bailarines Altishahri fueron llevados a Beijing, y actuaron en banquetes de la corte. [3] Durante el reinado del Emperador Guangxu , había más de 1.800 músicos y bailarines Altishahri. [3] El Emperador Qianlong estableció una mezquita en Beijing para esta comunidad. [4]
Después de la Revolución Xinhai de 1911 , algunos residentes de esta comunidad regresaron a Xinjiang, mientras que otros se quedaron. [2] A principios de la década de 1930, había 108 hogares uigures con 795 habitantes viviendo en Huiziying. [2]
A principios de la década de 1950, Weigongcun tenía solo un puñado de familias de agricultores y hacía tiempo que había perdido su carácter uigur. [2] La población local creció a medida que la ciudad de Beijing se expandió hacia el distrito de Haidian y los residentes de otras partes de Beijing se mudaron a los rascacielos construidos en el vecindario. [2] Sin embargo , la apertura de la Universidad de las Nacionalidades (ahora conocida como Universidad Minzu de China en inglés) cerca, trajo una nueva ola de residentes uigures. [2]
La mayoría de los uigures se trasladaron para mejorar su situación económica. Nimrod Baranovitch, autor de Inverted Exile: Uyghur Writers and Artists in Beijing and the Political Implications of Their Work , escribió que "el movimiento de los uigures de Xinjiang a Beijing tenía mucho en común con la gran migración de millones de otras personas que se trasladaron de la periferia de China a las grandes ciudades para luchar por su parte de la floreciente prosperidad del país". [5] Baranovitch sostuvo que "para muchos uigures fue la política étnica la que moldeó cada aspecto de su traslado a la capital china y su vida allí, un factor que ha hecho que su experiencia general sea única". [5]
A principios de la década de 1980, varios cientos de uigures de Xinjiang se trasladaron a Beijing para comerciar telas, bufandas y productos para el hogar. [2] Se congregaban principalmente a lo largo de la avenida Wangfujing , cerca del mercado Dong'an y los grandes almacenes Wangfujing , y enviaban las mercancías de vuelta a Xinjiang en la oficina de correos de Bamiancao. [2]
En 1985, después de que se permitieran oficialmente los mercados privados en Beijing, llegaron más uigures, que abrieron puestos callejeros que vendían kebabs y frutas secas. [2] Estaban activos alrededor de la estación de tren de Beijing , el zoológico de Beijing , Ganjiakou , Weigongcun , la Universidad Renmin y el municipio de Haidian. [2]
Los primeros restaurantes de Xinjiang abrieron cerca de Ganjiakou [6] en Beishagou y Weigongcun a mediados de la década de 1980. [2] Estos barrios se convirtieron en los primeros enclaves étnicos uigures en el Beijing moderno. [7]
Beishagou está situado a unos 300 metros al norte de los grandes almacenes Ganjiakou, cerca de la oficina de Xinjiang en Pekín. [2] El primer restaurante de wonton de Xinjiang abrió aquí en 1984 y había 15 en 1987. [2] En 1992, el gobierno del distrito de Haidian llamó oficialmente al barrio, Xinjiangcun o "pueblo de Xinjiang" y en 1993, había 33 restaurantes de Xinjiang en Beishagou con 500-600 residentes registrados de Xinjiang. [2] En 1999, se amplió la calle Beishagou y se demolieron tiendas y restaurantes, incluidas docenas de negocios de Xinjiang. [2] [5] El gobierno de Haidian pagó casi ¥ 10 millones en compensación, pero los restaurantes se dispersaron a otras partes de la ciudad y el país. [2]
En Weigongcun, el primer restaurante de Xinjiang abrió en 1983 y surgió una "calle de Xinjiang" a lo largo del muro norte de la Universidad de las Nacionalidades. [2] En 1996, había 18 restaurantes de Xinjiang junto con restaurantes étnicos tibetanos, dai, mongoles, coreanos y hui. [2] [8]
En 2007, Baranovitch declaró que le habían dicho que muchos uigures vivían en Niujie , un barrio hui , y que había un nuevo enclave étnico " Xinjiangcun " (C: 新疆村, P: Xīnjiāngcūn, "aldea de Xinjiang") que se había establecido cerca de la estación de tren de Beijing West . [7]
Anuario de estadísticas de población de China de 2002 (S: 中国人口统计年鉴, P: Zhōngguó rénkǒu tǒngjì niánjiàn ), compilado por la Oficina Nacional de Estadísticas Departamento de Estadísticas de Población, Sociales, Científicas y Tecnológicas de China (S: 国家统计局人口和社会科技统计司Guójiā Tǒngjìjú Rénkǒu hé Shèhuì Kējì Tǒngjì Sī ), [9] afirmó que 3.129 uigures vivían en Beijing. Baranovitch afirmó que el número real de uigures en Beijing es mayor porque las estadísticas oficiales no "incluyen la población flotante". [10] Baranovitch declaró que tenía informantes que le dijeron que había 10.000 uigures en 2001 y 13.000 uigures en 2005, pero no pudo verificar las cifras. [10]
Los uigures que viven en Pekín tienen una tasa de fertilidad baja, similar a la de otras poblaciones de la zona. [11]
En un estudio de 1996 de 11 restaurantes de Xinjiang en Weigongcun, Yang Shengmin descubrió que los propietarios eran de Urumqi , Kashgar y Yining . [2] La mayoría eran pequeños empresarios de Xinjiang, pero algunos eran agricultores y maestros, trabajadores y personal del gobierno. [2] Todos los chefs eran de Xinjiang, generalmente de la misma ciudad de origen que el propietario, junto con el 70% del personal del restaurante. [2] Los restaurantes atraían a una clientela diversa que incluía residentes locales, inmigrantes de Xinjiang, estudiantes de la cercana Universidad de las Nacionalidades y embajadas extranjeras, particularmente de países islámicos. [2] El beneficio anual de los restaurantes variaba de ¥50.000 a casi ¥1.000.000. [2]
En 2007, Blaine Kaltman, autor de Bajo el talón del dragón: Islam, racismo, crimen y los uigures en China , escribió que la mayoría de los uigures trabajaban en el sector de servicios alimentarios. [1] Kaltman afirmó que los uigures trabajaban en Niujie en el distrito de Xuanwu (ahora distrito de Xicheng ), Weigongcun en el distrito de Haidian y otras áreas de Beijing. [1]
Baranovitch escribió que en la década de 1990 los uigures más ricos de Pekín abrieron restaurantes de estilo Xinjiang. Otros uigures de Pekín vendían frutas como uvas y melones originarios de Xinjiang, y otros vendían yangrouchua'r o cordero asado al estilo Xinjiang. En esa época, algunos uigures se dedicaban a la venta de drogas ilegales, al carterismo y a otras actividades ilegales. [7]
En 2007, Kaltman escribió que "la mayoría de los uigures de Pekín hablan un mandarín razonable, si bien no del todo correcto, especialmente aquellos que residen y trabajan fuera de los enclaves uigures". [1]
En un estudio de Yang Shengmin de 1996, la mayoría de los propietarios y el personal de los restaurantes de Xinjiang carecían de permisos de residencia locales y tenían que pagar por servicios básicos. [2] Las autoridades del subdistrito les cobraban ¥40 por año por una tarifa de baño público. [2] Se les exigía que pagaran entre ¥1.000 y ¥2.000 por año para enviar a sus hijos a las escuelas públicas locales. [2] Muchos de sus hijos crecieron en Beijing, hablaban mandarín de Beijing con más fluidez que el uigur, pero no se identificaban como residentes de Beijing. [2] Se sentían marginados en la sociedad de Beijing y creían que su futuro estaba en Xinjiang. [2]
En 2007, Baranovitch sostuvo que en Beijing los uigures que vivían allí tenían "una libertad poco común para expresar su disenso" que no podían tener en Xinjiang. [12] Baranovitch afirmó que, según varios relatos, los uigures podían "vivir una vida normal" participando en una competencia laboral "más igualitaria", practicar la religión islámica "más libremente" y "hablar mucho más libremente" debido a la falta de proximidad de Beijing a Xinjiang. [13]
Baranovitch afirmó que, según la literatura reciente, los funcionarios del gobierno nacional habían aumentado la preocupación por el nacionalismo étnico uigur, lo que provocó una "creciente represión política y cultural" contra la población uigur en la provincia de Xinjiang desde mediados de la década de 1990. [5] Según Baranovitch, esto convenció a los uigures de prolongar sus estancias en Pekín o de mudarse a Pekín. [14] Baranovitch sostiene que "la experiencia de muchos de los uigures que viven en Pekín se acerca más a la de los exiliados y refugiados que a la descrita en el creciente cuerpo de literatura sobre los migrantes internos en China". [15]
Los uigures habían sufrido acoso y discriminación por parte de otros residentes de Beijing y de las autoridades gubernamentales. [5]
Baranovitch escribió que debido a que no eran chinos han , muchos uigures en Beijing sentían una sensación de alienación, de que estaban en un territorio "extranjero". [15]
En 2007, Baranovitch escribió que "las pocas investigaciones que se han realizado sobre estos uigures los identifican y estudian como "migrantes internos" y como parte de la gran "población flotante" (liudong renkou) de la ciudad" [流动人口]. [5]