Los chinos en la India son comunidades de origen y asentamiento de chinos han y tibetanos . Existen comunidades permanentes descendientes de inmigrantes y refugiados de China , así como una comunidad de expatriados que se encuentran en la India de manera temporal. [4]
La comunidad de trabajadores inmigrantes comenzó durante el régimen colonial británico y se hizo más prominente a fines del siglo XIX con un pequeño número de recién llegados que trabajaron en los puertos de Calcuta y Madrás y continuó contribuyendo a la vida social y económica de Calcuta a través de la fabricación y el comercio de productos de cuero y la gestión de restaurantes chinos. [8]
En 2013, la comunidad que vivía en Calcuta contaba con alrededor de 2.000 personas [2] [9] [10] En Mumbai , la población de chinos, muchos de los cuales tienen raíces multigeneracionales, es de alrededor de 4.000. [7]
Además de la comunidad multigeneracional de chinos han y tibetanos, se estima que en 2015 había entre 5.000 y 7.000 expatriados chinos trabajando en la India, que generalmente trabajan con contratos de dos a tres años para el creciente número de marcas y empresas que hacen negocios en la India. [4]
El primer registro de viajes desde China es el de Faxian , un monje que visitó temporalmente Tampralipta, en lo que hoy es Tamluk , en el siglo V d. C. Debido a las influencias de otros idiomas, muchas palabras del idioma bengalí pueden atribuirse a influencias chinas. [8] Por ejemplo, chini , la palabra bengalí para "azúcar", proviene de la palabra para China, y palabras como Chinamati para porcelana china insinúan influencias chinas. [11]
El primer colono chino registrado en la India es Tong Achew, un comerciante que desembarcó cerca de Budge Budge a finales del siglo XVIII. Achew estableció una plantación de caña de azúcar junto con una fábrica de azúcar. Achew trajo un grupo de trabajadores chinos para trabajar en su plantación y fábrica. Este fue el primer asentamiento chino en la India. Achew murió poco después y los colonos chinos se mudaron a Calcuta . El lugar pasó a llamarse Achipur, en honor a Tong Achew. La tumba de Achew y un templo chino aún se pueden ver en Achipur. [12] Después de la muerte de Tong Achew, la comunidad cantonesa se mudó a Tiretta Bazaar en Calcuta . [13]
En la India portuguesa , los musulmanes indios Kunjali Marrakars lucharon contra los portugueses y asaltaron sus barcos. Uno de los Kunjali Marrakars (Kunjali IV) rescató a un niño chino, llamado Chinali, que había sido esclavizado en un barco portugués . El Kunjali le tenía mucho cariño y se convirtió en uno de sus lugartenientes más temidos, un musulmán fanático y enemigo de los portugueses, aterrorizándolos en la batalla. [14] [15] Los portugueses fueron aterrorizados por el Kunjali y su mano derecha china, finalmente, después de que los portugueses se aliaran con Samorin de Calicut , bajo Andre Furtado de Mendoça atacaron a las fuerzas de Kunjali y Chinali, y fueron entregados a los portugueses por Samorin después de que renegó de una promesa de dejarlos ir. [16] Diogo do Couto, un historiador portugués, interrogó a Kunjali y Chinali cuando fueron capturados. [17] Estuvo presente cuando los Kunjali se rindieron a los portugueses, y fue descrito así: "Uno de ellos era Chinale, un chino que había sido sirviente en Malaca y se decía que había sido prisionero de un portugués, tomado cuando era niño de una fusta y luego llevado a Kunhali, quien concibió tal afecto por él que le confió todo. Era el mayor exponente de la superstición morisca y enemigo de los cristianos en todo Malabar y para aquellos tomados cautivos en el mar y llevados allí inventó los tipos más exquisitos de tortura cuando los martirizó". [18] [19] [20] [21] [22]
Calcuta, conocida entonces como Calcuta, fue la capital de la India británica desde 1772 hasta 1911. Aunque también era geográficamente el área metropolitana más accesible desde China por tierra, había pocos chinos en Calcuta hasta finales de la era del Raj británico ; los inmigrantes chinos optaron por ir a Birmania. Una de las primeras personas de origen chino en llegar a Calcuta fue Yang Tai Chow (también conocido como Tong Achew y Yang Da Zhao), que llegó en 1778. El gobernador general de la India, Warren Hastings, otorgó tierras a Achew para establecer una plantación de caña de azúcar y una fábrica de azúcar en un lugar, actualmente llamado Achipur, ubicado cerca de la ciudad de Budge-Budge en las orillas del río Hoogly. Según los registros de la Compañía de las Indias Orientales del año 1778, "Achew recibió 650 bighas de tierra a unas 6 millas al sur de Budge-Budge por una renta anual de 45 rupias". [23] Muchos de los primeros inmigrantes chinos trabajaron en los muelles de Khidderpore. Un informe policial de 1788 menciona una población china considerable asentada en las cercanías de Bow Bazaar Street . [8] El molino de azúcar que Atchew había instalado en el terreno cerca de la ciudad de Budge Budge atrajo a otros inmigrantes chinos y pronto se formó una pequeña comunidad a su alrededor. En 1783, sabemos que Atchew estaba muerto: una carta muestra a un abogado de la Compañía de las Indias Orientales tratando de sacarle dinero al albacea de su patrimonio. Un anuncio en la Gaceta de Calcuta en 1804 anuncia que el molino de azúcar estaba a la venta. [24] Un templo y la tumba de Tong Achew aún permanecen y son visitados por muchos chinos que vienen de la ciudad durante el Año Nuevo chino . [25]
Un censo británico posterior descubrió que solo había 362 chinos en Calcuta en 1837. Un lugar de reunión común era el Templo de Guan Yu, el dios de la guerra, ubicado en el barrio chino cerca de Dharmatolla . [8] Todos son hombres y vinieron a ayudar al negocio de carpintería británico después de la destrucción causada por las hambrunas coloniales británicas en la India . [25]
En Assam , después de la creación de plantaciones de té, las autoridades británicas alentaron la migración de trabajadores, artesanos, cultivadores y fabricantes de té chinos, que luego fueron empleados en las florecientes plantaciones de té de propiedad británica. La migración comenzó en 1838. Pronto superaron la barrera del idioma y comenzaron a mezclarse; muchos de los chinos se casaron con mujeres locales y establecieron una nueva sociedad en Assam. Los casos de matrimonios mixtos aumentaron hasta el punto en que se volvió difícil diferenciar físicamente a los inmigrantes chinos en Assam de los locales durante el período de su internamiento durante la guerra chino-india de 1962. [26] Siguieron una serie de migraciones voluntarias de chinos desde China. Esto amplió el espacio de la sociedad recién establecida y la hizo más multicultural y multiétnica, ya que los inmigrantes se casaron con muchachas locales y se establecieron. Sus rasgos físicos cambiaron; los descendientes olvidaron el idioma chino. A través del trabajo duro y la perseverancia, los chinos desplazados se hicieron una nueva vida y prosperaron. En diferentes partes de Assam surgieron muchas 'China Patty' o pequeñas ciudades chinas, de las cuales la China Patty de Makum era la más grande. [27]
Según Alabaster, además de carpinteros, había fabricantes de manteca y zapateros. La gestión de curtidurías y el trabajo con cuero no se consideraba tradicionalmente una profesión respetable entre los hindúes de casta superior , y el trabajo estaba relegado a los muchis y chamars de casta inferior . Sin embargo, había una gran demanda de artículos de cuero de alta calidad en la India colonial , que los chinos podían satisfacer. Alabaster también menciona fumaderos de opio autorizados dirigidos por chinos nativos y un bazar de Cheena donde el contrabando estaba fácilmente disponible. Sin embargo, el opio no fue ilegal hasta después de la independencia de la India en 1947. La inmigración aumentó significativamente en las décadas de 1930 y 1940 debido a la invasión japonesa de China y la guerra resultante . [28] A principios de la década de 1900, la comunidad hakka se trasladó a la zona de Tangra , donde establecieron curtidurías de cuero y restaurantes chinos.
Los chinos en la India se enfrentaron a acusaciones de sentimientos antiindios por parte de los indios durante la guerra chino-india de 1962. [ 29] Después de la guerra, la India aprobó la Ley de Defensa de la India en diciembre de 1962, [30] permitiendo la "aprehensión y detención bajo custodia de cualquier persona [sospechosa] de ser de origen hostil". El amplio lenguaje de la ley permitía el arresto de cualquier persona simplemente por tener un apellido chino, una gota de sangre china o un cónyuge chino. [31] Bajo la ley draconiana, se estima que 10.000 personas de origen chino fueron detenidas en el campo de prisioneros del desierto en Deoli , Rajastán . Todos ellos fueron acusados de ser espías, pero nunca se ha probado ni un solo cargo. [30] En 1964, muchos internados fueron deportados por la fuerza y arbitrariamente, lo que resultó en la ruptura de muchas familias. [30] El resto fue liberado a partir de 1965. Los últimos internados fueron liberados de Deoli a mediados de 1967, después de cuatro años y medio de cautiverio. [30]
La población china de Calcuta se redujo a la mitad, de 20.000 a 10.000. Los que se quedaron eran vistos como enemigos y la mayoría no podía tener ningún trabajo, salvo en los negocios de restauración, curtidos y zapaterías. [29] Además, sus movimientos estaban restringidos. Se les exigía presentarse en comisarías de policía designadas una vez al mes y, hasta mediados de los años 1990, tenían que solicitar permisos especiales para viajar a más de unos pocos kilómetros de sus hogares. [30]
La situación se alivió cuando India y China reanudaron relaciones diplomáticas en 1976. Sin embargo, no fue hasta 1998 que a los chinos étnicos se les permitió la ciudadanía india naturalizada. [29] En 2005, la primera señal de tráfico en caracteres chinos se colocó en Chinatown, Tangra. [32]
En Assam , las fuerzas armadas detuvieron a los chinos que vivían en diferentes lugares y los obligaron a abandonar sus casas. La administración les dijo que los trasladarían a un lugar más seguro durante dos o tres días. No se les permitió llevarse nada consigo, excepto sus papeles. En la zona de Makum , los recogieron y los metieron en un establo, desde donde los llevaron a la cárcel de Dibrugarh. En otras partes, los arrestaron y los llevaron a la comisaría de policía, donde los encarcelaron. Luego les pidieron que subieran a un tren cerrado que los llevó al campo de internamiento de Deoli, en Rajastán. Fue un largo viaje de siete días de absoluto sufrimiento. También arrestaron a bebés, mujeres embarazadas, ancianos y enfermos y los enviaron al campo, violando todos los derechos humanos. Después de algún tiempo, el Gobierno de la India decidió deportar a los internados a China en varios grupos. En este proceso, las familias ya divididas se dividieron nuevamente, ya que el Gobierno eligió los nombres al azar. La mayoría de ellos fueron deportados a China. Muchas esposas indias ( asamesas ) también acompañaron a sus maridos a China con sus hijos. Las personas internadas a las que se les permitió regresar a sus lugares de origen después de un par de años se enfrentaron nuevamente a una situación difícil. Las propiedades de la mayoría de las personas habían sido subastadas como propiedad del enemigo. No había sociedad ni gobierno que las apoyara. Se vieron obligadas a vivir en absoluta miseria y aislamiento. La mayoría de ellas nunca más volvieron a ver a sus familiares deportados. [27]
Los indios chinos también contribuyeron al desarrollo de la cocina china de fusión india (cocina chindian), [33] que ahora es una parte integral de la escena culinaria india. [34] En particular, las influencias chinas en la cocina bengalí son pronunciadas.
En la actualidad, se encuentran en barrios étnicos de Calcuta y Bombay. En Bombay, la población de origen chino ascendía a 4.000 personas en 2015. [7] En 2013, había 2.000 personas de origen chino en Calcuta, mientras que 200 chinos de ascendencia india [2]
La comunidad china más visible en la India se encuentra en Calcuta, donde hay dos barrios chinos . Uno existe en Tangra y un barrio chino anterior se estableció en Tiretta Bazaar , a veces llamado el antiguo Chinatown. La presencia china en Tiretti Bazaar y Tangra ha disminuido. La generación más vieja de esta comunidad trabaja como propietarios de curtidurías, fabricantes de salsas, propietarios de zapaterías, restauradores y propietarios de salones de belleza. La nueva generación ha ido en gran número a la odontología. [32] Muchas de las zapaterías que bordean Bentick Street, cerca de Dharmatolla , son propiedad de chinos y están operadas por ellos. Los restaurantes han dado lugar a fusiones de tradiciones culinarias chinas e indias en la forma ampliamente disponible de cocina china india . Hay un periódico chino publicado en Calcuta, The Overseas Chinese Commerce in India o Seong Pow 商报, pero las cifras de 2005 muestran que las ventas han disminuido de 500 a 300 copias vendidas. [35] En un momento dado, el 90% de los estudiantes de la Escuela de Inglés Grace Ling Liang eran de etnia china. Pero en 2003 comprendían solo alrededor del 15% de los 1500 estudiantes. [36] Muchos de los chinos de Calcuta son cristianos debido a la influencia de las escuelas misioneras en las que estudiaron. Arquitectónicamente, una característica de la impronta china en Calcuta son los templos chinos . El Año Nuevo Chino / Año Nuevo Lunar 农历新年 sigue siendo ampliamente observado, así como el Festival Zhong Yuan 中元节y el Festival del Medio Otoño 中秋节. [32] [37] Los chinos de Calcuta celebran el Año Nuevo Chino con la danza del león 舞狮 y la danza del dragón 舞龙. Se celebra a fines de enero o principios de febrero de cada año de acuerdo con el calendario lunar rotatorio (农历) del año en particular. [38]
Recientemente se ha publicado un estudio exhaustivo de los chinos de Calcuta realizado por Zhang Xing. [9]
Los trabajadores chinos expatriados en la India se concentran en las ciudades de Bombay, Delhi, Chennai y Bangalore. [4] El barrio de Powai en Bombay es descrito por el Economic Times como un "centro emergente" para los expatriados chinos, quienes según el periódico "forman comunidades cercanas dentro de sí mismos". [4] Una mejor integración de los expatriados chinos en sus comunidades de acogida se ve obstaculizada por los cortos períodos de estancia, a menudo las duraciones sólo duran de 2 a 3 años como parte de un contrato de trabajo. [4] Además, muchos, para cumplir con las regulaciones de visado, deben salir rutinariamente y abandonar la India. [4]
Entre las personas de origen chino más notables se encuentran las personas chindian , que son de ascendencia mixta india y china . [39]
Un esclavo chino que fue capturado por piratas malabares en su juventud, posteriormente se convirtió en un terrible azote para sus amos anteriores, como la mano derecha del famoso pirata moplah Kunhali. Su eventual conquistador en 1600, el gran capitán
y se dice que fue esclavo de un portugués, antes de ser capturado en su juventud y llevado ante Kunhala, quien se encariñó tanto con él que le confió todo. Era el musulmán más fanático y enemigo de la fe cristiana en toda la costa de Malabar. Porque cuando capturaban prisioneros en el mar y se los llevaban, inventaba las torturas más diabólicas jamás vistas, con las que los martirizaba.
Hicieron depredaciones tan efectivas contra los barcos lusitanos que los primeros asumieron el alto
bajo el mando de André Furtado de Mendoça, y en alianza con el Samorin de Calicut, tuvo más éxito. Kottakkal fue tomado por asalto y tanto Kunhali como su lugarteniente chino fueron llevados como prisioneros a Goa. Permanecieron algún tiempo en la prisión de Goa, donde fueron entrevistados por el historiador Diogo do Couto.
Las fuerzas aliadas y los restos de la guarnición marcharon hacia adelante. "Primero llegaron 400 moros, muchos de ellos heridos, con sus hijos y esposas, en una condición tan pobre que parecían muertos. El samorín les ordenó que fueran a donde quisieran. El último de todos llegó Kunhali con un pañuelo negro en la cabeza y una espada en la mano con la punta baja. Era en ese momento un hombre de cincuenta años, de mediana estatura, musculoso y de hombros anchos. Caminaba entre tres de sus moros principales. Uno de ellos era Chinale, un chino, que había sido sirviente en Malaca, y se decía que había sido prisionero de un portugués, capturado cuando era niño de una fusta, y luego llevado ante Kunhali, quien concibió tal afecto por él que le confió todo. Era el mayor exponente de la superstición morisca y enemigo de los cristianos en todo Malabar, y para los capturados en el mar y llevados allí inventó los tipos más exquisitos de tortura cuando los martirizó. "Kunhali caminó directamente hacia el samorín y le entregó su En señal de sumisión, se arrojó a sus pies con mucha humildad. Algunos dicen que el Samorín, ya que le había prometido la vida, había aconsejado secretamente al Capitán General que, cuando Kunhali se entregara, le pusiera las manos encima, como si lo estuviera tomando por la fuerza; y así lo hizo el Capitán General. Porque, como el Samorín estaba de pie junto a él, André Furtado avanzó y, agarrándolo por el brazo, lo tiró a un lado; mientras el otro daba una gran sacudida para liberarse. Como estaba entonces al borde de un agujero, el Capitán General corría el riesgo de caer en él, si su brazo no hubiera sido agarrado por el Padre Diogo Horaen, un religioso de la Orden del Glorioso Padre S. Francisco, que estaba a un lado; Diogo Moniz Barreto, que estaba del otro lado, cayó en el agujero y se despellejó toda la pierna. Entonces se levantó un tumulto entre los nairs, que el samorín reprimió con dificultad. En medio de él, Chinale y Cotiale, el sobrino del jefe pirata, y los otros capitanes, intentaron escapar, pero fueron capturados y esposados por los soldados portugueses. El propio Kunhali fue conducido bajo una fuerte guardia a las líneas portuguesas. Furtado, después de entrar en el fuerte de la mano del samorín, cedió prudentemente el lugar para que fuera saqueado por los portugueses.
Kunjali fue llevado al cadalso. Tenía cincuenta años, era rubio, corpulento y de pechos anchos. Era "de baja estatura, bien formado y fuerte". Con él estaba Chinali, un joven chino a quien Kunjali había rescatado de un barco portugués.
El último de todos llegó Kunjali con un pañuelo negro en la cabeza y una espada en la mano con la punta baja. Era en ese momento un hombre de cincuenta años, de mediana estatura, musculoso y de hombros anchos. Caminaba entre tres de sus moros principales. Uno de ellos era Chinali, un chino que había sido sirviente en Malaca y se decía que había sido prisionero de un portugués, tomado cuando era niño de una fusta y luego llevado a Kunjali, quien concibió tal afecto por él que
Caminó entre tres de sus principales musulmanes: uno de ellos era Chinali "Un chino que había sido sirviente en Malaca y se decía que había sido prisionero de los portugueses, tomado cuando era niño de una fusta y luego llevado a Kunhali". Había concebido tal afecto por él que "lo trataba con todo". Era "el mayor exponente de la superstición morisca y un enemigo de los cristianos en todo Malabar". Se dice de él que para los capturados en el mar y llevados al pequeño reino de Kunhali, "inventó los tipos más exquisitos de tortura cuando los martirizó".
se retiró a su campamento. Durante todo este tiempo, las obstrucciones en el río y la falta de botes habían mantenido a Luiz da Gama como un mero espectador de la escena, incapaz de dirigir o socorrer. De Couto nos ha dejado una imagen de él, hundido hasta las rodillas en el barro de la barra del río, intentando embarcar socorros en los botes, mientras que de vez en cuando sus intentos de reunir así sus fuerzas se veían frustrados por la visión de los fugitivos, algunos en botes, otros nadando río abajo, y todos gritando: "¡Traición! ¡Traición!" El cuerpo del valiente Luiz da Sylva había sido subido a un bote, envuelto en su bandera, que un capitán había arrancado de su estandarte para ocultar el hecho de su caída. Sin embargo, esta maniobra sólo aumentó el desorden de los soldados, que se encontraron de repente, y en el momento crítico del ataque, sin un líder competente y sin banderas. Así terminó el desastre más grave que hasta entonces había sucedido a las armas portuguesas en la India. De Couto da una larga lista de nobles fidalgos que cayeron ese día, sacrificados por la incapacidad de sus líderes; y aunque afirma con confianza que la pérdida total fue de 230 hombres y no más, su propia historia de los acontecimientos de la lucha da color a la declaración de Pyrard de que la pérdida ascendió a no menos de 500 vidas. De Couto, que habló del asunto con Kunhali y su lugarteniente, Chinale, cuando estaban en la prisión de Goa, afirma además que la pérdida de los sitiados superó los 500 hombres. El dolor y la irritación de Luiz da Gama por la muerte de su valiente capitán y el fracaso de toda la empresa fueron ilimitados. Sin embargo, sus siguientes medidas fueron dictadas por el buen sentido y la humanidad. Dejando una pequeña fuerza para bloquear el fuerte bajo Francisco de Sousa y enviando el cuerpo de da Sylva a Cannanor, donde fue enterrado temporalmente con toda la pompa posible, retiró sus destrozadas fuerzas a Cochin, donde los heridos recibieron atención en el hospital y en las casas de los ciudadanos. La fuerza de bloqueo era insuficiente, y Kunhali, que tenía trece galeotas listas para la acción en su puerto, podría fácilmente haber forzado un camino hacia el mar, si De Sousa, mediante una hábil artimaña, no lo hubiera conducido a 1 Posteriormente fue transportado a Portugal.
Aunque la mayoría de los chinos locales son cristianos, celebran el tradicional Año Nuevo chino con entusiasmo y muchos de los que emigraron de Calcuta se proponen regresar en esta época.
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