Pseudo-Macario (o Pseudo-Makarios ) es la designación convencional del autor o autores anónimos de obras falsamente atribuidas a Macario de Egipto .
A Macario se le atribuyeron cincuenta homilías espirituales unas pocas generaciones después de su muerte, y estos textos tuvieron una influencia amplia y considerable en el monaquismo oriental y el pietismo protestante. [1] Esto fue particularmente en el contexto del debate sobre los 'dones extraordinarios' del Espíritu Santo en la era post-apostólica, ya que las Homilías Macarianas podrían servir como evidencia a favor de una certificación post-apostólica de la neumática "milagrosa". dones que incluyen curaciones, visiones, exorcismos, etc. Las Homilías Macarianas han influido en grupos pietistas que van desde los franciscanos espirituales (Occidente) hasta la práctica monástica ortodoxa oriental, pasando por Juan Wesley y el cristianismo carismático moderno.
Sin embargo, los eruditos patrísticos modernos han establecido que no es probable que Macario el egipcio fuera su autor. [2] La identidad del autor de estas cincuenta Homilías Espirituales no ha sido establecida definitivamente, aunque de las declaraciones en ellas se desprende que el autor era de la Alta Mesopotamia, donde el Imperio Romano limitaba con el Imperio Persa, y que no fueron escritas. después de 534. [3]
Además de las homilías, a Macario se le han atribuido varias cartas. Genadius ( De viris illustribus 10) reconoce sólo una carta genuina de Macario, dirigida a monjes más jóvenes. La primera carta, llamada "Ad filios Dei", puede ser de hecho la carta genuina de Macario el egipcio que menciona Genadius ( Vir. Ill. 10), pero las otras cartas probablemente no sean de Macario. La segunda carta, la llamada "Gran Carta", utilizó el De instituto christiana de Gregorio de Nisa , que fue escrita c. 390; el estilo y contenido de la "Gran Carta" sugieren que su autor es el mismo mesopotámico anónimo que escribió las cincuenta Homilías Espirituales. [4]
Los siete llamados Opuscula ascetica editados bajo su nombre por Petrus Possinus (París, 1683) son simplemente compilaciones posteriores de las homilías, realizadas por Simeón el Logoteta , quien probablemente sea idéntico a Simeón Metafrastes (m. 950). Las enseñanzas de Macario se caracterizan por un fuerte énfasis neumático que entrelaza estrechamente la obra salvífica de Jesucristo (como el 'Espíritu de Cristo') con las obras sobrenaturales del Espíritu Santo. Este impulso "neumático" en las Homilías espirituales a menudo se denomina "místico" y como tal es un modo de pensamiento espiritual que le ha granjeado el cariño de los místicos cristianos de todas las épocas, aunque, por otra parte, en su antropología y soteriología con frecuencia se aproxima el punto de vista de San Agustín . Ciertos pasajes de sus homilías afirman toda la depravación del hombre, mientras que otros postulan el libre albedrío, incluso después de la caída de Adán , y presuponen una tendencia hacia la virtud o, de manera semipelagiana , atribuyen al hombre el poder de alcanzar un grado de disposición para recibir la salvación.