52°20′N 18°54′E / 52.333°N 18.900°E / 52.333; 18.900
La comunidad judía de Przedecz , que representaba una gran proporción de la población de Przedecz , una ciudad en el oeste de Polonia, fue exterminada en el Holocausto . En yiddish , la ciudad era conocida como Pshaytsh . En hebreo, se llamaba "Pshedetz". [Véase la placa conmemorativa.] La ciudad, que data del siglo XIV, está situada a medio camino entre Chodecz y Kłodawa . Se encuentra a 75 km (47 mi) al noroeste de Łódź , a 150 km (93 mi) al oeste de Varsovia y a 130 km (81 mi) al este de Poznań . Al sureste, limita con el lago Przedecz. [1]
La primera mención de Przedecz data del siglo XII, cuando era propiedad de los arzobispos. En la segunda mitad del siglo XIV, el rey Casimiro compró Przedecz y las tierras circundantes a los arzobispos. Se convirtió en una estación de tránsito para los comerciantes que viajaban de sur a norte y de este a oeste, y en un centro comercial para las granjas de los alrededores.
Przedecz obtuvo el estatus de ciudad antes de finales del siglo XIV.
Durante la época de los arzobispos, a los judíos se les prohibía vivir allí. El asentamiento judío en Przedecz comenzó a finales del siglo XIV. El cementerio judío tiene unos seiscientos años.
En 1538, un gran incendio destruyó la mayor parte de Przedecz. Diez años más tarde, el rey concedió el derecho a producir y comercializar licores sin pagar impuestos y autorizó un día de mercado a la semana.
Durante la guerra con Suecia a mediados del siglo XVII, Przedecz fue destruida y solo quedaron cuarenta casas. La situación financiera de Przedecz mejoró a principios del siglo XVIII cuando el rey autorizó la celebración de dos días de mercado a la semana y seis ferias al año.
En el censo de 1793, la población de Przedecz era de 355 habitantes, de los cuales 139 eran judíos. En 1827, la ciudad había crecido hasta 1.935 habitantes, de los cuales 346 eran judíos. En las tres décadas siguientes, la población total aumentó en tan solo 2.000 personas, mientras que la población judía ascendió a 606. En otras palabras, durante esos treinta años, el porcentaje de judíos aumentó radicalmente. Esto se debió a que los judíos de los pueblos vecinos se trasladaron a Przedecz. En 1921, la población era de 3.040 habitantes, de los cuales 840 eran judíos.
Przedecz constaba de unas pocas calles, pero tenía todos los componentes de la vida comunitaria judía: una sinagoga, un Beth midrash , una mikve , escuelas judías, una yeshivá , una biblioteca judía, un cementerio judío, un eruv , organizaciones sociales y culturales. Przedecz tenía su propio rabino , shochet y mohel .
En los primeros tiempos, la matanza de los animales se realizaba en el patio trasero del carnicero y la matanza de las aves en el patio trasero del shochet . Antes de la Segunda Guerra Mundial, se construyó un gran matadero bajo los auspicios del Ayuntamiento. En este nuevo matadero, las condiciones sanitarias eran mejores y las autoridades polacas realizaban inspecciones veterinarias periódicas.
Muchos judíos eran sastres, sombrereros, zapateros, etc. Trabajaban desde sus casas con la ayuda de sus hijos y otros empleados, a veces desplazándose de ciudad en ciudad para vender sus productos. Otros eran pequeños comerciantes.
Cada pueblo tenía su día de mercado; para Przedecz era el lunes. Los lunes, los no judíos venían de sus granjas a vender mantequilla, huevos y pollos y a abastecerse de los productos que necesitaban producidos por los judíos. Desde la mañana hasta la tarde, el mercado estaba abarrotado de gente.
Además de la gran sinagoga de Przedecz, había una Chevrat Tehillim , que servía como sinagoga para los artesanos de la ciudad. También se celebraban servicios religiosos en el Bet Hamedrash , que tenía su propia biblioteca. Los viernes, dos chicos de 13 o 14 años recorrían las casas recaudando dinero para comprar libros nuevos y pagar la reencuadernación de los viejos.
La mikve estaba situada muy cerca del lago y bastante cerca de la Chevrat Tehillim . La ciudad tenía su propio eruv, que permitía a los residentes judíos llevar los sidurim y los talitot a la sinagoga y traer el cholent a las casas desde la panadería .
Los asuntos religiosos de la comunidad estaban controlados por un comité ( Parnasai Ha'ir ). Cada año, los miembros de la comunidad se reunían en el Bet Hamedrash y elegían a ocho miembros para este comité. La función del comité era fijar el salario del rabino y otros funcionarios religiosos, el precio de la shejitá , el precio de la mikve , etc. Se cobraba un impuesto a las familias para pagar estos servicios.
En Przedecz había una escuela primaria estatal. No había una escuela secundaria, por lo que los alumnos que querían estudiar en una escuela secundaria tenían que ir a las ciudades vecinas. A la escuela primaria asistían tanto los niños judíos como los no judíos de la ciudad. Al principio estaba situada en el mismo edificio que el ayuntamiento, la escuela estaba arriba y el ayuntamiento abajo, pero más tarde se construyó un nuevo edificio grande en la calle Stoldona.
Para su instrucción religiosa existía un Bet Sefer Ivri , que se reunía después del horario escolar regular. En este Bet Sefer Ivri se enseñaban materias como el Tanaj ( Biblia ) y Dinim ( ley judía ) . En la educación religiosa de los niños, particularmente de los varones, era prominente el amor por Eretz Israel . Además, había una escuela Bet Ya'acov para las niñas más religiosas, aunque la mayoría de los judíos de Przedecz eran observantes. En el patio del Bet Hamedrash había otra escuela de orientación más religiosa. También había una yeshivá , cuyo director era el rabino Joseph Alexander Zemelman, el rabino de Przedecz. Para aquellos que querían aprender un oficio como sastrería, sombrerería o zapatería, había clases nocturnas.
La ciudad contaba con una biblioteca judía que también funcionaba como centro cultural. La gente se reunía allí por las noches para leer libros, bailar, escuchar conferencias, ver representaciones teatrales, etc. Los más religiosos utilizaban las instalaciones de Agudah o Mizrachi .
En Przedecz también había organizaciones de asistencia social, como la sociedad Bikur Cholim , que cuidaba de los enfermos, y un "Fondo de Beneficencia" que concedía préstamos sin intereses a los judíos necesitados.
En 1926, con la ayuda del "Joint", se creó en Przedecz un banco judío cuyo principal objetivo era la concesión de préstamos. Estos préstamos se concedían según los procedimientos bancarios habituales y exigían dos avalistas que fueran aceptables para el banco. El banco cerró en 1936 como consecuencia de la difícil situación financiera de los judíos en aquel momento.
Durante el siglo XX, en Przedecz se establecieron varios grupos sionistas , incluidas las ramas de los Sionistas Generales , Poale Zion Yemin , Hashomer Hatzair , Mizrachi y los Revisionistas . En Przedecz se recaudaba dinero para el JNF. También había algunos bundistas .
En 1937, setenta personas tenían derecho a voto para ser delegados al XX Congreso Sionista celebrado en Zurich ese año, de los cuales todos, menos tres, hicieron uso de su derecho. La creación de estos grupos provocó fricciones entre los de derechas y los de izquierdas. Como resultado, los de izquierdas dejaron de acudir a la biblioteca judía. Para los más jóvenes existían los Jóvenes Mizrachi y Betar . Los programas de estos grupos juveniles incluían actividades en las tardes de Shabat.
Agudat Israel también tenía una sucursal en Przedecz, la mayoría de cuyos miembros eran jasídicos de Gerrer . Una de las personas activas en esta sucursal era el rabino de Przedecz, el rabino Zemelman.
En Przedecz incluso existía una Hachsharah (un grupo que preparaba a la gente para la aliá a la tierra de Israel). Este grupo tenía algunos campos en los que los jóvenes plantaban y cultivaban verduras que luego vendían en Przedecz.
Las casas de Przedecz eran en su mayoría de una sola planta. Algunas eran propiedad de los residentes judíos y otras eran alquiladas a no judíos. No había agua corriente en las casas. En el centro de Przedecz había una bomba de agua. La electricidad no se instaló hasta 1928. Antes de eso, los residentes utilizaban lámparas de gas. Había muy pocos teléfonos en Przedecz y la radio era un lujo.
En septiembre de 1939, Alemania entró en Polonia y comenzó la Segunda Guerra Mundial. Unas semanas después, en la noche de la festividad de Sheminí Atzeret , el 4 de octubre de 1939, los alemanes incendiaron la sinagoga de Przedecz. Al día siguiente de la festividad, los alemanes convocaron al rabino de la ciudad junto con algunos de los líderes de la comunidad y se vieron obligados a firmar una declaración en la que se afirmaba que los propios judíos habían incendiado la sinagoga y, además, tuvieron que pagar una multa por ello. [2]
Los alemanes cambiaron el nombre de la ciudad a Moosburg.
En 1940, en Przedecz había 769 judíos y casi la mitad de ellos fueron enviados a campos de trabajos forzados. La mayoría de ellos murieron allí de hambre y enfermedades. Los alemanes crearon un gueto en Przedecz, situado en el Mercado Viejo. A principios de 1942, los alemanes llevaron a los judíos que quedaban a la iglesia local, donde los dejaron sin comida ni agua durante tres días. Muchos de ellos murieron por falta de aire. El 24 de abril de 1942, el 7 de Iyar de 5702, los judíos restantes fueron enviados al campo de exterminio de Chelmno y, de este modo, la comunidad judía de Przedecz fue finalmente liquidada.
El 7 de Iyar se ha convertido en el Día del Recuerdo para esta comunidad.
El rabino de Przedecz logró escapar a Varsovia , donde participó activamente en el levantamiento del gueto de Varsovia . [3] Es posible que hubiera trece sobrevivientes en la comunidad.
Desde mediados de los años 60, los antiguos residentes de Przedecz y sus descendientes han vuelto a visitarlo. Donde antes se encontraba la sinagoga, hoy hay un centro comunitario. Todo lo que queda del cementerio judío es un campo vacío y árboles. Todas las lápidas han desaparecido. Hoy en día no hay judíos en Przedecz. En el cementerio se erigió un monumento a los judíos. Muy pocos sobrevivieron al Holocausto, pero algunos lograron abandonar Polonia antes de la guerra o en vísperas de la guerra, estableciéndose en Israel , Estados Unidos y México. Esos sobrevivientes escribieron un Libro Yizkor, escrito en parte en yiddish y en parte en hebreo. Gran parte del libro ha sido traducido al inglés y algunos de los artículos han sido traducidos al polaco. Estas traducciones se pueden encontrar en el sitio web JewishGen.org.