La propaganda japonesa en el período inmediatamente anterior y durante la Segunda Guerra Mundial fue diseñada para ayudar al régimen a gobernar durante ese tiempo. Muchos de sus elementos eran una continuidad de los temas de preguerra del estatismo Shōwa , incluidos los principios del kokutai , el hakkō ichiu y el bushido . Se desarrollaron nuevas formas de propaganda para persuadir a los países ocupados de los beneficios de la Esfera de Coprosperidad de la Gran Asia , para socavar la moral de las tropas estadounidenses, para contrarrestar las afirmaciones de atrocidades japonesas y para presentar la guerra al pueblo japonés como victoriosa. Comenzó con la Segunda Guerra Sino-Japonesa , que se fusionó con la Segunda Guerra Mundial. Utilizó una gran variedad de medios para enviar sus mensajes.
La Ley de Cine de 1939 decretó un "desarrollo saludable de la industria" que abolía las películas sexualmente frívolas y las que trataban temas sociales. [1] En cambio, las películas debían elevar la conciencia nacional, presentar la situación nacional e internacional de manera apropiada y ayudar de otras maneras al "bienestar público". [2]
El uso de la propaganda en la Segunda Guerra Mundial fue extenso y de largo alcance, pero posiblemente la forma más efectiva utilizada por el gobierno japonés fue el cine. [3] Las películas japonesas se produjeron para una gama mucho más amplia de audiencias que las películas estadounidenses del mismo período. [4] A partir de la década de 1920, los estudios cinematográficos japoneses produjeron películas que legitimaban el proyecto colonial y que se desarrollaban en sus colonias de Taiwán, Corea y en el continente chino. [5] En 1945, la producción de películas de propaganda bajo el gobierno japonés se había expandido por la mayor parte de su imperio, incluyendo Manchuria, Shanghái, Corea, Taiwán, Singapur, Malasia, Filipinas e Indonesia. [5]
En China, el uso de películas de propaganda por parte de Japón fue extenso. Después de la invasión japonesa de China, las salas de cine estuvieron entre los primeros establecimientos en reabrirse. [3] La mayoría de los materiales que se mostraban eran noticieros de guerra , películas japonesas o cortos de propaganda combinados con películas tradicionales chinas. [3] También se utilizaron películas en otros países asiáticos conquistados, generalmente con el tema de Japón como el salvador de Asia contra los tiranos occidentales o hablaban de la historia de las relaciones amistosas entre los países con películas como El Japón que no conoces . [6] [7]
La rica historia de China y sus lugares exóticos la convirtieron en el tema favorito de los cineastas japoneses durante más de una década antes del estallido de la segunda guerra chino-japonesa (1937-1945). [5] [6] De particular interés fue un trío popular de "películas de buena voluntad continental" (大陸親善映画) ambientadas en todo el continente chino y protagonizadas por Hasegawa Kazuo como el protagonista romántico japonés con Ri Kōran ( Yoshiko Yamaguchi ) como su amor chino. interés. [5] Entre estas películas, Canción de la orquídea blanca (1939, 白蘭の歌), Noches de China (1940, 支那の夜) y Voto en el desierto (1940, 熱砂の誓い) mezclaron melodrama romántico con propaganda para representan una mezcla figurativa y literal de las dos culturas en pantalla. [8]
Las 'películas de política nacional' o imágenes de propaganda utilizadas en la Segunda Guerra Mundial incluyeron películas de combate como Mud and Soldiers (1939, 土と兵隊) y Five Scouts (1938, 五人の斥候兵), películas de espías como The Spy is not. Muerto (1942, 間諜未だ死せず) y están After You (1942, あなたは狙われている) y fastuosas películas de época como The Monkey King (1940, 孫悟空) y Genghis Khan (1943, 成吉斯汗). [5] En las primeras etapas de la guerra con China, las llamadas "películas de guerra humanistas", como Los cinco exploradores, intentaron retratar la guerra sin nacionalismo. Pero con Pearl Harbor , el Ministerio del Interior exigió más patriotismo y "temas de política nacional". " – o temas de guerra. [9] Los directores japoneses de películas de guerra ambientadas en China tuvieron que abstenerse de una retórica antichina explícita. El riesgo de alienar a las mismas culturas que los japoneses aparentemente estaban "liberando" del yugo de la opresión colonial occidental era un poderoso elemento de disuasión además de la presión gubernamental. [5] Aun así, a medida que la guerra en China empeoraba para Japón, películas de acción como El tigre de Malay (1943, マライの虎) y dramas de espionaje como El hombre de Chungking (1943, La Guerra Civil (重慶から来た男) criminalizó más abiertamente a los chinos como enemigos del Imperio. [5] En contraste con sus representaciones de China como anticuada e inflexible, las naciones occidentales fueron retratadas a menudo como excesivamente indulgentes y decadentes. [10] Tales estereotipos negativos tuvieron que ser ajustados cuando se pidió a los cineastas japoneses que colaboraran con los equipos de filmación nazis en una serie de películas. de las coproducciones del Eje que siguieron a la conclusión del Pacto Tripartito. [11]
A medida que los occidentales luchaban cada vez más en el teatro del Pacífico , los japoneses dirigieron sus prejuicios hacia ellos también. En Fire on That Flag! (1944, あの旗を撃て!) la cobardía del ejército estadounidense que huye se yuxtapone con la supremacía moral del ejército imperial japonés durante la ocupación de Filipinas. El primer largometraje animado de Japón , Momotarō: Divine Soldiers of the Sea (1945, 桃太郎海の神兵), retrata de manera similar a los estadounidenses y británicos en Singapur como "diablos" moralmente decadentes y físicamente débiles. [5] Una subcategoría de la película de disfraces es la película de samuráis. [6] Los temas utilizados en estas películas incluyen el autosacrificio y el honor al emperador. [10] Las películas japonesas a menudo no rehuían el uso del sufrimiento, a menudo retratando a sus tropas como los desvalidos. Esto tuvo el efecto de hacer que Japón pareciera la víctima, lo que despertó una mayor simpatía en su audiencia. [4] Las piezas de propaganda también solían ilustrar al pueblo japonés como puro y virtuoso, describiéndolo como superior tanto racial como moralmente. [10] La guerra se presenta como continua y, por lo general, no se explica adecuadamente. [10]
Otros ejemplos de películas de propaganda incluyen Momotarō no Umiwashi y The Most Beautiful .
Las revistas apoyaron la guerra desde sus inicios como la Segunda Guerra Sino-Japonesa con historias de heroísmo, relatos de viudas de guerra y consejos sobre cómo sobrevivir. [12]
Después del ataque a Pearl Harbor , el control se endureció, ayudado por el patriotismo de muchos periodistas. [13] A las revistas se les dijo que la causa de la guerra era el deseo egoísta del enemigo de gobernar el mundo, y se les ordenó, bajo la apariencia de solicitudes, promover el sentimiento antiamericano y antibritánico. [14] Cuando Jun'ichirō Tanizaki comenzó a serializar su novela Sasameyuki , un relato nostálgico de la vida familiar de antes de la guerra, los editores de Chūōkōron fueron advertidos de que no contribuía al espíritu de guerra necesario. [15] A pesar de la historia de Tanizaki de tratar la occidentalización y la modernización como corruptoras, un relato "sentimental" de "vida familiar burguesa" no era aceptable. [16] Temeroso de perder suministros de papel, cortó la serialización. [15] Un año después, Chūōkōron y Kaizō se vieron obligados a disolverse "voluntariamente" después de que la policía golpeara a miembros del personal "comunista" para obtener confesiones. [16]
Los periódicos añadieron columnistas para fomentar el fervor marcial. [17] Se ordenó a las revistas que imprimieran eslóganes militaristas. [18] Un artículo titulado "El americanismo como enemigo" decía que los japoneses debían estudiar el dinamismo estadounidense, que se deriva de su estructura social, lo que fue tomado como un elogio a pesar de que el editor había añadido "como enemigo" al título, y dio lugar a la retirada del número. [19]
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Los caricaturistas formaron una asociación patriótica para promover el espíritu de lucha, avivar el odio hacia el enemigo y alentar a la gente a economizar. [20] Un ejemplo notable fue el manga Norakuro , que comenzó antes de la guerra como episodios humorísticos de perros antropomórficos en el ejército, pero que eventualmente se convirtió en cuentos de propaganda de hazañas militares contra el "ejército de cerdos" en el "continente", una referencia apenas velada a la Segunda Guerra Sino-Japonesa .
Las caricaturas también se utilizaron para crear documentos informativos, para instruir a las poblaciones ocupadas y también a los soldados sobre los países que ocupaban. [5] [21]
Una forma de propaganda exclusiva de Japón eran las obras de teatro Kamishibai con temática bélica : un artista callejero utilizaba rollos de papel emakimono para contar la historia de la obra. El público normalmente incluía niños que compraban caramelos al artista callejero, lo que le proporcionaba su fuente de ingresos. A diferencia de la propaganda estadounidense, que a menudo se centraba en el enemigo, los Kamishibai de "política nacional" japoneses en tiempos de guerra solían centrarse en temas de autosacrificio por la nación, el heroísmo de los mártires o mensajes instructivos como cómo responder a una advertencia de ataque aéreo. [22]
El Shinmin no Michi o Camino de los Súbditos describía lo que los japoneses debían aspirar a ser y describía la cultura occidental como corrupta. [23]
El folleto Lea esto y la guerra está ganada , impreso para su distribución al ejército, no sólo analizaba las condiciones de combate tropicales, sino también por qué luchaba el ejército. [23] El colonialismo se presentaba como un pequeño grupo de colonos que vivían en el lujo imponiendo cargas a los asiáticos; debido a que los lazos de sangre los conectaban con los japoneses, y los asiáticos habían sido debilitados por el colonialismo, era el lugar de Japón "hacer hombres de nuevo". [24]
El Ministerio de Educación, dirigido por un general, envió libros de texto propagandísticos. [25] La supervisión militar de la educación era intensa, y los oficiales llegaban en cualquier momento para inspeccionar las clases y, a veces, reprender al instructor antes de la clase. [26]
De manera similar, se revisaron los libros de texto en la China ocupada para instruir a los niños chinos sobre las heroicas figuras japonesas. [27]
Incluso antes de la guerra, la educación militar trataba la ciencia como una forma de enseñar que los japoneses eran una raza moralmente superior, y la historia como una enseñanza del orgullo por Japón, siendo este país no sólo la nación más espléndida, sino la única espléndida. [28]
Después del ataque a Pearl Harbor, las escuelas primarias fueron rebautizadas como "Escuelas Nacionales" y se les encargó que produjeran "hijos del Emperador" que se sacrificaran por la nación. [29] Los niños eran llevados a la escuela, donde la mitad de su tiempo se dedicaba a adoctrinarlos sobre la lealtad al emperador, la frugalidad, la obediencia, la honestidad y la diligencia. [30] Los maestros recibieron instrucciones de enseñar "ciencia japonesa" basada en el "Camino Imperial", que excluía la evolución en vista de sus afirmaciones de descendencia divina . [31] A los estudiantes se les daba más educación física y se les exigía que realizaran servicio comunitario. [32] Las composiciones, los dibujos, la caligrafía y los desfiles se basaban en temas militares. [33] Aquellos que dejaban la escuela después de completar seis años debían asistir a la escuela nocturna para estudiar historia y ética japonesa, entrenamiento militar para los niños y economía doméstica para las niñas. [32]
A medida que avanzaba la guerra, los profesores hicieron más hincapié en el destino de los niños como guerreros; cuando un niño se mareó en un columpio, un profesor le dijo que no sería un buen piloto de combate. [34] A los alumnos se les mostraron caricaturas de estadounidenses y británicos para instruirlos sobre su enemigo. [34]
Las niñas que se graduaban en Okinawa escucharon un discurso de su director sobre cómo debían trabajar duro para no avergonzar a la escuela antes de ser admitidas en el Cuerpo de Estudiantes para actuar como enfermeras. [35]
Se exigía que los informes noticiosos fueran anuncios oficiales del estado, que se leyeran exactamente y, a medida que la guerra en China continuaba, incluso los programas de entretenimiento abordaban las condiciones de la guerra. [36]
El anuncio de la guerra se hizo por radio, seguido pronto por un discurso de Tojo, quien informó al pueblo que para aniquilar al enemigo y asegurar una Asia estable, se debía prever una larga guerra. [37]
Para aprovechar la adaptabilidad de la radio a los acontecimientos, se realizaron "Discursos matutinos" dos veces al mes para las escuelas. [26]
Las radios de onda corta se utilizaban para transmitir propaganda antieuropea al sudeste asiático incluso antes de la guerra. [38] Japón, temeroso de la propaganda extranjera, había prohibido estos receptores para los japoneses, pero construyó emisoras para todos los países ocupados para ensalzar los beneficios del gobierno japonés y atacar a los europeos. [39] Las "torres cantantes" o "árboles cantantes" tenían altavoces para difundir las transmisiones. [40]
Las transmisiones a la India instaron a la rebelión. [41]
Las transmisiones de Tokyo Rose estaban dirigidas a las tropas estadounidenses. [41]
En un esfuerzo por exacerbar las tensiones raciales en los Estados Unidos, los japoneses promulgaron lo que se denominó "Operaciones de propaganda negra". [42] Este plan, creado por Yasuichi Hikida, el director de propaganda japonesa para los estadounidenses negros, constaba de tres áreas. [42] La primera era la recopilación de información relacionada con los estadounidenses negros y sus luchas en Estados Unidos, la segunda era el uso de prisioneros de guerra negros en la propaganda y la tercera era el uso de transmisiones de radio de onda corta. [42] A través de transmisiones de radio de onda corta, los japoneses utilizaron sus propios locutores de radio y prisioneros de guerra afroamericanos para difundir propaganda en los Estados Unidos. Las transmisiones se centraron en noticias estadounidenses que involucraban tensión racial, como los disturbios raciales de Detroit y los linchamientos. [43] [44] Por ejemplo, una transmisión comentó: "los linchamientos notorios son una práctica rara incluso entre los especímenes más salvajes de la raza humana". [42] En un esfuerzo por ganar más oyentes, se permitiría a los prisioneros de guerra dirigirse a los miembros de su familia en casa. [43] Los japoneses creían que la propaganda sería más eficaz si utilizaban a los prisioneros de guerra afroamericanos para comunicarse con los afroamericanos en su país. Mediante programas titulados "Conversaciones sobre las experiencias reales de los prisioneros de guerra negros" y "La humanidad llama", los prisioneros de guerra hablaban sobre las condiciones de la guerra y el trato que recibían en el ejército. Los prisioneros de guerra con talento artístico eran utilizados en obras de teatro o canciones que se transmitían en su país. [42] El éxito de esta propaganda es muy debatido, ya que solo una pequeña minoría de personas en Estados Unidos tenía radios de onda corta. [43] Aun así, algunos académicos creen que las Operaciones de Propaganda Negra "evocaron una variedad de respuestas dentro de la comunidad negra y la suma total de estas reacciones obligó al gobierno de Estados Unidos a mejorar las condiciones de los negros en el ejército y la sociedad". [42] Incluso la NAACP (Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color) vio la propaganda como "...una herramienta mediática en la lucha contra la discriminación racial". [42] A pesar de estos debates, ambas partes coinciden en que estos programas eran particularmente peligrosos debido a su base en la verdad. [42] [43] [44]
Los folletos en China preguntaban por qué no se les defendía mejor después de todo el dinero que habían gastado. [45]
Se lanzaron panfletos desde aviones sobre Filipinas, Malasia e Indonesia, instándolos a rendirse porque los japoneses serían mejores que los europeos. [46] También se lanzaron en la India para alentar una revuelta contra el gobierno británico ahora que Gran Bretaña estaba distraída. [41]
En todo Japón se utilizaron consignas con fines propagandísticos. [47] Se utilizaron como exorcismo patriótico – "Unidad nacional", "Cien millones con un solo espíritu" – y para instar a la frugalidad – "¡Fuera con el entretenimiento frívolo!". [48]
El gobierno promulgó oficialmente el Kokutai , que significa la singularidad del pueblo japonés al tener un líder con orígenes espirituales, e incluyó un libro de texto enviado por el Ministerio de Educación. [25] El propósito de esta instrucción era asegurar que cada niño se considerara a sí mismo, en primer lugar, como un japonés y estuviera agradecido por la estructura de gobierno de " política familiar", con su cúspide en el emperador. [49] De hecho, durante el curso de la guerra se hizo poco esfuerzo para explicar al pueblo japonés por qué se luchaba; en cambio, se presentó como una oportunidad para unirse en torno al emperador. [50]
En 1937 se escribió el panfleto Kokutai no Hongi para explicar este principio. [51] En él se establecía claramente su propósito: superar el malestar social y desarrollar un nuevo Japón. [52] A partir de este panfleto, se enseñaba a los alumnos a poner a la nación por delante de sí mismos y que eran parte del Estado y no estaban separados de él. [53] El Ministerio de Educación lo promulgó en todo el sistema escolar. [51]
En 1939, el primer ministro fundó la Taisei Yokusankai (Asociación de Asistencia al Gobierno Imperial) para "restaurar el espíritu y las virtudes del antiguo Japón". [54] Cuando el número de asociaciones patrióticas durante la guerra preocupó al gobierno, se incorporaron a la IRAA, que las utilizó para movilizar a la nación y promover la unidad. [55]
En 1941, Shinmin no Michi fue escrito para instruir a los japoneses a qué aspirar. [56] Los textos antiguos establecen los preceptos centrales de lealtad y piedad filial, que dejarían de lado el egoísmo y les permitirían completar su "tarea sagrada". [57] Les exigía que se convirtieran en "cien millones de corazones latiendo como uno solo", un llamado que reaparecería en la propaganda antijaponesa estadounidense, aunque Shinmin no Michi decía explícitamente que muchos japoneses "fracasaban" en actuar de esta manera. [58] La obediencia exigida debía ser ciega y absoluta. [59] La guerra sería una experiencia purificadora que los llevaría de regreso al "corazón puro y sin nubes" de su carácter inherente del que se habían desviado. [60] Su pureza racial natural debería reflejarse en su unidad. [61] Las canciones patrióticas de guerra rara vez mencionaban al enemigo, y solo de manera genérica; el tono era elegíaco y el tema era la pureza y la trascendencia, a menudo comparadas con la flor del cerezo. [62]
Las cartas finales de los pilotos kamikaze expresaban, sobre todo, que sus motivaciones eran la gratitud a Japón y a su Emperador como la encarnación del kokutai . [63] Una carta, después de elogiar la historia japonesa y el modo de vida que sus antepasados les habían transmitido, y a la familia imperial como la cristalización del esplendor de Japón, concluía: "Es un honor poder dar mi vida en defensa de estas cosas hermosas y elevadas". [64]
Los intelectuales en una conferencia sobre "superación de la modernidad" proclamaron que antes de la Restauración Meiji , Japón había sido una sociedad sin clases bajo un emperador benévolo, pero la restauración había hundido a la nación en el materialismo occidental (un argumento que ignoraba el comercialismo y la cultura obscena en la era Tokugawa ), lo que había hecho que la gente olvidara su naturaleza, que la guerra les permitiría recuperar. [65]
El béisbol, el jazz y otras formas de libertinaje occidentales fueron señaladas en la propaganda gubernamental para ser abandonadas en favor de un puro espíritu de sacrificio. [65]
Este espíritu Yamato les permitiría superar la enorme desproporción en el material de combate. [66] Esta creencia estaba tan bien inculcada que incluso cuando las victorias aliadas abrumaron la capacidad del gobierno japonés para encubrirlas con mentiras, muchos japoneses se negaron a creer que el "país de Dios" podía ser derrotado. [67] El gobierno militar también luchó con la esperanza de que las listas de bajas socavarían la voluntad aliada de luchar. [68] El general Ushijami, dirigiéndose a sus tropas en Okinawa, les dijo que su mayor fortaleza residía en la superioridad moral. [69] Incluso mientras las fuerzas estadounidenses avanzaban de victoria en victoria, la propaganda japonesa afirmaba su superioridad militar. [70] El ataque a Iwo Jima fue anunciado por la emisión "Home and Empire" con elogios poco comunes a los comandantes estadounidenses, pero también con la confiada declaración de que no debían abandonar la isla con vida. [71] Las últimas palabras del presidente Roosevelt fueron alteradas por "He cometido un terrible error" y algunos editoriales proclamaron que era un castigo del Cielo. [72] Los interrogadores estadounidenses de los prisioneros descubrieron que éstos eran inquebrantables en su convicción de la sagrada misión del Japón. [73] Después de la guerra, un médico japonés explicó a los interrogadores estadounidenses que el pueblo de Japón había creído tontamente que los dioses realmente los ayudarían a salir de su apuro. [74]
Esto también les dio un sentido de superioridad racial sobre los pueblos asiáticos que afirmaban liberar, lo que hizo mucho para socavar la propaganda japonesa en favor de la unidad racial. [75] Sus almas "brillantes y fuertes" los convirtieron en la raza superior y, por lo tanto, su lugar apropiado era el liderazgo de la Esfera de Co-Prosperidad del Gran Este Asiático . [76] Cualquiera que no fuera japonés era un enemigo -diabólico, animal-, incluidos otros pueblos asiáticos como los chinos. [77] Se mantuvo una estricta segregación racial en las regiones conquistadas y se les alentó a pensar en sí mismos como "el pueblo más destacado del mundo". [78]
De hecho, esta raza se mejoraría aún más con programas de bienestar social y de preparación física, y políticas de población para aumentar su número. [79] Una campaña para promover la fertilidad, con el fin de producir futuros ciudadanos, continuó hasta 1942, y no se hizo ningún esfuerzo para reclutar mujeres para el trabajo de guerra por esta razón. [64] El lema "Sed fructíferos y multiplicaos" se utilizó en las campañas. [80]
A pesar de que su fuerza militar dependía de la industrialización, el régimen glorificó la vida rural. [81] La vida rural y agrícola tradicional se oponía a la ciudad moderna; se hicieron propuestas para combatir los efectos atomizadores de las ciudades ubicando escuelas y fábricas en el campo, para mantener la población rural. [79] La retórica agrarista exaltaba la armonía en las aldeas, incluso mientras los arrendatarios y los terratenientes se enfrentaban entre sí por las necesidades de la guerra. [82]
El Movimiento de Movilización Espiritual Nacional se formó a partir de 74 organizaciones para reunir a la nación en un esfuerzo bélico total. Realizó tareas como instruir a los escolares sobre la "Guerra Santa en China" y hacer que las mujeres enrollaran vendajes para el esfuerzo bélico. [83]
Incluso antes de la guerra, la organización Sanpo existía para explicar la necesidad de cumplir con las cuotas de producción, incluso si se requerían sacrificios; lo hizo con manifestaciones, conferencias y mesas redondas, y también estableció programas para ayudar a las vidas de los trabajadores para atraer a la membresía. [16]
Entre las primeras victorias estuvo una que aseguró un yacimiento petrolífero, dándole a Japón su propia fuente por primera vez; la propaganda exaltaba que Japón ya no era una nación "desposeída". [84]
En 1943, cuando la potencia industrial norteamericana produjo una superioridad material para las fuerzas armadas estadounidenses, se hicieron llamamientos a favor de una actitud más bélica por parte de una parte de la población, en particular en lo que se refiere a las peticiones de aumentos en los materiales de guerra. [85] El énfasis en el entrenamiento de los soldados en lugar de armarlos había dejado a las fuerzas armadas peligrosamente mal abastecidas después del fuerte desgaste. [86] En las asambleas matinales en las fábricas, los oficiales se dirigían a los trabajadores y les exigían que cumplieran con sus cuotas. [87] Los niveles de producción se mantuvieron, aunque al precio de un sacrificio extraordinario. [88]
El gobierno instó a los japoneses a prescindir de las necesidades básicas ( privación ). Por ejemplo, las revistas dieron consejos sobre cómo economizar en comida y ropa tan pronto como estalló la guerra con China. [12]
Después del estallido de la guerra con los Estados Unidos, las primeras sugerencias de que el pueblo disfrutaba demasiado de las victorias y no estaba preparado para la larga guerra que se avecinaba no fueron tomadas en cuenta, por lo que la propaganda inicial no contenía advertencias. [89]
En 1944, la propaganda intentó advertir al pueblo japonés de los desastres que se avecinaban e instalar en ellos un espíritu, como en Saipán, de aceptar más privaciones por la guerra. [90] Se escribieron artículos que afirmaban que los estadounidenses no podían realizar ataques aéreos desde Saipán, aunque, como podían hacerlo desde China, claramente podían hacerlo desde Saipán; el propósito era advertir sutilmente de los peligros que se avecinaban. [91] Los bombardeos reales aportaron un nuevo significado al eslogan "Todos somos iguales". [92] Las primeras canciones que proclamaban que las ciudades tenían defensas de hierro y que era un honor defender la patria perdieron rápidamente su brillo. [93] Aun así, se honraron los continuos llamamientos al sacrificio; la asociación de vecinos ayudó, ya que nadie quería ser visto abandonando el primero. [94]
Los relatos de privaciones abnegadas eran comunes en la prensa: un maestro vestido con harapos que se negaba a usar una camisa nueva porque todos sus amigos también iban andrajosos, y oficiales y funcionarios gubernamentales que se las arreglaban sin ningún tipo de calefacción. [95] Esto reflejaba la privación que realmente había en la sociedad, donde la ropa era muy cara y la semana laboral duraba siete días, con la escolarización reducida al mínimo para que los niños pudieran trabajar. [96]
Al igual que las demandas de la Alemania nazi por un Lebensraum , la propaganda japonesa se quejaba de estar atrapada en sus propias aguas. [25] Hakkō ichiu , "reunir los ocho rincones del mundo bajo un mismo techo", agregó un tono religioso al tema. [25] Se basaba en la historia del emperador Jimmu , quien había fundado Japón y, al encontrar cinco razas en él, los había convertido a todos en "hermanos de una familia". [97] En 1940, el Japan Times and Mail contó la historia de Jimmu en el 2600 aniversario. [97]
La noticia del éxito de Hitler en Europa, seguida de la incorporación de Mussolini al conflicto, produjo el eslogan "¡No pierdas el autobús!", ya que la guerra europea les dio la oportunidad de conquistar el sudeste asiático por sus recursos. [98]
Al estallar la guerra, Tojo declaró que mientras existiera un espíritu de lealtad y patriotismo bajo esta política, no había nada que temer. [99]
Una investigación de la política global con la raza Yamato como núcleo pidió explícitamente tal expansión; aunque era un documento secreto para uso de los responsables de las políticas, exponía explícitamente lo que se insinúa en otras partes. [100] Exponía explícitamente que la posición superior de Japón en la Esfera de Co-Prosperidad de la Gran Asia, mostrando la subordinación de otras naciones, no fue forzada por la guerra, sino parte de una política explícita. [101]
Esto también se justificó con el argumento de que los japoneses, pobres en recursos, no podían contar con ninguna fuente de materia prima que no controlaran ellos mismos. [102] La propaganda afirmaba que Japón estaba siendo estrangulado por "ABCD" - Estados Unidos, Gran Bretaña, China y las Indias Orientales Holandesas - mediante embargos comerciales y boicots. [103] Incluso en preparación de la guerra, los periódicos informaron que, a menos que las negociaciones mejoraran, Japón se vería obligado a adoptar medidas de autodefensa. [104]
El código samurái bushido se utilizó para adoctrinar en el militarismo. [105] Esto se utilizó para presentar la guerra como purificación y la muerte como un deber. [106] Esto funcionó para evitar la rendición, tanto de aquellos que se adhirieron a él, como de aquellos que temían la desgracia si no morían. [106] Esto se presentó como una revitalización de los valores tradicionales y "trascendiendo lo moderno". [107] La guerra se presentó como una experiencia purificadora, aunque solo para los japoneses. [108] El bushido proporcionaría un escudo espiritual para permitir que los soldados lucharan hasta el final. [109] Se esperaba que todos los soldados se adhirieran a él, aunque históricamente había sido el deber de los samuráis de alto rango y no de los soldados comunes. [110]
Tal como se enseñaba, producía una indiferencia temeraria hacia el aspecto tecnológico de la guerra. La producción japonesa era una fracción de la estadounidense, lo que dificultaba la obtención de equipamiento. [111] Los oficiales se declaraban indiferentes al radar, porque tenían una vista perfectamente buena. [112] Los estadounidenses de ojos azules serían necesariamente inferiores a los japoneses de ojos oscuros en los ataques nocturnos. [113] En Imphal, el comandante declaró a sus tropas que se trataba de una batalla entre su fuerza espiritual y la fuerza material británica, una orden que se hizo famosa como rúbrica del espíritu japonés. [114]
A los soldados se les dijo que la bayoneta era su arma principal, y muchos la mantenían fijada en todo momento. [115] Las armas eran tratadas como representaciones simbólicas del espíritu marcial y la lealtad, por lo que cualquier negligencia con respecto a ellas era severamente castigada. [116]
Ya en el Incidente de Shanghái se habían puesto en práctica los principios de victoria o muerte, y se habló mucho de un soldado japonés capturado que regresaba al lugar de su captura para cometer seppuku . [117] Tres soldados que se habían inmolado en una sección de alambre de púas fueron elogiados como "tres bombas humanas" y aparecieron en no menos de seis películas, aunque es posible que hayan muerto solo porque sus mechas eran demasiado cortas. [118] El propio Tojo, en un folleto de 1940, instó al espíritu de autosacrificio en los soldados, a no considerar la muerte. [119] Sin duda, contribuyó al maltrato de los prisioneros de guerra, que habían realizado el vergonzoso acto de rendirse. [120] Otra consecuencia fue que no se hizo nada para entrenar a los soldados para el cautiverio, con el resultado de que a los estadounidenses les resultaba mucho más fácil obtener información de los prisioneros japoneses que a los japoneses de los prisioneros estadounidenses. [121]
En 1932, la poesía de Akiko Yosano instó a los soldados japoneses a soportar los sufrimientos en China y comparó a los soldados muertos con flores de cerezo , una imagen tradicional que tendría un gran uso durante la guerra. [12]
El énfasis en esta tradición y la falta de una tradición militar comparable en los Estados Unidos llevaron a una subestimación del espíritu de lucha estadounidense, lo que sorprendió a las fuerzas japonesas en Midway , Bataan y otras batallas de la Guerra del Pacífico. [122] También enfatizó el ataque a expensas de la defensa. [123] El bushido abogaba por avances audaces frente al sentido común, que se instaba a las tropas. [124]
Los muertos fueron tratados como "dioses de la guerra", empezando por los nueve submarinistas que murieron en Pearl Harbor (el décimo, hecho prisionero, nunca fue mencionado en la prensa japonesa). [125] Los entierros y monumentos a los "dioses héroes" que habían caído en batalla proporcionaron al público japonés noticias de la batalla que de otra manera no se habían divulgado, como cuando se reveló un ataque submarino a Sydney a través del entierro de cuatro que murieron; esta propaganda frecuentemente chocaba con la propaganda sobre la victoria. [126] Incluso años antes de la guerra, a los niños se les había instruido en la escuela que morir por el emperador transformaba a uno en una deidad. [127] A medida que la guerra giraba, se invocó el espíritu del bushido para instar a que todo dependiera del alma firme y unida de la nación. [128] Los medios de comunicación se llenaron de historias de samuráis, antiguos y nuevos. [129] Los periódicos imprimieron bidan , hermosas historias, sobre soldados muertos con sus fotografías y con un miembro de la familia hablando de ellos; Antes de Pearl Harbor y de las aplastantes bajas de la Guerra del Pacífico, se esforzaron por conseguir una historia similar para cada soldado caído. [130] Mientras luchaban en China, las bajas fueron lo suficientemente bajas como para que se glorificaran los casos individuales. [118] Las cartas de los "héroes caídos" se convirtieron en un elemento básico de los periódicos japoneses en 1944. [131]
Las derrotas se trataron principalmente en términos de resistencia a la muerte. El artículo de la revista Time sobre Saipán y los suicidios masivos de civiles allí fue ampliamente difundido y los informes enemigos "llenos de asombro" se trataron como evidencia de la gloria del sacrificio y el orgullo de las mujeres japonesas. [132] Cuando se perdió la Batalla de Attu , se intentó hacer de las más de dos mil muertes japonesas una epopeya inspiradora para el espíritu de lucha de la nación. [133] Las acometidas suicidas fueron glorificadas como una muestra del espíritu japonés. [134] Los argumentos de que los planes para la Batalla del Golfo de Leyte , que involucraban a todos los barcos japoneses, expondrían a Japón a un grave peligro si fracasaban, fueron contrarrestados con la súplica de que se permitiera a la Armada "florecer como flores de la muerte". [135] El último mensaje de las fuerzas en Peleliu fue " Sakura , Sakura" - flores de cerezo. [136]
Las primeras propuestas de ataques suicidas organizados encontraron resistencia porque, si bien el bushido exigía que un guerrero estuviera siempre atento a la muerte, no debía verla como el único fin. [137] La Armada Imperial Japonesa no había ordenado ningún ataque al que fuera imposible sobrevivir; incluso con los submarinos enanos en el ataque a Pearl Harbor, se habían hecho planes para reunirse con la nave nodriza, si era posible. [138] La situación desesperada provocó la aceptación. [137] Los propagandistas inmediatamente se pusieron a ennoblecer tales muertes. [139] Tales ataques fueron aclamados como el verdadero espíritu del bushido, [140] y se convirtieron en una parte integral de la estrategia con Okinawa. [141]
El vicealmirante Takijirō Ōnishi se dirigió a la primera unidad kamikaze (ataque suicida), diciéndoles que su nobleza de espíritu evitaría que la patria se arruinara incluso en la derrota. [142] Los nombres de las cuatro subunidades dentro de la Fuerza de Ataque Especial Kamikaze eran Unidad Shikishima , Unidad Yamato , Unidad Asahi y Unidad Yamazakura . [143] Estos nombres fueron tomados de un poema patriótico ( waka o tanka), Shikishima no Yamato-gokoro wo hito towaba, asahi ni niou yamazakura bana del erudito clásico japonés, Motoori Norinaga . [144]
Si alguien pregunta por el espíritu Yamato [Espíritu del Antiguo/Verdadero Japón] de Shikishima [un nombre poético para Japón], son las flores de yamazakura [ flor de cerezo de montaña ] las que son fragantes en el Asahi [sol naciente].
Esto también se basó en el simbolismo popular en Japón de la caída de la flor de cerezo como símbolo de mortalidad. [145] Estos y otros atacantes kamikazes fueron aclamados como héroes nacionales. [146] A los buzos , preparados para tal trabajo en caso de la invasión de Japón, se les dieron insignias individuales, para indicar que podían reemplazar un barco entero, y se los separó cuidadosamente para que murieran por su propia obra en lugar de la de otro. [147]
La propaganda que instaba a tales muertes y a la resistencia a la muerte se difundía con la esperanza de que la amarga resistencia indujera a los estadounidenses a ofrecer condiciones. [148] Cuando Togo hizo propuestas a la Unión Soviética, estas fueron interpretadas como una petición de paz, lo que los periódicos repudiaron de inmediato (no buscarían la paz, sino ganarían la guerra), una visión reforzada por los kempeitai , que arrestaban a cualquier indicio de "derrotismo". [149] El manual del ejército sobre la defensa de la patria exigía la matanza de cualquier japonés que obstaculizara la defensa. [150]
La propaganda japonesa de "luchar hasta el final" y de "la guerra de los cien años" llevó, de hecho, a muchos estadounidenses, más allá de cuestiones de odio y racismo, a concluir que una guerra de exterminio podría ser la única posibilidad de victoria, siendo la cuestión si los japoneses se rendirían antes de que tal exterminio fuera completo. [151]
Incluso después de los ataques atómicos y la insistencia del Emperador en que se rindieran, Inaba Masao emitió una declaración instando al Ejército a luchar hasta el final; cuando otros coroneles le informaron de una proclamación hecha para insinuar la perspectiva de rendición a la población, se apresuraron a asegurar que la de Inaba se transmitiera, para crear mensajes contradictorios. [152] Esto causó consternación en el gobierno por temor a la reacción estadounidense, y para evitar demoras, la rendición se envió como una noticia, en inglés y en código Morse para evitar que los censores militares la detuvieran. [153]
Los primeros entrenamientos para los agentes de inteligencia intentaron infundir al servicio el misterio tradicional del espionaje en Japón, citando el espíritu del ninja . [154]
En la China ocupada, se revisaron los libros de texto para omitir los relatos de atrocidades japonesas y, en cambio, centrarse en figuras heroicas japonesas, incluido un oficial que se divorció de su esposa antes de ir a China, para poder centrarse en la guerra y ella quedara libre de la carga de la piedad filial hacia sus padres, ya que él seguramente moriría. [27]
La estricta censura gubernamental impidió que la población japonesa se enterara de las atrocidades cometidas en China. [155]
Cuando las noticias de las atrocidades llegaron a los países occidentales, Japón lanzó una propaganda para combatirlas, tanto negándolas como entrevistando a los prisioneros para contrarrestarlas. [156] Se proclamó que estaban siendo bien tratados en virtud de la generosidad del bushido . [157] Las entrevistas también fueron descritas como no propaganda sino por simpatía hacia el enemigo, una simpatía que sólo el bushido podía inspirar. [158] El efecto sobre los estadounidenses fue atenuado por mensajes sutiles incrustados por los prisioneros, incluyendo comentarios como la declaración de que se les permitía seguir usando la ropa con la que habían sido capturados. [158]
Ya durante la Marcha de la Muerte de Bataan , los japoneses habían afirmado en The Manila Times que los prisioneros habían sido tratados humanamente y que su tasa de mortalidad debía atribuirse a la intransigencia de los comandantes estadounidenses que no se rindieron hasta que sus hombres estaban al borde de la muerte. [159] Después de la tortura y ejecución de varios de los Doolittle Raiders , el Nippon Times proclamó el trato humano a los prisioneros de guerra estadounidenses y británicos para declarar que las fuerzas británicas estaban tratando a los prisioneros alemanes de manera inhumana. [160]
Estados Unidos y Gran Bretaña fueron atacados años antes de la guerra, y cualquier idea occidental que entrara en conflicto con la práctica japonesa era etiquetada como "pensamiento peligroso". [38] Se los atacaba por materialistas y sin alma, tanto en Japón como en las transmisiones de onda corta al sudeste asiático. [38] No sólo se censuraban esos pensamientos mediante un estricto control de las publicaciones, sino que el gobierno utilizaba varias organizaciones populares para fomentar la hostilidad hacia ellos. [161] Gran Bretaña fue atacada con particular fervor debido a sus muchas colonias, y se la culpó por el estancamiento continuo en China. [162] Chiang Kai-shek fue denunciado como un títere occidental, [163] abastecido mediante la explotación británica y estadounidense de las colonias del sudeste asiático. [164] Los militaristas, que odiaban los tratados de control de armas que permitían a Japón sólo 3 barcos por los británicos y 5 por los estadounidenses, utilizaban "5-5-3" como un eslogan nacionalista. [165] Además, deseaban escapar de un sistema capitalista internacional dominado por los intereses británicos y estadounidenses. [166]
Los periódicos, en los días previos a Pearl Harbor, mantuvieron una ominosa repetición de la intransigencia por parte de los Estados Unidos. [167]
La noticia del ataque a Pearl Harbor dio lugar a que los periódicos organizaran una "Manifestación para aplastar a los Estados Unidos y Gran Bretaña". [168] Cuando el gobierno consideró que las canciones de guerra eran demasiado abstractas y elegíacas, organizó un concurso a nivel nacional para una canción con melodía de marcha titulada "Abajo Gran Bretaña y América". [169]
Después de atrocidades como la Marcha de la Muerte de Bataan , el trato cruel a los prisioneros de guerra se justificó con el argumento de que habían sacrificado las vidas de otras personas pero se habían rendido para salvar las suyas y habían actuado con el mayor egoísmo durante toda su campaña. [120]
El panfleto La psicología del individuo americano , dirigido a los soldados, les informaba que los americanos no pensaban en la gloria de sus antepasados, su posteridad o su apellido, eran temerarios en busca de publicidad, temían a la muerte y no les importaba lo que sucediera después, eran mentirosos y fácilmente engañados por la adulación y la propaganda, y siendo materialistas, confiaban en la superioridad material en lugar del incentivo espiritual en la batalla. [170]
Elogiar al enemigo era considerado una traición, y ningún periódico podía imprimir nada que mencionara al enemigo de manera favorable, por mucho que las fuerzas japonesas encontraran dignos de elogio el espíritu de combate y la eficacia del enemigo. [171]
Los intelectuales promulgaron puntos de vista antioccidentales con particular fervor. [172] Una conferencia sobre la "superación de la modernidad" proclamó que el "significado histórico mundial" de la guerra era la resistencia a las ideas culturales occidentales impuestas a Japón. [172] La Restauración Meiji había hundido a la nación en el materialismo occidental (un argumento que ignoraba el comercialismo y la cultura obscena de la era Tokugawa), lo que había hecho que la gente olvidara que eran una sociedad sin clases bajo un emperador benévolo, pero la guerra haría desaparecer estas nociones. [65] El gobierno también instó al abandono de las formas occidentales -como el béisbol y el jazz- en favor de un espíritu puro de sacrificio. [65]
Oficialmente, Japón no se presentaba como completamente antioccidental, debido a la alianza con Italia y Alemania, y ante algunos responsables políticos, porque tal afirmación era incompatible con el alto propósito moral de Japón. Pero como la alianza era segura y sólo de conveniencia, se promulgó mucha retórica antiblanca. [173] Un relato propagandístico sobre los alemanes en Java los describió como agradecidos de estar ahora bajo la protección japonesa. [174] En los Estados Unidos, Elmer Davis, de la Oficina de Información de Guerra, sostuvo que esta propaganda podía combatirse con hechos que la contrarrestaran, pero no logró obtener apoyo. [175]
Los aliados también fueron atacados como débiles y decadentes, incapaces de sostener una guerra larga, una visión que al principio fue apoyada por una serie de victorias. [176] La falta de una tradición guerrera como el bushido reforzó esta creencia. [177] A las fuerzas armadas se les dijo que las fuerzas estadounidenses no vendrían a luchar contra ellos, que los estadounidenses no podían luchar en la jungla y, de hecho, no podían soportar la guerra. [178] Los relatos de prisioneros de guerra describían a los estadounidenses como cobardes y dispuestos a hacer cualquier cosa para ganar favores. [179] Se alentó activamente a los subordinados a tratar a los prisioneros con desprecio, para fomentar sentimientos de superioridad hacia ellos. [180]
Tanto los estadounidenses como los británicos fueron presentados como figuras ridículas, lo que resultó en una grave debilidad cuando la complacencia inducida por la propaganda se encontró con la fuerza real del enemigo. [181]
Poco antes del ataque Doolittle , Radio Tokio se burló de un informe extranjero sobre un bombardeo, argumentando que era imposible. [182] El ataque Doolittle en sí fue minimizado, reportando pocos daños y concluyendo, correctamente, que se había llevado a cabo para levantar la moral estadounidense. [183]
Muchos pilotos japoneses creyeron que su fuerza y la debilidad estadounidense darían como resultado su victoria. [184] La ferocidad y los ataques abnegados de los pilotos estadounidenses en la batalla de Midway socavaron la propaganda, al igual que los combates en la batalla de Bataan y otros campos de batalla del Pacífico. [122]
Los periódicos despreciaron las condiciones de rendición ofrecidas por Estados Unidos, considerándolas ridículas, y pidieron al gobierno que guardara silencio al respecto, cosa que de hecho hizo el gobierno, una técnica tradicional japonesa para tratar con lo inaceptable. [185]
La mayoría de los ataques propagandísticos contra las tropas estadounidenses tenían como objetivo levantarles la moral. [56] Tokyo Rose emitía programas sentimentales, diseñados para despertar nostalgia. [41] También se burlaba de las tropas llamándolas tontas, con la perspectiva de que sus esposas y novias se juntaran con hombres nuevos mientras luchaban. [186] También había programas de prisioneros de guerra hablando por la radio, para asegurarse de que los trataban bien; estos se intercalaban entre informes de noticias de diferente duración, de modo que se tenía que escuchar toda la emisión para estar seguro de oír al prisionero. [187]
Estos programas no estaban bien diseñados, ya que asumían que los estadounidenses no querían luchar, subestimando el efecto psicológico de Pearl Harbor , y que la hostilidad a las políticas internas de Roosevelt se traducía en hostilidad a su política exterior. [188] De hecho, creían que el ataque a Pearl Harbor sería considerado como un acto defensivo, impuesto sobre ellos por "Roosevelt y su camarilla". [188] Las fuerzas estadounidenses estaban menos casadas con la noción de "batalla decisiva" que los japoneses, y por eso la serie inicial de victorias tuvo menos impacto en ellas de lo esperado. [189]
Además, los prisioneros que hablaron a menudo incluyeron mensajes sutiles que socavaron la propaganda contra las atrocidades, afirmando que se les había "permitido" usar la ropa que usaban cuando fueron capturados para dejar en claro que no se les había dado ropa nueva. [158]
Un panfleto lanzado sobre las fuerzas en Okinawa declaraba que la muerte del presidente Roosevelt había sido causada por el extenso daño que los japoneses habían infligido a los barcos estadounidenses, que continuaría hasta que todos los barcos se hundieran y las fuerzas estadounidenses quedaran huérfanas. [190] Un soldado, leyéndolo mientras los barcos bombardeaban la costa, preguntó de dónde creían que venían los disparos. [190]
El comunismo se incluyó entre las ideas occidentales peligrosas. Sin embargo, durante la invasión de China, la propaganda japonesa en los Estados Unidos aprovechó el anticomunismo estadounidense para ganar apoyo . [191] También se ofreció al pueblo japonés como una forma de forjar un baluarte contra el comunismo. [163] La propaganda también se utilizó para demonizar al Partido Comunista Chino .
Shinmin no Michi , el camino del sujeto, analizó las atrocidades históricas estadounidenses [56] y presentó la historia occidental como guerras brutales, explotación y valores destructivos. [23] Su colonialismo se basó en su individualismo destructivo, materialismo, utilitarismo y liberalismo, todo lo cual permitió que los fuertes se aprovecharan de los débiles. [192]
Si bien minimizó el efecto de la incursión de Doolittle , la propaganda también describió a los asaltantes como demonios inhumanos que atacaban a civiles. [193] Poco después de que los asaltantes que habían sido capturados hubieran sido torturados y algunos ejecutados, el Nippon Times denunció el trato británico a los prisioneros de guerra alemanes, afirmando que los prisioneros estadounidenses y británicos retenidos por Japón estaban siendo tratados de acuerdo con el derecho internacional. [160]
Los propósitos de la guerra de los aliados se presentaron como la aniquilación. [194] A los civiles japoneses se les dijo que los estadounidenses cometerían violaciones, torturas y asesinatos y que, por lo tanto, debían suicidarse en lugar de rendirse; en Saipán y Okinawa, grandes mayorías de la población civil se suicidaron o se mataron entre sí antes de la victoria estadounidense. [195] Los capturados en Saipán a menudo estaban aterrorizados de sus captores, particularmente de los soldados negros, aunque esto no se debía únicamente a la propaganda, sino porque muchos nunca habían visto negros antes. [196] La demanda de rendición incondicional fue explotada en gran medida. [197] Los prisioneros interrogados informaron que esta propaganda fue ampliamente creída y, por lo tanto, la gente se resistiría hasta la muerte. [34]
También se contaron relatos de soldados estadounidenses que asesinaron a prisioneros de guerra alemanes, independientemente de su veracidad. [198]
Se habló mucho de soldados estadounidenses profanando los cuerpos de los muertos , omitiendo que tales actos eran condenados tanto por las autoridades militares como desde los púlpitos estadounidenses. [199] Se informó que el presidente Roosevelt recibió un regalo del antebrazo de un soldado japonés, pero no que lo rechazó y abogó por un entierro decente. [200]
En la propaganda estadounidense , se habló mucho de los llamados japoneses a la devoción hasta la muerte. [201] Algunos soldados atacaron a civiles, con el argumento de que no se rendirían, y esto a su vez sirvió como material para la propaganda japonesa sobre las atrocidades estadounidenses. [202]
Incluso antes de que aparecieran los panfletos estadounidenses que advertían del gran poder de las explosiones atómicas, los periódicos que comentaban los ataques atómicos informaban que las bombas no podían tomarse a la ligera; The Nippon Times informó que claramente tenían la intención de matar a muchas personas inocentes y terminar la guerra rápidamente, y otros lo proclamaron un ultraje moral. [203]
En China se hizo un uso extensivo de carteles para intentar convencer a los chinos de que los europeos eran enemigos, especialmente los estadounidenses y los británicos. [204] Se habló mucho del tráfico de opio. [204]
De manera similar, en Filipinas se hizo propaganda sobre la "explotación estadounidense", el "imperialismo estadounidense" y la "tiranía estadounidense", y se culpó a los Estados Unidos por iniciar la guerra. [56] Se les aseguró que no eran enemigos de Japón y que las fuerzas estadounidenses no regresarían. [5] [56] El efecto de esto se vio considerablemente socavado por las acciones del ejército japonés, y los filipinos pronto quisieron que los estadounidenses regresaran para liberarlos de los japoneses. [56] La propaganda negra se presentó como instrucciones estadounidenses para evitar las enfermedades venéreas teniendo relaciones sexuales con esposas u otras mujeres filipinas respetables en lugar de prostitutas. [56]
Después de la caída de Singapur, los estadounidenses y los británicos fueron enviados como prisioneros a Corea para erradicar la admiración coreana por ellos. [205] Los prisioneros de guerra harapientos, traídos a Corea como trabajos forzados, también fueron llevados por las calles para mostrar cómo habían caído las fuerzas europeas. [206]
En los países ocupados, las radios de onda corta atacaron a los europeos, en particular a la "Australia blanca", que, según afirmaban las transmisiones, podría sustentar a 100 millones en lugar de los 7 millones actuales, si se permitiera a los trabajadores asiáticos hacerla florecer. [39]
Los programas de radio y los panfletos instaban a la India a rebelarse contra el gobierno británico ahora que Gran Bretaña estaba distraída. [41] Otros panfletos y carteles, dirigidos a las fuerzas aliadas de diferentes nacionalidades, intentaban abrir una brecha entre ellas atacando a otros países aliados. [56]
Esta hegemonía occidental fue presentada, en ocasiones, como ideada por judíos. [60] Especialmente en los primeros años de la guerra, se produjo una oleada de propaganda antijudía que parece ser el efecto de la alianza nazi. [207]
Durante la guerra, "Asia para los asiáticos" fue un eslogan muy extendido, aunque socavado por el brutal trato japonés en los países ocupados. [208] Esto estaba al servicio de la Esfera de Co-Prosperidad de la Gran Asia Oriental , donde el nuevo imperio japonés se presentaba como un equivalente asiático de la Doctrina Monroe . [5] [209] Se argumentaba que las regiones de Asia eran tan esenciales para Japón como América Latina lo era para los Estados Unidos. [210]
Al principio, esto era muy popular entre las naciones ocupadas, aunque era plausible. [5] [211] Las victorias japonesas fueron aplaudidas inicialmente en apoyo de este objetivo. [212] Muchos japoneses siguieron convencidos, durante toda la guerra, de que la Esfera era idealista y propusieron consignas en un concurso de periódicos, elogiando a la Esfera por sus esfuerzos constructivos y por la paz. [213]
Durante la guerra con China, el primer ministro anunció por radio que sólo buscaban un nuevo orden para asegurar la estabilidad del este de Asia, algo que desafortunadamente no se pudo lograr porque Chiang Kai-shek era un títere occidental. [163] El fracaso en ganar la segunda guerra chino-japonesa se atribuyó a la explotación británica y estadounidense de las colonias del sudeste asiático para abastecer a los chinos, a pesar de que estos recibieron mucha más ayuda de la Unión Soviética. [164]
Más tarde, se lanzaron panfletos desde aviones sobre Filipinas, Malasia e Indonesia, instándolos a unirse a este movimiento. [46] Se fundaron sociedades culturales mutuas en todas las naciones conquistadas para congraciarse con los nativos y tratar de reemplazar el inglés por el japonés como el idioma de uso común. [214] Los panfletos multilingües mostraban a muchos asiáticos marchando o trabajando juntos en feliz unidad, con las banderas de todas las naciones y un mapa que representaba la esfera prevista. [215] Otros proclamaban que habían dado gobiernos independientes a los países que ocupaban, una afirmación socavada por la falta de poder concedida a estos gobiernos títeres. [56] En Tailandia, se construyó una calle para demostrarlo, que se llenaría de edificios y tiendas modernas, pero nueve décimas partes de ella consistían en fachadas falsas. [216]
La Conferencia de la Gran Asia Oriental recibió una gran publicidad. [217] Tojo los recibió con un discurso en el que elogiaba la "esencia espiritual" de Asia, en oposición a la "civilización materialista" de Occidente. [218] En ella, Ba Maw declaró que su sangre asiática siempre había llamado a otros asiáticos y que no era momento de pensar con la mente, sino con la sangre, y muchos otros líderes asiáticos apoyaron a Japón en términos de un conflicto de sangres entre Oriente y Occidente. [217] La opresión japonesa y sus pretensiones raciales minaron lentamente este sueño. [219]
El folleto Lea esto y la guerra estará ganada estaba destinado al ejército japonés. [23] Presentaba el colonialismo como un pequeño grupo de colonos que vivían en el lujo agobiando a los asiáticos; como los lazos de sangre los conectaban con los japoneses, y los asiáticos habían sido debilitados por el colonialismo, era tarea de Japón "convertirlos en hombres de nuevo". [24]
En China se lanzaron panfletos que argumentaban que el "mandato del cielo" claramente se había perdido, por lo que la autoridad pasó a los nuevos líderes. [56] La propaganda también habló de los beneficios del "camino real" (王道wang tao o, en japonés, odo ) como una solución tanto al nacionalismo como al radicalismo. [220]
Filipinas fue su primer objetivo después de Pearl Harbor, y las instrucciones a los propagandistas exigían despertar "el espíritu del Lejano Oriente" e inspirarlos con militarismo para luchar junto a los japoneses. [56] Se dejaron caer "tarjetas de rendición" para permitir que los soldados se rindieran de forma segura entregando una tarjeta. [56] Jorge B. Vargas , presidente del Comité Ejecutivo del Consejo Provisional de Estado de Filipinas, firmó un panfleto que se dejó caer instando a la rendición. [56]
Corea fue anexada en 1910. El Gobernador General de Corea [ ¿cuál? ] dijo que el progreso económico de la colonia en los siguientes 30 años se debió a que sus administradores japoneses se habían dedicado a su beneficio. [221]
Los japoneses intentaron cooptar a los coreanos, instándolos a verse a sí mismos como parte de una "raza imperial" con Japón, e incluso presentándose como rescatadores de una nación que había estado demasiado tiempo bajo la sombra de China. [222]
[ se necesita una mejor fuente ]
Sin embargo, los coreanos nativos perdieron sus propiedades, sociedad y posición, lo que alentó la resistencia. [223]
La batalla de Imphal se libró, en parte, para mostrar el Ejército Nacional Indio a los indios, con la esperanza de provocar una revuelta contra el Raj. [224]
La propaganda afirmaba que se les había impuesto la guerra en defensa propia. Ya en el Incidente de Manchuria , los medios de comunicación difundieron acríticamente la noticia de que los chinos habían provocado la explosión, atacando los derechos e intereses de Japón, y que, por lo tanto, los japoneses debían defender sus derechos, incluso con grandes sacrificios. [225] Este argumento se esgrimió incluso ante la Liga de las Naciones : sólo estaban tratando de impedir las actividades antijaponesas del Guomindang . [226]
Antes del ataque a Pearl Harbor, los periódicos informaron que, a menos que las negociaciones mejoraran, Japón se vería obligado a adoptar medidas de autodefensa. [104] De hecho, después del ataque, la propaganda dirigida a las fuerzas estadounidenses se basó en el supuesto de que los estadounidenses considerarían Pearl Harbor como un acto defensivo, impuesto a ellos por "Roosevelt y su camarilla". [188]
Con fines propagandísticos, las derrotas se presentaban en casa como grandes victorias. [50] Se habló mucho de los 2.600 años de historia de Japón sin derrotas. [227] Los historiadores presentaron las guerras de 1895 y 1904 como triunfos abrumadores en lugar de victorias por un estrecho margen. [228] Durante mucho tiempo, las fuerzas armadas creyeron que una serie de victorias desmoralizaría a los estadounidenses lo suficiente como para negociar una paz. [229]
Esto comenzó con las afirmaciones sobre la guerra en China. [230] Continuó con la exaltación de los periódicos por el ataque a Pearl Harbor . [231] y continuó con la serie de primeros éxitos japoneses. [232] Esto produjo una exuberancia en la gente que no los preparó para una guerra larga, pero las sugerencias de que se moderara no fueron aceptadas. [89] Incluso en las primeras etapas, se hicieron afirmaciones exageradas, como que Hawaii estaba en peligro de hambruna a pesar de que los submarinos japoneses no estaban atacando el comercio, como habría sido necesario para lograrlo. [233] La captura de Singapur fue declarada triunfalmente como decidida sobre la situación general de la guerra. [234] La incursión de Doolittle produjo un shock considerable y se hicieron esfuerzos para contrarrestar el impacto. [235] El ejército, después de algunas victorias, claramente comenzó a creer en su propia propaganda. [236] Muy pocas declaraciones insinuaron que se necesitaba más antes de la victoria. [237]
La prolongada resistencia en Bataan fue posible en parte gracias a las órdenes que exigían una victoria espectacular para conseguir puntos de propaganda, lo que dio lugar a que las fuerzas japonesas tomaran Manila mientras las fuerzas estadounidenses se atrincheraban. [238] La tenaz resistencia estadounidense en Corregidor dio lugar a declaraciones ocasionales de que su derrota estaba cerca, seguidas de semanas de silencio. [239] La batalla del mar de Coral se presentó como una victoria en lugar de inconclusa, exagerando las pérdidas estadounidenses y subestimando las japonesas. [240] De hecho, se presentó como un triunfo arrasador, en lugar de la victoria táctica marginal que se podía reivindicar razonablemente. [241] Se hicieron declaraciones de que la batalla había dejado a los estadounidenses aterrorizados, cuando, de hecho, también la habían proclamado una victoria. [242]
El ataque a Midway se volvió crucial debido a la incursión de Doolittle, que se había colado a través del perímetro defensivo en ese punto y, aunque no causó daños graves, había causado humillación y dificultades de propaganda. [243] La clara derrota en la batalla de Midway continuó con este patrón. [50] Los periódicos solo fueron informados de los daños estadounidenses, y se omitieron por completo las pérdidas japonesas. [244] Los sobrevivientes de los barcos perdidos fueron obligados a jurar silencio y enviados a frentes distantes para evitar que se supiera la verdad. [245] Incluso Tojo no fue informado de la verdad hasta un mes después de la batalla. [246]
La palabra "retirada" nunca se utilizó, ni siquiera ante las tropas. [247] En 1943, el ejército inventó un nuevo verbo, tenshin , para marchar a otro lugar, para evitar referirse a sus fuerzas como en retirada. [50] A los japoneses que utilizaban el término "retirada estratégica" se les advertía que no lo hicieran. [248] Una de las razones para la ejecución de la tripulación aérea estadounidense capturada fue ocultar su presencia, evidencia de que las fuerzas japonesas estaban retrocediendo. [249]
En el momento de la Campaña de Guadalcanal, los periódicos ya no cubrían sus primeras páginas con victorias, sino que añadían historias sobre las batallas en Europa y la Esfera de la Prosperidad, pero algunas batallas tenían que presentarse como victorias. [250] Los periodistas escribían artículos como si estuvieran ganando. [251] Las autoridades japonesas publicaron relatos en los que se jactaban de las bajas infligidas antes de la retirada. [252] La Batalla de las Islas Salomón Orientales se informó no solo exagerando el daño estadounidense, sino afirmando que el portaaviones Hornet había sido hundido, vengándose así por su participación en la incursión de Doolittle, cuando en realidad el Hornet no había estado en la batalla. [253] La Batalla de las Islas Santa Cruz , aunque fue una victoria táctica japonesa, ganó tiempo para los estadounidenses en Guadalcanal e infligió grandes pérdidas a los aviones japoneses; se consideró tan trascendental que fue elogiada en un rescripto imperial. [254]
Sin embargo, en 1943, la población japonesa era consciente de la marcada diferencia entre la propaganda cruda y los hechos. [255] La muerte de Isoroku Yamamoto infligió un golpe severo. [133] Fue seguida por la derrota en la Batalla de Attu , que la propaganda no pudo hacer inspiradora. [133]
Los relatos de la batalla de Saipán se centraron en el espíritu de lucha y las numerosas bajas estadounidenses, pero la familiaridad con la geografía demostraría que las batallas progresaron lentamente hacia el norte a medida que avanzaban las fuerzas estadounidenses, y los informes se detuvieron con la batalla final, de la que no se informó. [256] Los informes de "aniquilación" no impidieron que las fuerzas estadounidenses continuaran luchando. [257] Además, a los periódicos se les permitió especular sobre el futuro de la guerra siempre que no predijeran la derrota o demostraran deslealtad de otro modo; la verdad se podía discernir a partir de sus presuposiciones. [258]
Después de que Saipán condujera a la dimisión de Tojo como primer ministro, el ejército y la marina publicaron un relato preciso de la caída de Saipán, incluida la pérdida casi total de todos los soldados y civiles japoneses en la isla y el uso de "balas humanas", lo que llevó a muchos a concluir que la guerra estaba perdida. [259] Esta fue la primera noticia de guerra sin censura que emitieron desde 1938, durante la guerra con China. [83] La simultánea y desastrosa Batalla del Mar de Filipinas todavía se ofuscó a la antigua usanza. [259] Se declaró victoria una batalla frente a Formosa y se declaró un día festivo, cuando en realidad los estadounidenses habían infligido graves daños y retirado los aviones necesarios para defender Filipinas. [260] Los pilotos inexpertos informaron de ataques paralizantes a los barcos de la Tercera Flota de los Estados Unidos poco antes de la Batalla de Leyte , que se aceptaron al pie de la letra cuando los pilotos, de hecho, no habían hundido ni un solo barco. [261] Los primeros ataques suicidas también fueron presentados como exitosos en causar daños, en contradicción con los hechos. [262]
Se exhibió un B-29 derribado junto con la jactancia de que era uno entre cientos. [91]
Cuando se hizo la oferta de rendición, Kōichi Kido le mostró al Emperador los panfletos estadounidenses que contaban sobre la oferta y declaró que los soldados desinformados podrían iniciar un levantamiento si esto caía en sus manos. [263] El Gabinete estuvo de acuerdo en que la proclamación tenía que venir del propio emperador, aunque en concesión a su posición se decidió hacer una grabación en lugar de una transmisión en vivo. [264] El Incidente Kyūjō , que intentó evitar la transmisión, fracasó. [265]
