Prithviraja Vijaya ( IAST : Pṛthvīrāja Vijaya, "La victoria de Prithviraja") es un poema épico sánscrito elogioso sobre la vida delrey indio Chahamana Prithviraja III (más conocido como Prithviraj Chauhan en las leyendas populares vernáculas). Se cree que fue compuesto alrededor de 1191-1192 d. C. por Jayanaka, un poeta-historiador de Cachemira en la corte de Prithviraja.
Algunas partes del poema se han perdido. Además de la biografía de Prithviraja, el poema también da cuenta de sus antepasados.
El único manuscrito conocido de Prithviraja Vijaya es un manuscrito de corteza de abedul escrito en escritura Sharada . Fue descubierto por Georg Bühler en 1875, cuando buscaba manuscritos sánscritos en Cachemira . [1] El manuscrito está muy mutilado y faltan varias partes del texto (incluido el nombre del autor). [2]
Aunque el nombre del autor no aparece en el manuscrito, Har Bilas Sarda teorizó que el texto fue compuesto por Jayanaka, que era un poeta de la corte de Prithviraja . Esta teoría se basa en los siguientes puntos: [3]
El poema es citado por el erudito cachemir Jayaratha en su Vimarshini (c. 1200 d. C.), por lo que definitivamente fue compuesto antes de esta fecha. [4]
El poema menciona la victoria de Prithviraja sobre Muhammad de Ghor en la primera batalla de Tarain , pero no menciona su derrota en la segunda batalla . [5] Esto indica que probablemente fue escrito durante 1191-1192 d. C., en el período entre las dos batallas. Por lo tanto, Prithviraja Vijaya es el único texto literario existente del reinado de Prithviraja. [6]
El primer canto alaba a los antiguos poetas Valmiki , Vyasa y Bhasa . También menciona a los poetas contemporáneos Krishna y Vishvaroopa. El poema elogia a Vishvaroopa, nativo de Ajmer, amigo y guía del autor. [7]
El poema alaba luego al rey Prithviraja III , que honró enormemente al poeta. Menciona que Prithviraja había mostrado una promesa de grandeza futura durante su infancia. También menciona que el rey dominaba seis idiomas. [7]
A continuación, el poema describe Pushkar , el lugar de residencia del poeta, y una ciudad cerca de la capital de Chahamana, Ajmer . Afirma que Ajagandha Mahadeva, un templo dedicado a Shiva , estaba ubicado en Pushkar. En el poema, Brahma le dice a Vishnu que originalmente, había tres yajna - kundas (pozos de fuego de sacrificio) en el sitio, que eventualmente se convirtieron en lagos. [7] Brahma le pide a Vishnu que nazca en la tierra para "rectificar la profanación musulmana de Pushkar", y como resultado nace Prithviraja, a quien el texto identifica como una forma de Vishnu. [8]
Chahamana, el fundador de la dinastía de Prithviraja, surgió de la órbita del sol. Por lo tanto, era miembro de la legendaria dinastía solar . Su hermano Dhananjaya sirvió como su comandante en jefe. El rey Vasudeva nació en el linaje de Chahamana. [9]
Durante una expedición de caza en un bosque, Vasudeva encontró una píldora mágica y se la devolvió a su dueño, un vidyadhara (ser sobrenatural). El complacido vidyadhara le dijo que la diosa Parvati residía en el bosque bajo el nombre de Shakambhari . También conjuró mágicamente un lago salado (el lago salado Sambhar ). Le dijo a Vasudeva que este lago siempre permanecería en posesión de la familia del rey, protegido por Shakambhari y Ashapuri (la deidad de la familia del rey ). [10]
Se da una genealogía de los antepasados de Prithviraja:
El canto también describe brevemente los reinados de algunos de los primeros gobernantes Chahamana:
Arnoraja derrotó a los invasores musulmanes, muchos de los cuales fueron asesinados por los héroes de Ajayameru. Para celebrar la victoria, el rey mandó construir un lago y lo llenó con agua del río Chandra (ahora llamado río Bandi). También construyó un templo de Shiva y lo bautizó en honor a su padre Ajayaraja (ahora llamado Templo de Ajaypal). [16]
Arnoraja tenía dos esposas: Sudhava de Avichi ( Marwar ) y Kanchanadevi (la hija de Jayasimha Siddharaja de Gujarat). Arnoraja y Sudhava tuvieron tres hijos, que eran tan diferentes como los tres gunas (cualidades). De ellos, Vigraharaja IV era como el sattva guna (buenas cualidades). El hijo mayor ( Jagaddeva , no nombrado en el texto) prestó el mismo servicio a Arnoraja que el hijo de Bhrigu le prestó a su madre (es decir, mató a su padre). Este hijo se apagó como una mecha , dejando atrás un mal olor. [17]
Someshvara era hijo de Arnoraja y Kanchandevi. Los astrólogos predijeron que el hijo de Someshvara (es decir, Prithviraja III) sería una encarnación del legendario héroe divino Rama . Por lo tanto, Jayasimha llevó a Someshvara a su propia corte en Gujarat. [17]
El poema describe luego la legendaria dinastía lunar , que incluye a Soma , Budha , Paurava y Bharata como sus miembros. [17] Una parte del manuscrito falta después de estos versos. A continuación, el poema describe al legendario rey Kartavirya y afirma que los Kalachuris de Tripuri (la familia de la madre de Prithviraja) descendían de él a través de un Sahasikh ("valiente"). [18]
El poema afirma que Jayasimha Siddharaja (el abuelo materno de Prithviraja III) era una encarnación del devoto de Shiva , Kumbodhar. Su sucesor Kumarapala (literalmente "protector de un niño") mantuvo a un joven Someshvara cerca de sí, y así se hizo digno de su nombre. Cuando Someshvara creció, decapitó al rey de Konkana durante la invasión de Kumarapala a esa región. Someshvara se casó con Karpura-devi, la princesa de Tripuri . [18]
El texto afirma que Prithviraja nació el día 12 del mes de jyeshtha . Indica las posiciones planetarias en el momento de su nacimiento, aunque faltan algunas partes del único manuscrito disponible. [18]
El nacimiento de Prithviraja se celebró con muchas festividades. Se designó una nodriza para que lo cuidara. Para protegerlo, se le colocó en el collar una garra de tigre e imágenes de las diez encarnaciones de Vishnu . [18] La reina quedó embarazada nuevamente y dio a luz a Hariraja en el mes de Magha . [19]
Vigraharaja IV murió feliz tras oír que la tierra había sido bendecida con los dos hijos de su hermano. La frase "el amigo de los poetas" desapareció con su muerte. Su hijo soltero Aparagangeya también murió. Prithvibhata , el hijo del hijo mayor de Sudhava, también partió, como para traer de vuelta a Vigraharaja. Los varones caían como perlas de la línea de Sudhava. Lakshmi (la diosa de la fortuna) abandonó el linaje de Sudhava y deseó ver a Someshvara (el padre de Prithviraja). Por lo tanto, los ministros Chahamana llevaron a Someshvara a Sapadalaksha (el país Chahamana). [19]
Someshvara y Karpura-devi llegaron a Ajayameru con sus dos hijos, Prithviraja y Hariraja. Someshvara se convirtió en el nuevo rey Chahamana y fundó una nueva ciudad donde se ubicaban los palacios de Vigraharaja. Llamó a esta nueva ciudad en honor a su padre Arnoraja, para borrar la mancha que dejó el asesinato de Arnoraja a manos de su hijo mayor. [20]
En Ajayameru, Vigraharaja había construido tantos templos como fortalezas de montaña había conquistado. En medio de estos templos, Someshvara erigió el templo Vaidyanath (Shiva), que era más alto que todos los templos de Vigraharaja. Instaló imágenes de Brahma , Vishnu y Shiva en este templo. También colocó efigies de su padre y de él mismo montando a caballo en las instalaciones del templo. Al igual que Meru tenía cinco Kalpavrikshas , Someshvara construyó cinco templos en Ajayameru. Construyó tantos templos en otros lugares, que la población de la ciudad de los dioses disminuyó. [21]
Someshvara designó a la reina para que protegiera a su hijo pequeño, y luego partió para estar con su padre en el cielo . Todos sus predecesores, desde Chahamana hasta Prithvibhata, vinieron a darle la bienvenida, excepto el hijo mayor de Arnoraja, que estaba escondido en el infierno . [20]
Durante la regencia de Karpura-devi, la ciudad (Ajayameru) estaba tan densamente poblada y tenía tantas estructuras artificiales que el sol no podía ver más que una décima parte de la tierra. El ministro de Prithviraja, Kadamba-Vasa, lo sirvió como Hanuman sirvió a Rama . Envió ejércitos en todas direcciones para aumentar la gloria del joven rey. [20]
Todas las ramas del saber se unieron y llegaron a Prithviraja, y él se volvió conocedor de todas las artes y ciencias en las que un rey debe ser competente. Kamadeva se puso a su servicio para aprender tiro con arco y dejar de vivir con miedo a Shiva . [22]
Prithviraja y su hermano Hariraja eran como Rama y Lakshmana . Bhuvanaika-Malla, pariente materno de Prithviraja, acudió a él para averiguar cómo era capaz de proteger la tierra con sólo dos brazos. Bhuvanaika-Malla era un guerrero audaz y dio toda su riqueza en caridad. Quería atacar el sur , pero decidió no hacerlo porque el respetado sabio Agastya vivía allí. Una encarnación de Garuda , sirvió a los dos hermanos lealmente y sometió a los nagas. [23]
Con el apoyo de Kadamba-Vasa y Bhuvanaika-Malla, Prithviraja hizo muchas cosas por el bienestar de su pueblo. [23]
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Cuando Prithviraja se hizo adulto, muchas princesas expresaron su deseo de casarse con él. Su buena fortuna también le brindó muchas oportunidades para hacer guerras. Cuando el hijo de Vigraharaja, Nagarjuna, conquistó Gudapura, Prithviraja dirigió un ejército contra él y sitió el fuerte de Gudapura. Nagarjuna renunció a su deber de guerrero y huyó del fuerte. Prithviraja mató a sus guerreros y capturó el fuerte. Llevó a la esposa y la madre de Nagarjuna a Ajmer y colocó las cabezas de sus enemigos en las almenas del fuerte de Ajmer. [24]
Un mlechchha comedor de carne llamado Ghori había capturado a Garjani en el noroeste, donde abundan los caballos. Su enviado era un hombre calvo con la tez de un leproso , y hablaba como pájaros salvajes. [24] [25] Cuando escuchó que Prithviraja había jurado destruir a los mlechchhas, envió un embajador a la capital Chahamana. Los Rajas (reyes feudatarios) se refugiaron en sus fortalezas por su miedo. Cuando capturó a Naddula , Prithviraja se enojó y juró someterlo. [24]
El ministro de Prithviraja, Kadamba-Vasa, le aconsejó que no se enfadara y que no peleara con Ghori. Dijo que los enemigos se destruirían a sí mismos, al igual que Sunda y Upasunda se arruinaron a sí mismos por Tilottama . [26] Justo en ese momento, llegó un mensajero de Gujarat e informó a Prithviraja que el rey de Gujarat había derrotado a las fuerzas de Ghori. Prithvibhatta, el jefe de los poetas, elogió a Kadambavasa porque Ghori había sido derrotado sin ningún esfuerzo por parte de los Chahamana. Luego narró la historia de Tilottama. Prithviraja despidió al mensajero después de otorgarle regalos. [27]
Prithviraja visitó entonces su galería, donde le mostró ilustraciones del Ramayana y le narró las hazañas del rey en su nacimiento anterior como Rama . El rey vio entonces un retrato de Tilottama y Kamadeva (el dios del amor) lo dominó. Prithviraja empezó a añorar a Tilottama y abandonó la galería al mediodía, herido por las flechas de Kamadeva. [27]
Cuando Prithviraja salió de la galería, escuchó a alguien recitar un verso. El verso declaraba que una persona que se esfuerza por conseguir algo lo consigue. Prithviraja le preguntó a Padmanabha (un ministro del ex rey Vigraharaja) quién era el recitador. Padmanabha presentó al recitador como Jayanaka, un gran poeta y erudito de Cachemira, la sede del conocimiento. Jayanaka explicó que vino de Cachemira a Ajayameru, porque la diosa del conocimiento le había pedido que sirviera a la encarnación de Vishnu : Prithviraja. [28]
El único manuscrito existente del texto termina abruptamente en el capítulo doce. [29] Por lo tanto, está incompleto, pero menciona la victoria de Prithviraja sobre Ghori en la primera Batalla de Tarain . [30]
Escrito en la corte de Prithviraja, el texto es una de las fuentes de información más importantes sobre la dinastía Chahamana. [31]
Según Har Bilas Sarda , la precisión histórica de la narrativa del poema está respaldada por inscripciones históricas, así como por el comentario de Jonaraja al respecto. [7] Por ejemplo, la genealogía de la dinastía Chahamana que se da en el texto es casi la misma que la proporcionada por la inscripción de Bijolia de 1170 d. C. Solo hay diferencias menores; por ejemplo, la inscripción de Bijolia tiene: [32]
Sarda calificó a Prithviraja Vijaya como la obra literaria más confiable sobre la historia temprana de la dinastía. [33] El historiador E. Sreedharan, por otro lado, describió el texto como "una distorsión escandalosa de la historia" por su " Ramayanaización ". Criticó el texto por su caracterización de Prithviraja como la encarnación divina de Rama. [34] Según el historiador RB Singh de la Universidad de Gorakhpur , el texto "sufre de adornos literarios", pero "su contenido encuentra plena confirmación en la evidencia epigráfica". [31]