La Primera República Costarricense es el nombre que se le da al período histórico comprendido entre la proclamación de la República de Costa Rica en la Constitución reformada de 1848 y el decreto oficial del entonces presidente José María Castro Madriz el 31 de agosto de 1848 y la Guerra Civil costarricense de 1948 que finalizó con la promulgación de la actual Constitución de 1949 el 7 de noviembre de 1949 dando inicio a la Segunda República Costarricense . [1] [2]
La Primera República costarricense marcó el dominio de la ideología liberal y la hegemonía de una oligarquía liberal muy poderosa que gobernó el país durante la mayor parte de su historia. La hegemonía liberal fue tan predominante que el período comprendido entre 1870 y 1940 se conoce como el Estado Liberal . Sin embargo, el agotamiento del modelo y el descontento de las clases trabajadoras darían como resultado una serie de gobiernos socialreformistas de tendencia izquierdista en las décadas de 1930 y 1940 y la consecuente guerra civil.
La Primera República fue fundada por el último Presidente del Estado Libre de Costa Rica y primer Presidente de la República de Costa Rica José María Castro Madriz ganando el título oficial de "Padre de la República" en la ley de Costa Rica. Liberal y masón , Madriz fue un intelectual brillante que intentó promover una sociedad muy ilustrada. [3] Madriz sería presidente en dos períodos no consecutivos, ambos depuestos por los militares. Durante este período ocurrió el largo gobierno autoritario del general Tomás Guardia . [4] Sin embargo, Guardia también era liberal y promovió algunas reformas progresistas, incluida la abolición de la pena de muerte y el uso de la tortura desde 1871. [4] La Constitución de Guardia de 1871 es la Constitución de Costa Rica más duradera hasta la fecha. Otra presidencia importante fue la de Juan Rafael Mora Porras , caudillo durante la Guerra Filibusterista que muchos historiadores consideran la verdadera "guerra de independencia" de Costa Rica.
A pesar de sus logros en muchas áreas, incluida la economía, la secularización, las libertades y los derechos civiles, la hegemonía liberal dio poco espacio para la disidencia. [5] Tanto los conservadores como los grupos más izquierdistas fueron excluidos del poder mediante el uso de métodos cuestionables, y los gobiernos autoritarios y las luchas entre facciones entre los liberales eran comunes. Por ejemplo, las elecciones generales costarricenses de 1889 vieron las luchas entre la Iglesia católica que apoyaba al candidato José Joaquín Rodríguez Zeledón contra el liberal Ascensión Esquivel Ibarra con el gobierno del entonces presidente Bernardo Soto Alfaro apoyando abiertamente a Esquivel y casi rechazando la victoria de Zeledón hasta que el malestar popular cambió de opinión y provocó su renuncia. De manera similar, el intento del presidente Alfredo González Flores de gravar al Gran Capital provocó el golpe de estado costarricense de 1917 por parte de Federico Tinoco y su breve dictadura de dos años . [5]
Pero el verdadero desafío al modelo liberal vendría de los grupos de izquierda que comenzaron a florecer a principios del siglo XX, incluidos grupos de socialistas cristianos , socialdemócratas , anarquistas , socialistas y comunistas . [5] Esto ayudó a la victoria del candidato socialista cristiano Rafael Ángel Calderón Guardia en las elecciones generales de Costa Rica de 1940. La alianza de Calderón con el Partido Comunista de Costa Rica liderado por Manuel Mora y la Iglesia Católica liderada por el arzobispo Víctor Manuel Sanabria Martínez permitió la Reforma Social , que al mismo tiempo provocaría el estallido de la Guerra Civil. [5] [6]
La Constitución de 1847 crea por primera vez el cargo de Presidente de la República (antes Presidente del Estado) y se crea un Vicepresidente para sustituirlo en sus ausencias temporales o definitivas, sin embargo el cargo de vicepresidente sería abolido en 1859 y no sería restituido hasta la creación de las dos vicepresidencias en 1949. En su lugar existían "designados a la presidencia" elegidos entre los legisladores. La Constitución de 1847 estableció un sistema unicameral con un solo parlamento llamado Congreso Constitucional , sin embargo las constituciones de 1844, 1859, 1869 y 1917 estipularon todas sistemas bicamerales con un Senado y una Cámara de Representantes o Diputados . [7] [8] También estableció un poder judicial independiente.
La Constitución de 1847 estableció la oficialidad de la Iglesia Católica como religión del Estado y la prohibición de cualquier otro culto público. [9] Sin embargo, la reforma constitucional de 1848 a pesar de mantener la oficialidad y el derecho exclusivo a recibir fondos públicos, también permitió la libertad de culto . Todas las demás Constituciones mantuvieron la oficialidad del catolicismo como religión estatal y el deber del Estado de financiarlo, pero establecieron explícitamente la tolerancia religiosa de las otras confesiones, lo que era una diferencia con la mayoría de las Constituciones del anterior Estado de Costa Rica que hacían obligatorio el catolicismo. [9]
La población costarricense en ese momento era muy homogénea religiosamente y casi toda la población era católica. [9] La masonería se introdujo en 1865 y pronto se hizo popular entre las élites liberales, junto con la influyente Sociedad Teosófica . [9] Una serie de medidas anticlericales después de la consolidación del Estado liberal después de 1870 que incluyeron la expulsión de los jesuitas y la prohibición de todas las órdenes monásticas, la expulsión del obispo Bernard Thiel, la secularización de la educación y los cementerios, el cierre de la Universidad Santo Tomás y la legalización del divorcio y el matrimonio civil causaron tensiones con la Iglesia católica que casi provocan un levantamiento civil durante las elecciones generales costarricenses de 1889. Sin embargo, después de un tiempo, tanto la Iglesia como la élite liberal se encontraron disfrutando de cierta estabilidad con sus respectivos campos de acción completamente delimitados. [9]
El 1 de junio de 1902 se funda la primera logia oficial de la Sociedad Teosófica en el país. [10] Otras oleadas migratorias de nuevos grupos étnicos atraídos por oportunidades económicas o que escapaban de la pobreza o la persecución en sus países hicieron aún más diverso el panorama religioso, incluida la inmigración de judíos polacos , libaneses maronitas , chinos budistas y jamaicanos protestantes a finales del siglo XIX y principios del XX. [11]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )