El Parque Histórico de Phimai ( tailandés : อุทยานประวัติศาสตร์พิมาย ) es un parque histórico en Tailandia, que cubre la antigua ciudad de Phimai y las ruinas de Prasat Phimai. สาทพิมาย , pronunciado [prāː.sàːt pʰí(ʔ).māːj] ; Noreste de Tailandia : ผาสาทพิมาย , [ cita requerida ] pronunciado [pʰǎː.sàːt pʰì(ʔ).ma᷇ːj] ) el templo hindú jemer antiguo más grande de Tailandia. Se encuentra en la ciudad de Phimai , provincia de Nakhon Ratchasima . Uno de los atractivos turísticos más importantes de la provincia.
Phimai había sido anteriormente una ciudad importante en la época del Imperio Jemer . El templo Prasat Hin Phimai, situado en el centro de la ciudad, era uno de los principales templos jemeres de la antigua Tailandia, conectado con Angkor por la antigua carretera jemer y orientado hacia Angkor como su punto cardinal .
El templo marca un extremo de la antigua carretera jemer desde Angkor . Como el área cerrada de 1020x580m es comparable con la de Angkor Wat , se sugiere que fue una ciudad importante en el Imperio Jemer . La mayoría de los edificios son de finales del siglo XI a finales del siglo XII, construidos en el estilo de templo Baphuon , Bayon y Khmer. Sin embargo, a pesar de que los jemeres en ese momento eran hindúes , el templo fue construido como un templo budista , [1] ya que los habitantes del área de Khorat habían sido budistas desde el siglo VII. Las inscripciones nombran el sitio Vimayapura (que significa ciudad de Vimaya ), que desarrolló el nombre tailandés Phimai .
Tras la caída del reino de Ayutthaya en 1767, se intentó crear cinco estados separados , y el príncipe Teppipit, hijo del rey Borommakot , intentó establecer Phimai como uno solo, gobernando las provincias orientales, incluida Nakhon Ratchasima . Como era el más débil de los cinco, el príncipe Teppipit fue el primero en ser derrotado y ejecutado en 1768.
El primer inventario de las ruinas fue realizado en 1901 por el geógrafo francés Etienne Aymonier . El sitio fue puesto bajo protección gubernamental tailandesa mediante un anuncio en el Boletín Oficial, Volumen 53, Sección 34, el 27 de septiembre de 1936. La mayoría de las restauraciones se realizaron entre 1964 y 1969 como un proyecto conjunto francés-tailandés. El parque histórico, ahora administrado por el Departamento de Bellas Artes , fue inaugurado oficialmente por la Princesa Maha Chakri Sirindhorn el 12 de abril de 1989.
Phimai ha sido recientemente la base de operaciones para la excavación de Ban Non Wat .
Como la parte noreste de Tailandia era parte del Imperio Jemer (antiguamente gobernado por el Imperio Jemer), la arquitectura y las decoraciones culturales de Phimai se construyeron según la arquitectura jemer . El arte y la arquitectura que se muestran en el templo en sí son una gran evidencia de la antigua civilización jemer. Similar en apariencia y diseño a Angkor, también tiene la misma función de adorar a los dioses en la religión hindú.
A pesar de que Phimai se construyó de manera similar a Angkor y otros templos budistas jemeres, el origen religioso de algunas estructuras dentro de los muros de Phimai aún es objeto de debate. La evidencia de la influencia de Dvaravati , como la escultura de "La rueda de la ley" o la estatua de Buda, muestra que Phimai era un importante lugar espiritual budista. Aunque se ha descubierto una gran cantidad de obras de arte budista en Phimai, la evidencia, incluidas las grandes vasijas que estaban incrustadas en algunas esquinas de la estructura, sugiere que también se practicaban prácticas espirituales distintas del budismo en Phimai. Por lo tanto, Phimai ha sido un importante punto de referencia religioso para animistas, budistas e hindúes.
Los primeros registros grabados de los jemeres datan del siglo VI d. C. en el noreste de Tailandia. Por ejemplo, se encontraron inscripciones en piedra en sánscrito junto con estatuas e imágenes grabadas de deidades hindúes, como la imagen del toro de Shiva, Nandin. El rey de esa época, Mahendravarman, ordenó a sus hombres que borraran la inscripción grabada. Los eruditos modernos debaten sobre la posibilidad de que se hayan perdido pruebas.
Phimai, junto con otros templos jemeres de Tailandia, se construyeron principalmente en honor al "culto de Devaraja", o "el rey que se parece a un dios". Jayavarman II fue el "devaraja" más mencionado. El culto de Devaraja desarrolló la creencia de adorar a Shiva y el principio de que el rey era un avatar de Shiva. Bajo este principio, los gobernantes jemeres construyeron templos para glorificar el reinado del rey junto con la expansión del hinduismo.
El siglo X fue la época del reinado del rey Rajendravarman II (944-968 d. C.), que también fue una época en la que el control jemer se estaba extendiendo a lo que hoy es el noreste de Tailandia. En consecuencia, los templos de Tailandia con los estilos Kleang y Baphuon siguen siendo evidencia de esta herencia jemer. Estas estructuras compartían la misma característica de tener tres torres de ladrillo en una sola plataforma, por ejemplo, el Prasat Prang Ku en la provincia de Si Saket y el Ban Phuluang en la provincia de Surin .
Cada edificio individual tiene sus propias características o funciones especiales. Por ejemplo, Prang Brahmadat se construyó con bloques de laterita que forman un cuadrado. O Prang Hin Daeng, que se traduce como "Torre de Piedra Roja", que también es un cuadrado pero que se hizo de arenisca roja. O el santuario principal construido en arenisca blanca que tiene casi 32 metros de largo. El dintel sur tiene una estatua de Buda meditando con "siete capuchas de naga Muchalinda". Adyacente a esto hay una colección de estatuas de demonios y animales representados de la escritura budista tántrica Mahayana.
Hoy en día, Phimai es una atracción turística muy conocida, especialmente entre las personas interesadas en la historia y la arqueología. En el centro de Phimai hay una pequeña galería rectangular que rodea el patio, que ha sido recientemente reconstruido. Dentro de la galería hay una inscripción budista preangkoriana que cuenta la historia del príncipe Siddhartha Gautama y su viaje para convertirse en Buda, junto con otras historias budistas clásicas. El prang simboliza que la zona es un espacio sagrado.
Cuando los turistas entran en la zona de Phimai desde el casco antiguo por el sur, tienen que cruzar un río a un kilómetro hacia el sur y entrar en un antiguo embarcadero de laterita que, según los arqueólogos, era el lugar de baño de la heroína de los mitos locales. La puerta sur es la puerta principal de la ciudad, también conocida como "Pratu Chai", que ha sido reconstruida recientemente por el Departamento de Bellas Artes Reales. Su tamaño es enorme; se dice que es lo suficientemente grande como para que entre un elefante real. El Departamento de Bellas Artes Reales también construyó una galería interior que muestra antiguas inscripciones budistas y pequeñas esculturas, así como piezas de arquitectura destruida. El resto de Phimai sigue igual, solo que con una pequeña restauración por parte del Departamento de Artes Reales.
Phimai, que tiene mucho en común con Angkor Wat , es un ejemplo de la arquitectura clásica jemer . Los antiguos arquitectos jemeres eran más conocidos por su uso superior de la piedra arenisca en comparación con las arquitecturas tradicionales de ladrillos y laterita. La piedra arenisca se utiliza en la capa exterior visible, mientras que la laterita se utiliza para la pared interior y otras partes ocultas. Todas las estructuras son enormes bloques de piedra arenisca. Hay muchos techos con forma de loto que representan el monte Meru (la montaña sagrada del hinduismo).
Los templos jemeres en general, así como Phimai en este caso, tenían como objetivo asemejarse al universo. El edificio principal se asemeja a la cima del monte Meru en el centro del universo. Las paredes circundantes se asemejan al agua y las montañas que lo rodean. Los jemeres no desarrollaron la técnica de la verdadera arquitectura de bóveda durante su época, lo que dio como resultado grandes áreas en Phimai que no se podían cubrir con techo. En su lugar, desarrollaron el uso de múltiples capillas separadas por espacios al aire libre.
Los jemeres aprendieron a utilizar eficazmente los ladrillos, la arenisca y la laterita, los tres materiales estructurales principales. Los constructores solían cortar el dintel a 45 grados para producir una cuña triangular.
En 1998, el Proyecto Orígenes de Angkor (OAP), un proyecto conjunto del Departamento de Bellas Artes de la Real Tailandia, el Departamento de Antropología y la Universidad de Otago (Nueva Zelanda), comenzó las excavaciones para investigar la secuencia subyacente. La construcción de templos durante el período angkoriano implicó la deposición deliberada de capas de relleno, lo que se puede ver claramente en la estratigrafía del sitio. [2] [3]
Resumen
: El noreste de Tailandia (Isan) se incorporó a la política de Angkor alrededor del final del primer milenio d. C. Mucho antes de esta época, las comunidades locales de la región de Phimai habían adoptado actividades importantes como el uso de inscripciones y la construcción de arquitectura religiosa en materiales permanentes. En 1998, el Proyecto Orígenes de Angkor emprendió una excavación arqueológica en el templo jemer más importante de Tailandia, el Prasat Hin Phimai. En la excavación se recuperaron cerámicas de la prehistoria tardía y restos de una estructura de ladrillo primitiva, probablemente de naturaleza religiosa, que se había reutilizado como parte de la cimentación del templo angkoriano de arenisca.
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