La esposa de Potifar es una figura de la Biblia hebrea y del Corán . Ella era la esposa de Potifar , el capitán de la guardia del faraón en la época de Jacob y sus doce hijos . Según el Libro del Génesis , ella acusó falsamente a José de intento de violación después de que él rechazara sus avances sexuales, lo que resultó en su encarcelamiento. [1]
En Génesis no se le da ningún nombre, pero en fuentes judías medievales posteriores y en la tradición islámica, se la identifica como Zuleikha ( / z uː ˈl eɪ k ɑː / zoo-LAY-kah ; hebreo : זוליכה ; árabe : زُلَيْخَا , romanizado : zulayḵā ). [2] La historia de Yusuf y Zulaikha es popular en la literatura islámica.
La Biblia (Génesis 39:5-20) narra su trato con José , esclavo de su esposo Potifar :
José dejó todo lo que tenía en manos de José, y, teniéndolo, no sabía de nada más que del pan que comía. José era de hermoso aspecto y hermoso aspecto. Después de esto, la mujer de su amo puso sus ojos en José y le dijo: "Acuéstate conmigo". Pero él rehusó, y dijo a la mujer de su amo: "Mi amo, teniéndome a mí, no sabe lo que hay en casa, y ha puesto todo lo que tiene en mi mano; él no es mayor que yo en esta casa, ni me ha negado nada, excepto a ti, por ser su mujer. ¿Cómo, pues, podría yo cometer esta gran maldad y pecar contra Dios?" Y sucedió que, como ella le hablaba a José cada día, él no la escuchaba para acostarse con ella ni para estar con ella. Y aconteció un día, que él entró en casa para hacer su trabajo, y no había ninguno de los hombres de la casa dentro, que ella lo agarró de su manto, diciendo: "Acuéstate conmigo". Y él dejó su manto en manos de ella, y huyó, y salió. [...] Y ella guardó junto a sí su manto, hasta que su amo vino a casa. Y le habló conforme a estas palabras, diciendo: "El siervo hebreo que nos trajiste, vino a mí para burlarse de mí. Y sucedió que cuando yo alcé la voz y grité, él dejó su manto junto a mí, y huyó fuera". Y aconteció que cuando su amo oyó las palabras que su mujer le decía, diciendo: "De esta manera me ha tratado tu siervo", se encendió su ira. Y el amo de José lo tomó y lo puso en la cárcel, en el lugar donde estaban presos los presos del rey, y estuvo allí en la cárcel.
La esposa de Potifar, así como el propio Potifar, no son nombrados explícitamente en el Corán, aunque sí se alude a un gobernador (árabe: العزيز al-azīz) y a su esposa. El libro narra el trato que ella le dio a Yusuf de la siguiente manera:
Y ella, en cuya casa estaba él, quiso seducirle. Cerró las puertas y dijo: «¡Venid a mí!» Él respondió: «¡Dios no lo quiera! Él es mi amo, me trata bien y los malhechores no triunfan». Ella lo deseaba, y él la deseaba a ella si no hubiera visto la evidencia de su Señor. Así, apartamos de él el mal y la indecencia; era uno de Nuestros siervos leales. Corrieron a la puerta, y ella le rasgó la camisa por detrás. Se encontraron con su marido en la puerta, a quien gritó: «¿Cuál es el castigo para alguien que intentó dañar a tu familia, si no la prisión o un castigo severo?» Él dijo: «Fue ella quien intentó seducirme». Un testigo de su familia sugirió: «Si su camisa está rasgada por delante, entonces ella dijo la verdad, y él es el mentiroso. Pero si su camisa está rasgada por detrás, ella ha mentido, y él es el veraz». Al ver su camisa rasgada por detrás, dijo: «Ésta es una de tus artimañas. Tus maquinaciones son realmente grandes. José, no te preocupes por esto. Y tú, mujer, pide perdón por tu pecado. Ciertamente estás en lo incorrecto. Algunas mujeres de la ciudad dijeron: “La esposa del gobernador está tratando de seducir a su sirviente; está profundamente enamorada de él. Vemos que está claramente extraviada”. Al oír sus susurros, las invitó a su casa, preparó un banquete para ellas y les dio a cada una un cuchillo. Luego ordenó: “¡Salgan delante de ellas!” Cuando lo vieron, se maravillaron de él y se cortaron las manos, exclamando: “¡Dios nos guarde! ¡Este no es un hombre! ¡Este no es otro que un ángel noble!”. Ella dijo: “Este es el que me culpaste. Sí, traté de seducirlo, pero él se resistió firmemente. Si no hace lo que le ordeno, será encarcelado y será humillado”. Él dijo: “Señor mío, la prisión es más deseable para mí que lo que me llaman a hacer. Si no desvías su plan de mí, podría inclinarme hacia ellos y convertirme en un ignorante». Su Señor respondió a su súplica y desvió su plan de él. Él es el que todo lo oye, el que todo lo sabe. Después de ver las pruebas, les pareció bien encarcelarlo por un tiempo.
— Sura Yusuf: 22-35, https://www.clearquran.com/012.html
El Sefer haYashar añade más detalles escabrosos sobre el carácter de la esposa de Potifar. Ella trató de seducir a José con prendas finas, viandas deliciosas y palabras amorosas, pero cuando estos intentos fallaron, recurrió a las amenazas. José resistió cada tentación y esto hizo que la esposa se sintiera mal. Un día, vio a sus amigas cortándose con cuchillos mientras pelaban naranjas debido a la apariencia de José. La esposa les dijo que sufría como ellas porque se veía obligada a ver a José todos los días.
Otras tradiciones judías dicen que la esposa trató de matar a su marido para poder quedarse con José. José la reprendió por hacerlo cómplice de un intento de adulterio y asesinato. Pero la esposa le dijo que ella y su pueblo aceptarían la religión de José si él cedía. Una vez más, José le dijo que Yahvé no desea "adoradores impúdicos" y después de que la esposa lo invitara a un dormitorio lleno de ídolos, él le dijo que temía a Yahvé, quien "veía todas las cosas".
También afirman que la esposa intentó seducir a José durante una fiesta religiosa en el río Nilo y que todos conocían la inocencia de José, incluido el hijo de once meses de la esposa y Asenat , quien fue la primera en informar a Potifar. Pero Potifar encarceló a José para salvar a su esposa de la humillación pública. Incluso después de la libertad de José, la esposa lo obligó a mirarla poniéndole una lanza de hierro debajo de la barbilla. Una vez más, José se resistió. [3] [4]
Rashi comenta que la esposa de Potifar vio a través de la astrología que tendría hijos a través de José. Sin embargo, los cálculos astrológicos estaban un poco errados. Asenat, su hija (por adopción, según algunos relatos) se convirtió en la esposa de José y, por lo tanto, la esposa de Potifar engendró nietos (no hijos) a través de José. [ cita requerida ]
Los comentaristas de las escrituras musulmanas (Mufassirun) han considerado a Zuleikha como una pecadora y una villana, con la excepción de los grandes poetas místicos musulmanes Rumi , Hafiz y Jami. Para Rumi, la obsesión de Zuleikha por José es un síntoma y una manifestación del profundo anhelo del alma por Dios . Esto, insiste, es cierto en el caso del profundo amor de cualquier persona por otra. [ cita requerida ]
Eruditos como Meir Sternberg (1985) caracterizan el comportamiento repetitivo de la mujer hacia José como agresión sexual . [5] McKinlay (1995) señaló que la esposa de Potifar es tratada como un objeto en posesión de su amo (Gen 39:8-9), y la razón por la que José se niega no es porque no la encuentre atractiva, sino porque violaría la confianza de su amo y sería un pecado contra el Dios Yahvé . [5] Las perspectivas feministas seculares que no intentan comprender la perspectiva bíblica pero que son críticas de la naturaleza patriarcal del mito como parte de una crítica textual más amplia del Antiguo Testamento han argumentado que la mujer está tratando de afirmarse como una persona que toma sus propias decisiones en lugar de seguir siendo un objeto propiedad de su marido, e invita a José a unirse a ella en esta acción que la narrativa enmarca como un "pecado". [5] Al mismo tiempo, sin embargo, abusa de su posición de poder como esposa del amo de los esclavos para obligar a José a tener relaciones sexuales y castigarlo por negarse. [5] Susan Tower Hollis (1989) demostró que la narración de la esposa de Potifar "está en línea con ciertos cuentos populares antiguos, donde una 'mujer hace vanas insinuaciones a un hombre y luego lo acusa de intentar forzarla', y el hombre "es castigado injustamente por su supuesto intento de seducir a la mujer". [5] Rachel Adelman sugiere que tanto Potifar como su esposa se sentían atraídos sexualmente por José y planeaban atacarlo. Pero los ángeles castraron a Potifar, según la leyenda talmúdica, mientras que su esposa prosiguió con su complot para que José pudiera ser el "héroe judío" que resiste al "oso". Otros creen que la historia es una típica trama de seducción/adulterio, que era común en la literatura helenística, y una crítica a la asimilación en la sociedad egipcia. [6]
