La Pompeya Lakshmi es una estatuilla de marfil que fue descubierta en las ruinas de Pompeya , una ciudad romana destruida en la erupción del Monte Vesubio en el año 79 d.C. Fue encontrada por Amedeo Maiuri , un erudito italiano, en 1938. [1] La estatuilla data del siglo I d.C. [2] Se cree que la estatuilla representa a una diosa india de la belleza femenina y la fertilidad. Es posible que la escultura originalmente formara el mango de un espejo. [2] El yakshi es evidencia del comercio entre la India y Roma en el siglo I d.C.
Originalmente, se pensaba que la estatuilla representaba a la diosa Lakshmi , diosa de la fertilidad, la belleza y la riqueza, venerada por los primeros hindúes , budistas y jainistas . [3] [4] Sin embargo, la iconografía, en particular los genitales expuestos, revela que es más probable que la figura represente un yakshi , un espíritu de árbol femenino que representa la fertilidad, o posiblemente una versión sincrética de Venus-Sri-Lakshmi de un Antiguo intercambio entre las culturas clásica grecorromana e india . [1]
La figura se encuentra ahora en el Museo Secreto del Museo Arqueológico Nacional de Nápoles . [5]
La estatuilla fue descubierta en octubre de 1938 junto a la Casa dei Quattro stili en Pompeya. [2] Basándose en sus restos arquitectónicos y su plano, ahora se cree que esta "Casa de los Cuatro Estilos", directamente al lado de la Via dell'Abbondanza, perteneció a un comerciante exitoso. [6] Está repleto de lujosas mercancías indias, lo que sugiere que los romanos en el siglo I d.C. tenían una fascinación por las antigüedades no sólo de Grecia sino también de culturas remotas, y que los romanos tenían el deseo de adquirir objetos que consideraban exóticos. [6]
Con una altura de 0,25 metros (9,8 pulgadas), la estatuilla está casi desnuda, aparte de su estrecho cinturón y sus lujosas joyas, así como un elaborado peinado. Tiene dos asistentes, una mirando hacia afuera a cada lado, sosteniendo envases de cosméticos. [3] La estatuilla tiene un agujero perforado desde la parte superior de su cabeza. Existe la teoría de que su finalidad pudo haber sido el mango de un espejo. [2]
La existencia de esta estatuilla en Pompeya en el año 79 d.C., cuando el Monte Vesubio entró en erupción y sepultó la ciudad, atestigua la intensidad de las relaciones comerciales indo-romanas durante el siglo I d.C. [3] [7] Esta estatuilla ha sido fechada por el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles como creada en la India en la primera mitad de ese siglo. [5]
Aunque el origen no es del todo seguro, según los hallazgos arqueológicos y el trabajo de los historiadores, Pompeya Lakshmi ha tenido un origen cuestionable. Hay evidencia de las entonces activas rutas comerciales entre el Imperio Romano bajo el emperador Nerón y la India durante este período. [8] Según Pollard, con el comercio romano a larga distancia, se cree que se encontró en la ciudad durante el reinado de Augusto . [8] La evidencia arqueológica sugiere que el apogeo del comercio entre Roma y la India parece haber sido en los siglos I y II d.C. Este comercio se llevó a cabo a lo largo de varias rutas, tanto por tierra como lo documenta las Estaciones Partas de Isidoro de Charax , como por mar como revela la guía mercantil conocida como Periplus Maris Erythraei . [8]
Existe la posibilidad de que la estatuilla llegara hacia el oeste durante el gobierno del sátrapa occidental Nahapana en el área de Bhokardan y fuera enviada desde el puerto de Barigaza . [9]
Roma jugó un papel importante en el comercio oriental de la antigüedad: importaba muchos productos de la India y al mismo tiempo establecía sus propios centros comerciales en el país. [10] Según Cobb, los romanos utilizaban el comercio a través de rutas terrestres, como cruzar la Península Arábiga y Mesopotamia , y a través del comercio marítimo desde el Mar Rojo y el Océano Índico . [10]
La riqueza del comercio era lo suficientemente importante como para que Plinio afirmara que se enviaban 100 millones de sestercios anualmente a la India, China y Arabia. [10] Con los envíos de nardo, marfil y textiles, de la evidencia arqueológica se desprende claramente que el comercio romano con Oriente alcanzó su punto máximo en los siglos I y II d.C. [10] Este período también fue testigo de un cambio de material entre la artesanía romana, que rápidamente comenzó a favorecer el marfil importado sobre el hueso tradicional para su uso en muebles, instrumentos musicales, accesorios y más. [11] El deseo insaciable de trabajar artesanalmente el marfil llevó incluso a la creación de un gremio políticamente poderoso de trabajadores romanos del marfil: los Eborarii. [11]
Inicialmente se asumió que la estatuilla se había producido en Mathura , pero según Dhavalikar, ahora se piensa que su lugar de producción fue Bhokardan ya que allí se descubrieron dos estatuillas similares. [13] Bhokardan era parte del territorio y esfera cultural Satavahana , aunque pudo haber estado en manos de los sátrapas occidentales durante algunas décadas , quienes pueden haber sido quienes proporcionaron una ruta de exportación al mundo romano. [14]
También hay una marca inscriptiva en Kharosthi en la base de la estatuilla de Pompeya (la letra śi, como śi en Shiva ). [12] Esto sugiere que podría haberse originado en las regiones del noroeste de India, Pakistán o Afganistán, o al menos haber pasado por estas áreas. [15] Dado que la estatuilla de Pompeya se fabricó necesariamente en algún momento antes del 79 d.C., si realmente se fabricó en Gandhara , sugeriría que los marfiles de Begram también son de esta fecha temprana, en el siglo I d.C. [15]
La estatuilla está representada en forma redonda y en el centro de otras dos figuras femeninas. Las piernas están giradas hacia un lado y un brazo doblado para sostener los aretes. Se supone que solo se la mira de frente porque los detalles de atrás son muy planos. Como afirma D'Ancona, la iconografía cae dentro de la amplia categoría de deidades femeninas en la India. [dieciséis]
En un caso de polinización transcultural, el tema de la diosa atendida por dos niños asistentes, que se puede ver en el caso de Pompeya Lakshmi, es una representación poco común de Lakshmi o Yashis en el arte indio . Carece de la flor de loto que se encuentra en la iconografía de Lakshmi. Según D'Ancona, la iconografía representada en esta estatuilla puede haber sido importada del mundo clásico, posiblemente derivada de la iconografía de Venus asistida por querubines sosteniendo envases de cosméticos, muy conocida en el arte grecorromano. Puede ser una de las varias representaciones de Venus-Sri-Lakshmi que aparecieron en el siglo I d.C., afirma D'Ancona. [1] Otro ejemplo de esta representación romana común de Venus asistida por cupidos se puede ver en la "Imitación de una estatuilla de una mujer reclinada en un sofá con Erotes" de la Getty Villa de Los Ángeles. [17] La ornamentación extrema de esta estatuilla y la semidesnudez de la figura femenina recuerdan a la Lakshmi de Pompeya. El sincretismo entre deidades romanas y extranjeras no era infrecuente, especialmente con deidades egipcias como Isis y Osiris. [18] En Pompeya, la romanización de las deidades ( Interpretatio Romana ) podría explicar absolutamente la aparente mezcla de arte indio y clásico presente en Pompeya Lakshmi. [1] [18]
Un relieve temprano de Sanchi Stupa No.2 con una escena muy similar de Lakshmi con dos niños asistentes puede haber servido como inspiración inicial para Pompeya Lakshmi, especialmente sabiendo que los Satavahanas tenían el control de Sanchi desde el 50 a.C. en adelante. [1] Se cree que estos primeros relieves en Sanchi Stupa No.2 fueron hechos por artesanos del noroeste, específicamente de la región indo-griega de Gandhara , ya que los relieves llevan marcas de albañil en Kharoshthi , a diferencia de la escritura brahmi local. . [19] Los artesanos probablemente fueron responsables de los motivos y figuras de aspecto extranjero que se pueden encontrar en las barandillas de la estupa. [19]
