Grigori Salomónovich Pomerants (también: Grigorii o Grigori, ‹Ver Tfd› Ruso : Григо́рий Соломо́нович Помера́нц , 13 de marzo de 1918, Vilna – 16 de febrero de 2013, Moscú [1] ) fue un filósofo y teórico cultural ruso . Es autor de numerosas obras filosóficas que circularon en el samizdat e impactaron a la intelectualidad liberal en las décadas de 1960 y 1970.
Grigory Pomerants nació en 1918 en el seno de una familia judía polaca [2] en Vilna , Lituania . Su familia se trasladó a Moscú en 1925. Pomerants se licenció en lengua y literatura rusa en el Instituto de Filosofía, Literatura e Historia de Moscú (IFLI, MIFLI). Su tesis sobre Fiódor Dostoyevsky fue condenada por "antimarxista" y, como resultado, se le prohibió la admisión a los estudios de posgrado en 1939. Pasó a dar clases en el Instituto Pedagógico de Tula en 1940. [3]
Durante la Segunda Guerra Mundial , Pomerants se presentó voluntario al frente, donde luchó como soldado de infantería del Ejército Rojo . Fue herido en la pierna, por lo que fue destinado como escritor a la redacción del periódico de la división. Fue condecorado con la Orden de la Estrella Roja . [3]
En 1946 fue expulsado del Partido Comunista por "declaraciones antipartido". Tres años después fue arrestado y condenado a cinco años de prisión por agitación antisoviética . Después de la muerte de Iósif Stalin en 1953, fue liberado debido a una amnistía general. No se reincorporó al Partido, que le prohibió enseñar en el nivel terciario. También se le negó la residencia en Moscú. [2] De 1953 a 1956, Pomerants trabajó como maestro de escuela rural en la cuenca del Donets y más tarde, a su regreso a Moscú, como bibliógrafo en la Biblioteca Fundamental de Ciencias Sociales de la Academia Rusa de Ciencias . [4] [5]
Bajo la influencia de la Revolución húngara de 1956 y la persecución de Borís Pasternak , Pomerants se convirtió en un disidente activo . En 1959-1960, dirigió seminarios semisecretos sobre cuestiones filosóficas, históricas, políticas y económicas. Durante este tiempo estableció contacto con disidentes como Vladimir Osipov y los editores y colaboradores de la revista disidente Sintaksis, Alexander Ginzburg , Natalya Gorbanevskaya y Yuri Galanskov . También se hizo cercano a los pintores del grupo clandestino Lianozovo . [6]
El 3 de diciembre de 1965, Pomerants dio una conferencia en el Instituto de Filosofía de Moscú denunciando públicamente el estalinismo. [7] [8] Causó sensación y se convirtió en una de las primeras obras de literatura samizdat . [5] En 1968, co-firmó una petición en apoyo de los participantes de la manifestación de la Plaza Roja de 1968 contra la introducción de tropas soviéticas en Checoslovaquia . También puso su firma en el "Llamamiento a la opinión pública mundial" de Larisa Bogoraz y Pavel Litvinov en protesta por el Juicio de los Cuatro . Como resultado, se vio privado de cualquier oportunidad de defender su tesis sobre el budismo zen en el Instituto de Estudios Orientales de Moscú . [3] [6]
Además de los artículos oficiales, que se centraban en las tradiciones espirituales de la India y China , Pomerants comenzó a escribir ensayos sobre temas históricos y sociales. Aunque pronto se prohibió la impresión de sus obras en la Unión Soviética, se publicaron ampliamente en el samizdat. [9] También se reimprimieron en las revistas de emigrados occidentales Kontinent , Sintaksis y Strana i Mir , y en 1972 se publicó en Frankfurt una colección de ensayos bajo el título Neopublikovannoe (Obras inéditas) . [10]
Los artículos políticos y sociales de Pomerants, así como su conducta pública, atrajeron la atención del KGB . El 14 de noviembre de 1984, Pomerants fue advertido oficialmente en relación con sus publicaciones en el extranjero. El 26 de mayo de 1985, agentes del KGB registraron su apartamento y confiscaron su archivo literario. [6]
Andrei Sakharov , que conoció a Pomerants en un seminario informal en el apartamento de Valentin Turchin en 1970, describe sus intereses de la siguiente manera:
El orador más estimulante del seminario de Turchin fue Grigory Pomerants, ex prisionero político y especialista en filosofía oriental. Me quedé atónito por su erudición, su amplia perspectiva, su humor sardónico y su enfoque académico (en el mejor sentido de la palabra). En tres de las cuatro charlas de Pomerants, rindió homenaje a la civilización creada por la interacción de todas las naciones, de Oriente y Occidente, a lo largo de milenios. Elogió la tolerancia y el compromiso, y deploró (como yo) la pobreza y la esterilidad del chovinismo estrecho, las dictaduras y los regímenes totalitarios. Pomerants es un hombre de una independencia, integridad e intensidad poco comunes, que no ha dejado que la pobreza material impida su rica, aunque subestimada, contribución a nuestra vida intelectual.
— Andrei Sajarov, Memorias [11]
Pomerants fue uno de los primeros discípulos rusos del teórico cultural y literario Mijail Bajtín . [12]
Durante muchos años, Pomerants se vio involucrado en polémicas con Alexander Solzhenitsyn . Pomerants criticó duramente lo que él veía como el nacionalismo cristiano dogmático de Solzhenitsyn y se posicionó más cerca del ala liberal e internacionalista de la intelectualidad . Contrarrestó la noción de Solzhenitsyn del "mal" como un fenómeno inevitablemente global y bien establecido, asociado con el comunismo, citando tradiciones orientales que rechazan la noción de un mal inherentemente permanente y ontológico. [13] [14]
El propio Pomerants declaró que prefería ser llamado "pensador" ( myslitel' ) en lugar de "filósofo", ya que este término no implica la disciplina académica de la filosofía, que él sentía que era meramente vecina de su propio trabajo ( po sosedstvu ). [15]
Una de las piezas más citadas en ruso de Pomerants reflejaba sus puntos de vista sobre la naturaleza del debate social:
El diablo nace de un ángel que escupe con rabia… Las personas y los sistemas se desmoronan, pero el espíritu de odio, engendrado por los campeones del bien, es inmortal y, por lo tanto, el mal en la Tierra no conoce fin. En los debates de los años 70, me obstiné en oponerme a todos mis instintos e impulsos de escupir con rabia, y en esta lucha encontré otra verdad: la forma del debate es más importante que el objeto del debate. Los objetos van y vienen, mientras que las costumbres forman los bloques de construcción de las civilizaciones.
— Grigory Pomerants, Dogma de debate [16]
Las conferencias de Pomerants y una tesis rechazada sobre el budismo zen fueron estudiadas por el cineasta Andrei Tarkovsky y el compositor Eduard Artemyev durante su trabajo en Stalker . [17] [18] Pomerants también aparece en el documental de 2008 Meeting Andrei Tarkovsky . [19]
En 2009, el Premio Bjørnson de la Academia Noruega de Literatura y Libertad de Expresión fue otorgado a Pomerants y Mirkina "por su amplia contribución al fortalecimiento de la libertad de expresión en Rusia". [20]
Pomerants estuvo casado con la poetisa rusa Zinaida Mirkina . Murió a los 94 años en Moscú , Rusia.