Poludnitsa (de: Polden o Poluden , 'medio día' [1] o 'mediodía' [2] ) es un personaje mítico común a los diversos países eslavos de Europa del Este . Se la conoce como Południca en polaco , Полудниця en ucraniano, Полудница (Poludnitsa) en serbio , búlgaro y ruso , Polednice en checo , Poludnica en eslovaco , Připołdnica en alto sorabo , Полознича (Poloznicha) en Komi , Chirtel Ma en yiddish . La forma plural de esta palabra es poludnitsy (o poludnici ). Poludnitsa es un demonio del mediodía en la mitología eslava . En inglés se la puede llamar "Lady Midday", "Noonwraith" o "Noon Witch". Por lo general, se la representaba como una mujer joven vestida de blanco que vagaba por los límites del campo. [3] Atacaba a la gente que trabajaba al mediodía, causándoles golpes de calor. y dolores en el cuello; a veces incluso causaba locura .
En algunos relatos, simboliza la estrella del mediodía , siendo así la hermana de Zarya-Zarenitsa (la estrella de la mañana; también llamada Utrenica), Vechorka (la estrella de la tarde; también llamada Wieczornica/Vechernitsa) y Kupalnitsa (la estrella de la noche; también llamada Nocnica/Nochnitsa ); Poludnitsa es la segunda más joven entre las hermanas, siendo Zarya-Zarenitsa la más joven y Kupalnitsa la mayor. [4]
Poludnitsa, que se hace evidente en medio de los días calurosos de verano, toma la forma de nubes de polvo que giran y lleva una guadaña , una hoz o unas tijeras; lo más probable es que las tijeras sean de un estilo más antiguo, no similares a las tijeras modernas. Ella detiene a las personas en el campo para hacerles preguntas difíciles o entablar una conversación con ellas. Si alguien no responde a una pregunta o intenta cambiar de tema, le corta la cabeza o lo ataca con una enfermedad. Puede aparecer como una vieja bruja, una mujer hermosa o una niña de 12 años, y era útil para asustar a los niños y alejarlos de las cosechas valiosas. Solo se la ve en la parte más calurosa del día y es la personificación de una insolación . [5]
Según algunas regiones del norte de Rusia, Poludnitsa tiene una sartén gigante en sus manos, con la que o bien bloquea el centeno de los abrasadores rayos del sol, o bien quema el centeno junto con las hierbas durante el período de floración. [6] También puede aparecer a medianoche y mostrarle a una persona cómo encontrar una flor que pueda hacerla invisible, como se creía en la Gobernación de Arkhangelsk . [7]
Según las creencias, a la Poludnitsa le encanta bailar. Si ve a una muchacha tumbada en el campo para descansar, la despierta y empieza a convencerla de que baile. Si la muchacha acepta, la obliga a bailar hasta el «amanecer». A la Poludnitsa no se la puede vencer en el baile; sin embargo, si se encuentra a una muchacha así, el espíritu del mediodía le obsequiará con una rica dote. [8]
Los espíritus y deidades eslavos siguieron siendo un elemento popular del folclore rural polaco a finales del siglo XIX y principios del XX, como lo demuestra Władysław Reymont en su novela Chłopi (Los campesinos), ganadora del premio Nobel . La historia se desarrolla durante la década de 1880 en la Polonia del Congreso y sigue la vida cotidiana de los campesinos en un pueblo típico polaco. En el décimo capítulo del segundo libro, algunos de los personajes se reúnen para intercambiar historias y leyendas, en una de las cuales se menciona a la południca dos veces junto con otros seres tradicionalmente eslavos. [9]
En la mitología venda , Přezpołdnica (en bajo sorabo , Připołdnica en alto sorabo ) es conocida como Mittagsfrau ("Señora del mediodía") entre los hablantes de alemán de Lusacia ( en sorabo Łužica , en alemán Lausitz ) y en las partes ahora de habla alemana de lo que solía ser la región más grande de la Antigua Lusacia. Más al norte y al oeste, en las áreas de Alemania que antes eran predominantemente de habla eslava, especialmente en el estado de Brandeburgo ( en bajo sajón Branneborg , en sorabo Braniborska ), un espíritu mitológico relacionado parece ser la Roggenmuhme ("señora del centeno") que hace desaparecer a los niños cuando buscan flores entre las plantas de cereales altos en los días calurosos de verano. En Altmark , es la Regenmöhme "con su calor" la que secuestra a los niños mal portados, y en la antigua región de brezales de habla polaca alrededor de Lunenburg ( Lüneburg en alemán ) en la Baja Sajonia , el nombre en bajo sajón (bajo alemán) de esta pesadilla es Kornwief (antiguamente escrito Kornwyf , que significa «mujer del maíz» o «señora de las plantas de cereales»).
En las cercanías de Prudnik , en la Alta Silesia , la gente creía en la Espectro del Aciano ( en polaco, Chabernica ), un demonio similar a la Dama del Mediodía. Por lo general, se la representaba como una mujer joven y delgada vestida de azul con acianos en el pelo, que vagaba por los límites del campo durante el mediodía. [10] Se enojaba con la gente que pisoteaba el grano o usaba herramientas afiladas. A aquellos que ella creía que merecían un castigo, los ponía a dormir con su susurro, después de lo cual les causaba dolor de cabeza , parálisis o dolor lumbar . A veces atacaba a sus víctimas rompiéndoles los brazos, las piernas o el cuello. Para evitar la ira del Espectro del Aciano, un trabajador tenía que tomarse un descanso del trabajo durante el mediodía del Ángelus . [11]
Cichość ogarnęła izbę, że jeno wrzeciona warkotały, a czasem ogień trzasnął na kominie albo czyjeś westchnienie zaszemrało - a Rocho powiadał cudeńka różne i historie o królach, o wojnach srogich, o górach, gdzie ś pi wojsko zaklęte, czekając jego zatrąbienia, por się zbudzić i paść na nieprzyjacioły, i pobić, i ziemię ze złego oczyścić; o zamkach wielgachnych, gdzie złote izby, gdzie królewny zaklęte w białych gzłach w księżycowe noce lamentują i wybawiciela czekają, gdzie w pustych pokojach co noc brzmi muzyka, zabawy idą, ludzie się schodzą, niech kur zapieje, wszystko zapada iw groby się kładzie; o krajach, gdzie ludzie kiej drzewa, gdzie mocarze, co górami rzucają, gdzie skarby nieprzebrane, przez smoki one piekielne strzeżone, gdzie ptaki-żary, gdzie Madeje, gdzie kije samobije, a one Lele-Polele, a one południce, upiory, strachy , zar, dziwności ! - a drugie jeszcze, insze a cudne i wprost nie do wiary, że wrzeciona z rąk leciały, a dusze się niesły w zaczarowane światy, oczy gorzały, łzy ciekły z nieopowiedzianej lubości i serca dziw nie wyskoczyły z piersi z ęsknienia i podziwu. [...] Jedna co rzekła, po tej druga, to i trzeciej się przypomniało, i czwartej, a każda co nowego niesła, że snuły się one gadki jako te nici z kądzieli, jako ta miesięczna poświata, grająca farbami na poślepłych, ch wodach, przytajonych w borach - to o topielicy przychodzącej nocami karmić głodne dzieciątko, o upiorach, którym musiano w trumnach serca przebijać osikowymi kołkami, por z ludzi krwi nie wypijały, o południcach duszących po miedzach, o drzewach gadających, o wilkołakach, o zjawach strasznych północnych godzin, strachach, wisielcach, o czarownicach i pokutujących duszach, io takich dziwnych, przerażających rzeczach, od których ania włosy się podnosiły, serca zamierały z trwogi, zimny dreszcz przenikał wszystkich , że milkli naraz oglądając się trwożnie, nasłuchując, bo się wydawało, iż coś chodzi po pułapie, że cosik czai się za oknami, że przez szyby krwawią się jakieś ślepia iw ciemnych kątach kłębią się nierozpoznane cienie... aż niejedna żegnała się prędko, pacierz trzepiąc w cichości cymi zębami... ale to rychło przechodziło jak cień, gdy chmurka słońce nakryje , że potem nie wiada nawet, czy był... i znowu powiadali, przędli a motali dalej one gadki nieskończone, którym sam Rocho pilnie się przysłuchiwał i nową historię rzekł o koniu...