Popé o Po'pay ( / ˈ p oʊ p eɪ / ; c. 1630 - c. 1692) fue un líder religioso Tewa de Ohkay Owingeh (rebautizado como San Juan Pueblo por los españoles durante el período colonial), quien dirigió la Revuelta Pueblo en 1680 contra el dominio colonial español . En la primera revuelta exitosa contra los españoles, los Pueblo expulsaron a los colonos y los mantuvieron fuera del territorio durante doce años.
El dominio español de los indios pueblo del valle del Río Grande de Nuevo México comenzó en 1598. Aunque en ese momento contaban entre 40.000 y 80.000 personas, las numerosas ciudades independientes, que a menudo hablaban idiomas diferentes y eran hostiles entre sí, no pudieron unirse en oposición. a los españoles. [1] Las revueltas contra el dominio español fueron frecuentes, pero los españoles reprimieron despiadadamente la disidencia. El Pueblo sufrió abusos por parte de señores, soldados, sacerdotes y sus aliados amerindios españoles, muchos de ellos de Tlaxcala . En particular, los españoles suprimieron las ceremonias religiosas del Pueblo. Los efectos de la violencia, el trabajo forzoso y las enfermedades europeas (contra las cuales no tenían inmunidad) redujeron la población pueblo a aproximadamente 15.000 en los últimos años del siglo XVII. [2]
Po'pay aparece en la historia en 1675 como uno de los 47 líderes religiosos del pueblo del norte arrestados por el gobierno de Juan Francisco Treviño por "brujería". Tres fueron ejecutados y uno se suicidó. Los demás fueron azotados, encarcelados en Santa Fe y condenados a ser vendidos como esclavos . Setenta guerreros Pueblo se presentaron en la oficina del gobernador y exigieron, cortés pero persistentemente, que Po'pay y los demás fueran liberados. El gobernador obedeció, probablemente en parte porque la colonia estaba siendo seriamente atacada por apaches y navajos en guerra y no podía permitirse el lujo de arriesgarse a una revuelta pueblo. [3] Po'pay fue descrito como un "individuo feroz y dinámico... que inspiraba un respeto rayano en el miedo en quienes trataban con él. [4]
Después de su liberación, Po'pay se retiró al remoto Taos Pueblo y comenzó a planificar una rebelión. [5] El mensaje de Po'pay era simple: destruir a los españoles y su influencia y volver a las antiguas formas de vida que habían dado a los Pueblo relativa paz, prosperidad e independencia. La revuelta Pueblo mostró "todas las características clásicas de un movimiento de revitalización... el surgimiento de un líder carismático, el desarrollo de un grupo central de seguidores que difundieron el mensaje del profeta al público en general; y, en última instancia, la transformación exitosa de las culturas Pueblo". y comunidades." [6] [7]
Po'pay inició negociaciones secretas con líderes de todos los demás pueblos. Acordaron comenzar la revuelta el 13 de agosto de 1680, y se enviaron corredores a cada Pueblo con cuerdas anudadas, el número de nudos correspondía a los días que quedaban antes de que comenzara la revuelta. [8] La revuelta en realidad comenzó antes de eso. La medida del odio del Pueblo hacia los españoles está indicada por el hecho de que pudo mantener los planes en secreto, a pesar de que involucraban a muchos líderes y pueblos diferentes. Po'pay asesinó a su propio yerno, Nicolás Búa, porque temía traicionar el complot a los españoles. Sólo la zona de Tiguex , cercana a la sede del poder español en Santa Fe y quizás la más aculturada de los Pueblos, se negó a unirse a la revuelta. Al parecer, los Piros del Sur no fueron invitados a unirse a la revuelta. [9]
Los últimos años habían sido relativamente tranquilos y libres de disidencia interna, y los españoles en la ciudad capital de Santa Fe quedaron asombrados cuando el gobernador recibió un informe temprano en la mañana del 10 de agosto de que un sacerdote español había sido asesinado en un pueblo. A sólo nueve millas de Santa Fe. [10] Para el 15 de agosto, 1.000 españoles se habían refugiado en el palacio del gobernador en Santa Fe, y fueron asediados por un ejército Pueblo liderado por Popé que estimaron (o sobreestimaron) en 2.500. Otros supervivientes españoles se habían refugiado en el amistoso Pueblo de Isleta, desde donde huyeron hacia el sur.
El 21 de agosto los españoles escaparon del Palacio y comenzaron una larga caminata hacia el sur, dejando atrás Nuevo México y sin detenerse hasta llegar a El Paso . Los Pueblo no molestaron a los colonos que se marchaban. Los supervivientes ascendieron a casi 2.000 personas. La revuelta costó la vida a 400 españoles, incluidos 21 de los 33 sacerdotes de Nuevo México. [11]
Po'pay había logrado expulsar a los españoles de Nuevo México y, según relatos posteriores, posiblemente con prejuicios, se erigió como el único gobernante de todos los Pueblos. Intentó destruir todo rastro de la presencia española en Nuevo México. "El Dios de los cristianos ha muerto", proclamó. "Estaba hecho de madera podrida". [12]
Una fuerza española de 300 hombres intentó recuperar un punto de apoyo en Nuevo México en 1681, pero fue repelida por el ejército de Po'pay. Otro intento español en 1687 también fracasó. Pero la expulsión de los españoles no había traído paz y prosperidad a los pueblo. El regreso a la religión tradicional no trajo lluvias para aliviar una sequía que destruyó los cultivos. Los apaches y navajos intensificaron sus incursiones contra los pueblo y los indios recordaron que los españoles habían brindado cierta protección contra los invasores. Las rivalidades tradicionales dividieron a las aldeas Pueblo. Los esfuerzos de Po'pay por gobernar a todos los Pueblos causaron resentimiento y muchos Pueblos lo consideraban un tirano. Además, entre los Pueblo había cristianos sinceros con lazos de familia y amistad con los españoles. La oposición al dominio español había dado a los Pueblo el incentivo para unirse, pero no los medios para permanecer unidos una vez vencido su enemigo común.
Po'pay murió, probablemente en 1688, con el estado pueblo unido que imaginaba dividido y débil. En 1692, el gobernador Diego de Vargas, con un ejército de 150 soldados españoles y guerreros pueblo proespañoles, intentó la reconquista. Vargas prometió sabiamente perdón en lugar de castigo y la mayoría de los pueblo accedieron gradualmente al dominio español, aunque la violenta oposición al dominio español continuó durante varios años. Sólo los lejanos hopi , que vivían en lo que hoy es Arizona , conservaron su independencia, aunque muchos pueblos también fijaron su residencia entre los navajos y los apaches. [13]
Como afirmó Matthew Martínez del pueblo natal de Po'pay, Ohkay Owingeh , "se necesitó un individuo único para orquestar la revuelta en dos docenas de comunidades que hablaban seis idiomas diferentes y se extendían a lo largo de una distancia de casi 400 millas". [14] Lo poco que sabemos de Po'pay el hombre está distorsionado a través de las lentes de los cronistas españoles y sus informantes indios, la mayoría de los cuales se oponían a Po'Pay.
Tanto los españoles como los pueblo fueron diezmados por la revuelta y sus consecuencias. Sin embargo, lo que se puede decir con certeza es que las relaciones entre los españoles y los pueblo eran muy diferentes después de la revuelta que antes. El temido sistema de encomienda (trabajo forzado) estaba prohibido en Nuevo México. Los sacerdotes franciscanos no interfirieron con las ceremonias religiosas de los Pueblo, siempre que los Pueblos observaran las formas externas del catolicismo. El guerrero pueblo y el soldado español se convirtieron en aliados en la lucha contra sus enemigos comunes, los apaches, navajos, utes y una nueva y aún mayor amenaza para la supervivencia de Nuevo México, los comanches . [15] Así, Nuevo México se convirtió en una mezcla de cultura española y pueblo.
El 22 de septiembre de 2005, se inauguró la estatua de Po'pay para el Salón Nacional de las Estatuas en la rotonda del edificio del Congreso de los Estados Unidos. El artista, Cliff Fragua , fue el primer artista indio americano en colocar una estatua en el Statuary Hall. La estatua, ligeramente mayor que el tamaño natural, muestra a Po'Pay sosteniendo una cuerda anudada en su mano izquierda, la señal del inicio de la revuelta. En su mano derecha hay un fetiche de oso y detrás de él una olla, ambos simbolizan el mundo y la religión Pueblo. En su espalda están las cicatrices de los azotes que recibió como consecuencia de observar ceremonias religiosas Pueblo. Herman Agoyo de Ohkay Owingeh dijo: "Para el pueblo Pueblo aquí, Po'pay es nuestro héroe. Las tribus estaban a punto de perder su identidad cultural cuando la revuelta Pueblo volvió a encarrilar todo para nuestro pueblo". [14] Es una de las dos estatuas presentadas por Nuevo México a la Colección del Salón Nacional de Estatuas . Actualmente se exhibe en el Centro de Visitantes del Capitolio.
Po'pay es mencionado por el controvertido sacerdote Taos, el padre Martínez, en La muerte viene por el arzobispo , de Willa Cather , como líder de la revuelta india que "contribuyó tanto al martirologio español". Popé es también el nombre del "salvaje" de Nuevo México en la novela distópica de Huxley Un mundo feliz , en la que se sabe que se aferra a creencias tradicionales.
Po'pay es el personaje principal de la ópera Las cicatrices en la espalda del compositor Simon Andrews que describe los acontecimientos que precedieron y siguieron a la revuelta de Pueblo . [dieciséis]
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