Dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días , Sión se utiliza a menudo para connotar una asociación de los justos. Esta asociación practicaría una forma de economía comunitaria , llamada Orden Unida , cuyo objetivo era garantizar que todos los miembros mantuvieran una calidad de vida aceptable, se minimizaran las distinciones de clases y se lograra la unidad del grupo. [ no verificado en el cuerpo ]
Si bien a menudo se ha vinculado a Sión con la teocracia , el concepto de Sión no requería teóricamente tal sistema de gobierno. [ no verificado corporalmente ] De esta manera, Sión debe distinguirse del sistema político ideal llamado teodemocracia , que los Santos de los Últimos Días creían que sería adoptado en la Segunda Venida de Cristo . [ cita necesaria ] Sin embargo, "Sión" mantiene varios significados posibles dentro del léxico de los Santos de los Últimos Días.
Los Santos de los Últimos Días también creen en la construcción de una Nueva Jerusalén en el continente americano, a la que también se hace referencia como Sión. Los Santos de los Últimos Días creen que la Nueva Jerusalén será construida en el condado de Jackson, Missouri, por un remanente de la casa de José , con la ayuda de gentiles arrepentidos .
Dependiendo del contexto, "Sión" puede tener múltiples significados en el movimiento Santo de los Últimos Días. Ejemplos incluyen:
En una interpretación, Sión se refiere a un lugar específico en el que los miembros de la iglesia milenial se reunirán para vivir. Estipulado por lo que los Santos de los Últimos Días creen que es la revelación de José Smith (DyC 57:1–5, edición de la Iglesia SUD), se dice que está ubicado en el condado de Jackson, Misuri , y su sede de condado, Independence. . Los Santos de los Últimos Días fueron expulsados del condado de Jackson en 1833. La región del área metropolitana de Kansas City sigue siendo importante hoy en día en la doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y la Comunidad de Cristo , así como muchas otras más pequeñas. ramas y ramificaciones del movimiento Santo de los Últimos Días, que lo ven como un papel crucial que desempeñar en su teología cristiana milenialista . [ cita necesaria ]
En su sentido más amplio, los Santos de los Últimos Días consideran a Sión como una asociación de "puros de corazón". [2] Un elemento central de los fundamentos filosóficos de Sión era un sentido de cohesión y unidad comunitaria, un concepto que parecía estar desmoronándose en el mundo de la democracia jacksoniana . Smith enseñó que el pueblo de Sión tendría todas las cosas en común ( ver Orden Unida ) y no permitiría que otros en su comunidad sufrieran debido a los principios de amor, altruismo y trabajo por el bien común que estarían imbuidos en el individuos capaces de mantener tal sociedad. Por lo tanto, Sión contrasta con la proverbial Babilonia , donde prevalecen la maldad, la desunión y la pobreza.
La palabra "Sión" aparece 53 veces en el Libro de Mormón , una parte clave del canon de los Santos de los Últimos Días, y 268 veces en la versión de Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD , una parte de su canon que consiste en lo que los miembros creen que es revelación moderna y escrita por Smith principalmente en el siglo XIX. Tras las decepciones y los conflictos que tuvieron lugar en Missouri durante los intentos iniciales de establecer una "Ciudad de los Santos" en la región, el concepto de Sión evolucionó para abarcar una idea geográficamente menos específica similar al concepto cristiano ortodoxo de la "ekklesia" ( Ver Ecclesia (Iglesia) ) o comunidad de creyentes sin importar su ubicación. Este concepto se insinúa en pasajes de las Escrituras como el siguiente: "Por tanto, de cierto, así dice el Señor: Se regocije Sión, porque esto es Sión: LOS PUROS DE CORAZÓN ; por tanto, se regocije Sión, mientras todos los impíos harán duelo. " [3]
Considerado esotéricamente, "Sión", tal como se usa en este contexto, es un término dualista que connota un grupo santificado de personas que viven de acuerdo con los mandamientos y ordenanzas que se les revelan. Los Santos de los Últimos Días usan el nombre para referirse a un grupo de seguidores de Dios, o cualquier lugar relacionado con el lugar donde viven. Además de significar un grupo y un lugar, también se aplica a más de una situación y puede cumplirse en más de un momento. Por tanto, "Sion" tiene varias aplicaciones relacionadas pero no necesariamente sinónimas. Estas aplicaciones hacen referencia a lo siguiente: 1) La Jerusalén de Judá; 2) La Nueva Jerusalén en América; y 3) El pueblo del Señor y sus lugares de reunión alrededor del mundo.
Considerado exotéricamente (mundanamente), un lugar de reunión en el contexto organizacional moderno de los Santos de los Últimos Días se refiere a barrios (unidades congregacionales básicas), estacas (grupos de varios barrios) y hogares o comunidades donde los creyentes se esfuerzan por vivir lo que se conoce como " la plenitud del evangelio" en justicia. Es un movimiento mundial en el que los fieles trabajan para convertirse en un pueblo puro, dispuesto a servir a Dios. En las Escrituras se hace referencia metonímicamente a la comunidad de estos fieles miembros de la iglesia como "los de limpio corazón".
El antiguo pueblo de Enoc lo resume diciendo: "El Señor llamó Sión a su pueblo, porque eran uno en corazón y en mente, y habitaban en justicia; y no había pobres entre ellos". [4]
En el movimiento fundamentalista mormón , se sostiene con más fuerza una interpretación más literal de Sión como una ubicación geográfica específica y se pone un énfasis más estricto en los requisitos de estilo de vida individuales y comunitarios que se consideran requisitos previos necesarios para establecer dicha comunidad. Estos requisitos a menudo se denominan "la plenitud del evangelio" y "ordenanzas", mandamientos específicos que durante mucho tiempo han apartado a este movimiento del cristianismo dominante. Los dos requisitos observados con más frecuencia son la Orden Unida (una forma de comunalismo agrario) y el matrimonio plural , los cuales no reciben mucha atención en la Iglesia SUD convencional y, en el caso del matrimonio plural, están expresamente prohibidos y denunciados.
Un defensor moderno del movimiento fundamentalista mormón, Ogden Kraut , resumió la posición fundamentalista/disidente sobre "Sión" de la siguiente manera:
Los santos no vivieron las leyes superiores en la estaca central de Sión en Misuri, por lo que fueron expulsados. Durante los cuatro años en Nauvoo, ni siquiera hubo un intento de vivir la Orden Unida, por ejemplo, por lo que nuevamente fueron expulsados. Se volvieron como los hijos de Israel en el desierto con sólo la esperanza de guardar las leyes de Sión. Pero aquí, en los valles de las Montañas Rocosas, nos ha ido peor que en Missouri e Illinois. Durante algunos años después de la llegada de los pioneros, se intentó vivir el Orden Unido y el matrimonio plural, pero tanto los líderes como los miembros no lograron continuar con esas importantes leyes. Por lo tanto, la Iglesia se ha descarriado al no guardar todas las leyes de Sión, y rara vez se menciona la redención de Sión. [5]
José Smith escribió sobre Sión incluso antes de la organización de la Iglesia Santo de los Últimos Días . En abril de 1829, dictó una revelación que lo instaba a él y a su escriba, Oliver Cowdery , a "tratar de presentar y establecer la causa de Sión". [6] El intento de alcanzar ese objetivo se convirtió en una fuerza impulsora en la historia temprana de los Santos de los Últimos Días y sigue siendo una poderosa influencia entre los Santos de los Últimos Días en la actualidad.
En marzo de 1830 se publicó el Libro de Mormón . Éter , el profeta del Libro de Mormón, enseñó que un resto de la casa de José construiría una ciudad santa en las Américas. [7] Después, habría una Nueva Jerusalén que descendería del cielo donde viviría el remanente. [8] Los Santos de los Últimos Días creen que esto se refiere a la Ciudad de Enoc, y que regresará a la tierra desde el cielo en la Segunda Venida . [9] Más adelante en la cronología del Libro de Mormón, Jesús visitó a los nefitas [10] en las Américas y enseñó que eran un remanente de la casa de José. [11] Después de que fueran llevados al conocimiento del Señor, se les daría las Américas como herencia. [12] Los gentiles arrepentidos los ayudarán en la construcción de la Nueva Jerusalén. [13] Los primeros Santos de los Últimos Días interpretaron que estas escrituras significaban que habría una conversión repentina y dramática de los indios americanos al mormonismo. [14] : 79 Se veían a sí mismos como gentiles arrepentidos que ayudarían a los indios americanos a construir la Nueva Jerusalén, [14] : 75 Advirtieron a los estadounidenses que no se arrepintieran serían destruidos por los indios americanos para dar paso a la Nueva Jerusalén, basado en una escritura del Libro de Mormón que advierte a los gentiles que se arrepientan, "no sea que un remanente de la descendencia de Jacob salga entre vosotros como león y os despedace, y no haya quien los libre". [15] [14] : 75 [16] : 55 [17] [18]
En enero de 1831, [19] Parley P. Pratt llevó estas enseñanzas a Lenape , una misión que muchos mormones esperaban que fuera muy exitosa y dominó el pensamiento de los Santos de los Últimos Días en Kirtland. [14] : 79 Pratt enseñó a los indios de Delaware que eran descendientes del pueblo del Libro de Mormón y que, según el Libro de Mormón, recuperarían sus tierras ancestrales. [14] : 77 Sin embargo, en febrero de 1831, la misión se vio interrumpida porque los misioneros no tenían los permisos correctos. [14] : 78
También por esta época, el Libro de Moisés comenzó a publicarse en los periódicos de la iglesia Evening and Morning Star y Times and Seasons , que luego serían canonizados en la Perla de Gran Precio . Según la narración, Enoc , hijo de Jared , funda una ciudad para los justos descendientes de Adán , [20] excepto para los descendientes de Caín , que eran negros y no tenían lugar entre ellos. [21] Esta ciudad se volvió tan justa y pura que fue trasladada (tomada) [22] de la presencia de la tierra [23] y traída a la presencia de Dios, dejando atrás en la tierra solo a Matusalén y su familia (incluido Noé ) para repoblar la tierra con gente justa. Fue descrito como poblado por una organización de personas que son propietarios comunes de la propiedad y ninguno es más rico ni más pobre. [24]
Después de la fallida misión de Pratt, el concepto de la Nueva Jerusalén comenzó a ser reinterpretado e integrado con las enseñanzas de Sión. [14] : 80 En lugar de ser construida por los nativos americanos, la Nueva Jerusalén iba a ser construida por Santos de los Últimos Días blancos. [14] : 81 En lugar de verse a sí mismos como gentiles arrepentidos, comenzaron a verse también como un remanente de la casa de José, a través de Efraín. [16] : 42 En lugar de construir la Nueva Jerusalén junto con los nativos americanos, comenzaron a verla como dos lugares diferentes, con Sión edificada sobre las colinas y los lamanitas en el desierto. [14] : 82
El 20 de julio de 1831, Smith declaró que había recibido una revelación que designaba un lugar físico para que los santos comenzaran a construir Sión, que, según enseñó, sería la futura Nueva Jerusalén . La revelación designó a Missouri como la "tierra que he designado y consagrado para el recogimiento de los santos". [25] La revelación decía además: "He aquí, el lugar que ahora se llama Independencia es el lugar central; y el lugar para el templo está hacia el oeste ..." [26] Smith más tarde imaginó el templo como el punto de partida para la creación de una Nueva Jerusalén : "Verdaderamente esta es la palabra del Señor: que la ciudad Nueva Jerusalén será edificada por la reunión de los santos, comenzando desde este lugar, el lugar del templo, el cual se levantará en esta generación." [27] Mientras los Santos de los Últimos Días estaban ansiosos por reunirse en Missouri, Smith dijo que recibió otra revelación para permanecer en Kirtland durante cinco años, tiempo durante el cual los malvados no serían destruidos. [28] [29] : 32
Las enseñanzas sobre Sión, la Nueva Jerusalén y la consiguiente destrucción de los gentiles impenitentes para construir la Nueva Jerusalén se sumaron al conflicto existente entre los Santos de los Últimos Días y sus vecinos no Santos de los Últimos Días. [16] : 45 [17] Esto dificultó que los Santos de los Últimos Días construyeran Sión. En julio de 1833, Smith dijo que recibió una revelación adicional que decía que Sión era la de los puros de corazón. [30] Los Santos de los Últimos Días ya no veían la construcción de Sión como inminente. Una revelación de diciembre de 1833 a través de Smith afirma la creencia de que los Santos de los Últimos Días no pudieron establecer Sión como "consecuencia de sus transgresiones". [31] La revelación dice que entre los santos hubo "discusiones, y contiendas, y envidias, y contiendas, y deseos concupiscentes y codiciosos entre ellos; por lo tanto, con estas cosas contaminaron sus herencias". [32] En cambio, José Smith comenzó a enseñar que "Toda América del Norte y del Sur es Sión, el monte de la casa del Señor está en el centro de América del Norte y del Sur". [29] : 34 [33] Los Santos de los Últimos Días finalmente fueron expulsados de Missouri en 1838 como consecuencia de la Guerra Mormona y la Orden de Exterminio del Gobernador Lilburn Boggs .
El 1 de marzo de 1842, Smith escribió 13 declaraciones de creencias que luego serían adoptadas como artículos de fe de la fe . Escribió que "Sión será construida en el continente americano". Durante el resto del siglo, se alentó a los Santos de los Últimos Días a reunirse en Sión reuniéndose en los centros de la población de la iglesia en diferentes lugares de Estados Unidos, como Nauvoo, Illinois y Utah . Sin embargo, en el siglo XX, Sión comenzó a ser reinterpretada como una reunión espiritual donde uno cambiaba su corazón en lugar de su hogar. [29] : 35 Después de este tiempo, el concepto de Sión como una parte específica de la geografía (Condado de Jackson, Missouri) comenzó a perder su importancia. Sión también se convirtió en un eufemismo para designar el lugar donde se reunían los santos. "En Missouri e Illinois, Sion había sido una ciudad; en Utah, era un paisaje de aldeas; en la diáspora urbana, era el barrio con sus extensos programas". [34]
Sin embargo, los Santos de los Últimos Días todavía se aferraban a la idea de construir una Sión en el condado de Jackson, Misuri, particularmente un templo para la Nueva Jerusalén. El presidente Lorenzo Snow enseñó que "hay muchos aquí ahora bajo el sonido de mi voz, probablemente una mayoría que tendrá que regresar al condado de Jackson y ayudar en la construcción del templo". [29] : 35 La responsabilidad de construir el templo de la Nueva Jerusalén siguió perteneciendo a Efraín, y no a los lamanitas. Bruce R. McConkie enseñó: "De vez en cuando circula por la Iglesia un tufillo de tonterías que proclaman que los lamanitas construirán el templo en la Nueva Jerusalén y que Efraín y otros acudirán en su ayuda. Esta ilusión nace de un amor desmesurado por el Padre Lehi. hijos y del deseo de verlos a todos llegar a ser como lo fue alguna vez Samuel el Lamanita. Los pasajes del Libro de Mormón en los que se cree que se basa no se refieren a los lamanitas sino a toda la casa de Israel. El templo en el condado de Jackson se ser construida por Efraín, es decir, la Iglesia tal como está ahora constituida". [16] : 41
En la década de 1970, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días modificó el décimo Artículo de Fe para que dijera "Sión (la Nueva Jerusalén) será construida en el continente americano", una aclaración que ahora era necesaria con múltiples interpretaciones del término. Sión. [29] : 35
Smith ideó un plano integral en 1833, describiendo la ciudad planificada como un sistema de cuadrícula organizado de cuadras y calles, con bloques que albergaban lotes que alternaban en dirección mediante columnas de cuadras entre calles de norte a sur. Diseñado en torno a los principios de orden agrario y comunidad de los Santos de los Últimos Días , el plan requería 24 templos en el centro de la ciudad, lo que refleja el papel central desempeñado por la iglesia en la comunidad. Los templos debían usarse para educación, administración, eventos culturales y culto. El plan requería una ciudad de 15.000 a 20.000 personas que vivieran en una ciudad de 1 milla cuadrada (2,6 km 2 ) con tierras agrícolas reservadas en todos los lados de la ciudad, suficiente para abastecer a la ciudad "sin hacer un gasto demasiado grande". distancia". El plan no permitía que una ciudad creciera demasiado; una vez que una ciudad hubiera alcanzado el límite de 20.000 habitantes, se preveía que se construirían otras ciudades: "Cuando este cuadrado esté así despedido y abastecido, despedícese otro de la misma manera, y así llene el mundo". [35] Aunque nunca se utilizó, la plataforma finalmente sirvió como modelo para asentamientos mormones posteriores en el Corredor Mormón .
Hoy en día, sus líderes aconsejan a los Santos de los Últimos Días que edifiquen la causa de Sión y se preparen para ser dignos de esa sociedad. [ cita necesaria ] Consideran la ciudad de Enoc como un ideal a seguir. La exclusión de Enoc de la enseñanza a los negros se utilizó para justificar la política de exclusión racial antes de 1978. [36] : 1–12 Una vez que este sistema se aplique a la Sión moderna, se lo denominará Orden Unida o Orden de Enoc. [24] La Sión moderna viene después de la Sión de Enoc y la Sión de Jerusalén .
Los Santos de los Últimos Días creen que, en la Segunda Venida , Sión, la Ciudad de Enoc, regresará a la tierra desde el cielo, creencia basada en la parte de las Escrituras que establece este regreso y que "sus habitantes se unirán a la Nueva Jerusalén, que entonces será establecido." [9] Se enseña que la Sión de América se reunirá con la Sión de Enoc [24] pero, que primero, debe igualar la estatura de la Sión de Enoc para ser digno de unirse a ella. [37]
