Bāyazīd Khān Ansārī ( pashtún : بایزید خان انصاري ; c. 1525-1585 ), comúnmente conocido como Pīr Rōshān o Pīr Rōkhān , fue un guerrero de Ormur , poeta sufí y líder revolucionario. [3] Escribió principalmente en pastún , pero también en persa , urdu y árabe . Su lengua materna era el ormuri . Es conocido por fundar el movimiento Roshani , que ganó muchos seguidores en los actuales Pakistán y Afganistán , y produjo numerosos poetas y escritores pastunes.
Pir Roshan creó un alfabeto pastún , derivado del alfabeto árabe con 13 letras nuevas. Una versión modificada de este alfabeto sigue utilizándose para escribir pastún. Pir Roshan escribió Khayr al-Bayān , uno de los primeros libros conocidos que contienen prosa pastún.
Pir Roshan reunió a miembros de una tribu pastún para luchar contra el emperador mogol Akbar en respuesta a las continuas agitaciones militares de este. Los mogoles se referían a Pir Roshan como Pīr-e Tārīk (en español: Maestro sufí oscuro ). [ no verificado en el cuerpo ]
Debido al control espiritual y religioso de Pir Roshan sobre una gran parte de los pastunes, Akbar reclutó a figuras religiosas en la lucha, en particular a Pir Baba (Sayyid Ali Tirmizi) y Akhund Darweza . [ no verificado en el cuerpo ] Los mogoles persiguieron a los seguidores de Pir Roshan y ejecutaron a muchos de ellos. Un ejército mogol acabó matando a Pir Roshan y a la mayoría de sus hijos. Sólo su hijo menor, Pir Jalala, sobrevivió al ataque y más tarde tomó las armas contra los mogoles y se convirtió en el nuevo líder del movimiento Roshani. [ 4 ]
Los seguidores de Roshani en Waziristán , Kurram , Tirah , Loya Paktia , Loy Kandahar (incluidos los miembros de la tribu Kasi ) y Nangarhar continuaron su lucha contra los mogoles durante unos cien años después de la muerte de Pir Roshan.
Bayazid nació en 1525 en las afueras de Jalandhar en Punjab (actual India), pero a principios de su infancia, se mudó con su familia a su tierra ancestral de Kaniguram en Waziristán del Sur (actual Pakistán). [5] Su abuelo era del valle de Lohgar cerca de Kabul en el país de los Barkis , pero había emigrado a Waziristán, mientras que su nieto nació en la India. [6] Su familia fue una de las muchas familias que huyeron de regreso a su tierra ancestral después de que el gobernante turco Babur derrocara a la dinastía afgana Lodi en la India en 1526. [7] Su padre, Abdullah, era un Qadi islámico (juez). Sin embargo, su padre y sus familiares, y más tarde el propio Bayazid, también comerciaban entre Afganistán y la India. Bayazid estaba en contra de muchas de las costumbres que prevalecían en el área y de los beneficios que su familia recibía debido a que se los percibía como eruditos y devotos. Era conocido por ser terco, de voluntad fuerte y franco.
Bayazid comenzó a enseñar a la edad de 40 años. Su mensaje fue bien recibido por las tribus Mohmand y Shinwari . Luego fue al valle de Peshawar y difundió su mensaje a los Khalil y Muhammadzai . Envió misioneros ( khalifas ) a varias partes del sur y centro de Asia. Envió a uno de sus discípulos, Dawlat Khan, junto con su libro Sirat at-Tawhid al emperador mogol Akbar. El Khalifa Yusuf fue enviado junto con su libro Fakhr at-Talibin al gobernante de Badakhshan , Mirza Sulayman. Mawdud Tareen fue enviado a propagar su mensaje a Kandahar , Baluchistán y Sindh . Arzani Khweshki fue enviado a la India para transmitir el mensaje a la gente común allí. Además, también envió a sus delegados a Kabul , Balkh , Bukhara y Samarcanda . [8]
Sin embargo, cuando él y sus seguidores comenzaron a difundir su movimiento entre los Yousafzais, Bayazid entró en confrontación directa con los seguidores ortodoxos de Pir Baba en Buner . Estableció una base en el valle de Tirah donde reunió a otras tribus. En Oxford History of India , Vincent Smith describe esto como el primer "renacimiento pastún" contra el gobierno mogol. [9] Cuando el emperador mogol Akbar proclamó Din-i Ilahi , Bayazid izó la bandera de la rebelión abierta. Lideró a su ejército en varias escaramuzas y batallas exitosas contra las fuerzas mogoles, pero fueron derrotados en una importante batalla en Nangarhar por el general mogol Muhsin Khan.
Durante la década de 1580, los yusufzais se rebelaron contra los mogoles y se unieron al movimiento roshani de Pir Roshan. [10] A finales de 1585, el emperador mogol Akbar envió fuerzas militares bajo el mando de Zain Khan Koka y Birbal para aplastar la rebelión roshani. En febrero de 1586, unos 8.000 soldados mogoles, incluido Birbal, murieron cerca del paso de Karakar entre Buner y Swat mientras luchaban contra el lashkar de los yusufzais dirigido por Kalu Khan. Este fue el mayor desastre al que se enfrentó el ejército mogol durante el reinado de Akbar. [11] Sin embargo, durante el ataque, el propio Pir Roshan fue asesinado por el ejército mogol cerca de Topi. En 1587, el general mogol Man Singh I derrotó a 20.000 fuertes soldados roshani y 5.000 jinetes. Sin embargo, los cinco hijos de Pir Roshan continuaron luchando contra los mogoles hasta aproximadamente 1640. [1]
Los hijos de Bayazid fueron ejecutados, con excepción del más joven, Jalala, que fue perdonado por Akbar porque tenía solo 14 años cuando fue capturado. Más tarde tomó las armas como Pir Jalala Khan y se enfrentó con éxito a los ejércitos mogoles. Algunos creen que la ciudad de Jalalabad lleva su nombre. [ cita requerida ] Después de su muerte en batalla, el sobrino de Jalala , Ahdad Khan (también escrito Ihdad), se hizo cargo de la lucha.
Como parte de una campaña concertada para destruir a los roshaníes alrededor de 1619 o 1620, Mahabat Khan, bajo el emperador Jahangir, masacró a 300 Daulatzai Orakzai en Tirah. Ghairat Khan fue enviado a la región de Tirah para enfrentarse a las fuerzas roshaníes con una gran fuerza militar a través de Kohat. [12] Las fuerzas mogoles fueron rechazadas, pero seis años después Muzaffar Khan marchó contra Ahdad Khan. Después de varios meses de intensos combates, Ahdad Khan fue asesinado. La muerte de Jahangir en 1627 condujo a un levantamiento general de los pastunes contra las fuerzas mogoles. [12] El hijo de Ahdad, Abdul Qadir, regresó a Tirah para buscar venganza. Bajo su mando, los roshaníes derrotaron a las fuerzas de Muzaffar Khan en ruta de Peshawar a Kabul, matando a Muzaffar. Abdul Qadir saqueó Peshawar e invadió la ciudadela. [12]
No fue hasta la época del emperador mogol Shah Jehan (1628-1658) que se negoció una tregua, entre el nieto de Akbar y el bisnieto de Bayazid. Los descendientes de Bayazid Khan se mudaron a Jullundhar y compraron tierras para establecer Basti Danishmandan, Basti Sheikh Derveish y más tarde Basti Baba Khel. [ cita requerida ] La rama Baba Khel de los Baraki vivió en complejos similares a fortalezas y luchó contra los sikhs que rodeaban sus tierras hasta principios del siglo XX.
Bayazid se hizo conocido por su pensamiento filosófico con fuertes influencias sufíes , radicales para la época e inusuales para la región. [ cita requerida ] La visión religiosa de Pir Roshan fue considerada herética por sus contemporáneos de las tribus pastunes de Khattak y Yusufzai . [13]
Durante el siglo XIX, los eruditos orientalistas que traducían textos del pastún y otros textos regionales denominaron a su movimiento una "secta" que creía en la transmigración de las almas y en la representación de Dios a través de los individuos. [ cita requerida ] Ideológicamente, los asesores históricos con una visión progresista de izquierda lo han considerado un reformador que luchó contra los valores conservadores entre los pastunes durante su época. [13]
Los teóricos de la conspiración lo han comparado con los restos de la Orden de Asesinos o con haber influido en la creación de los Illuminati en Baviera. [ cita requerida ] Muchos investigadores europeos siguen manteniendo esta opinión, aunque otros creen que los historiadores mogoles lo difundieron como propaganda para diluir el foco principal del movimiento de lucha contra Akbar y su Din-i-Ilahi . [ cita requerida ]
Los ejércitos invasores de Afganistán parecen haber prestado una atención considerable desde una perspectiva histórica. Durante la invasión soviética de Afganistán, el Instituto de Estudios Orientales de la Universidad Estatal de San Petersburgo parece haber sido la institución encargada de estudiar el movimiento Roshani para comprender a su enemigo. [ cita requerida ]
Aminullah Khan Gandapur, en su libro Tārīkh-i-Sarzamīn-i-Gōmal (Historia de la tierra de Gomal; National Book Foundation-2008, 2.ª ed. ISBN 978-969-23423-2-2; págs. 57-63), dedicó un capítulo al movimiento Roshani y a su lucha y logros con la espada y la pluma.
Tras la invasión de 2002, se volvió a enviar a académicos occidentales al terreno para estudiar y comprender el movimiento. Sergei Andreyev, [14] fue enviado a Afganistán en misión de la ONU, al mismo tiempo que recibía financiación del Instituto de Estudios Ismailíes para investigar y escribir un libro sobre el movimiento. Se han publicado varias ediciones de este libro; sin embargo, su venta y distribución siguen estando restringidas [ aclaración necesaria ] en 2011. [ cita requerida ]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )Pir Roshan, era de la pequeña tribu Ormur o Baraki, cuya lengua materna era el ormuri