Pinchas ben Yair ( hebreo : פנחס בן יאיר ) fue un Tanna de la cuarta generación que vivió, probablemente en Lod , a fines del siglo II. Fue el suegro de Shimon bar Yochai y un condiscípulo de Judah haNasi . Fue más célebre por su piedad que por su erudición, aunque sus discusiones con su yerno [1] demuestran una gran sagacidad y un profundo conocimiento de la tradición. [2]
Una agadá ofrece la siguiente ilustración de la escrupulosa honestidad de Pinjás: Una vez dos hombres le depositaron dos seahs (una cantidad) de trigo. Después de una ausencia prolongada de los depositantes, Pinjás sembró el trigo y preservó la cosecha. Esto lo hizo durante siete años consecutivos, y cuando por fin los hombres vinieron a reclamar su depósito, les devolvió todo el grano acumulado. [3]
Se dice que Pinchas nunca aceptó una invitación a comer y, después de alcanzar la mayoría de edad, se negó a comer en la mesa de su padre. La razón que dio para esta conducta fue que hay dos clases de personas: (1) aquellos que están dispuestos a ser hospitalarios, pero no pueden permitírselo, y (2) aquellos que tienen los medios pero no están dispuestos a brindar hospitalidad a los demás. [4] Judah haNasi una vez lo invitó a una comida, y excepcionalmente decidió aceptar la invitación; pero al llegar a la casa de Judah vio en el patio onagros , cuyo uso estaba prohibido por la costumbre local debido al peligro de manipularlos. Entonces volvió sobre sus pasos y no regresó. [4]
Pinjás dio un peso especial a las leyes del maaser . La aggadah relata una historia de un burro perteneciente a Pinjás que, tras haber sido robado, fue liberado después de un par de días debido a su negativa a comer alimentos de los cuales no se había tomado maaser. [5] A Pinjás se le atribuye el abandono por parte de Yehudá haNasi de su proyecto de abolir el año de liberación de la shmitá . [6]
Pinchas era un sacerdote del linaje de Aarón. Él, y otros con él, solían visitar el mercado de los sarracenos en Ascalón para comprar trigo durante el año de shmita , y regresar a su propia ciudad, y sumergirse para comer su pan ( Terumah ) en un estado de pureza ritual. El Beth din de Rabí Ismael ben Jose y Ben HaKapar, cuando oyeron que Pinchas (conocido como un hombre muy piadoso) había visitado Ascalón cuando no estaba permitido que los sacerdotes se aventuraran fuera de la Tierra de Israel , entendieron con eso que Ascalón (aunque no conquistada por aquellos que regresaron del exilio babilónico) no era como otras tierras de los gentiles, y que la profanación no había sido decretada sobre esa ciudad. [7] Por lo tanto, siguiendo el ejemplo de Pinjás, se reunieron y revirtieron la antigua práctica, decretando un estado de limpieza sobre el aire de la ciudad, y que, de ahí en adelante, los judíos (incluidos los sacerdotes) podían visitar Ascalón sin albergar sentimientos de culpa o temor de contraer inmundicia. [8]
Pinchas describe un panorama sombrío de su tiempo: «Desde la destrucción del Templo, los miembros y los hombres libres están avergonzados, los que se ajustan a la Ley son despreciados, los violentos y los delatores tienen la sartén por el mango, y nadie se preocupa por el pueblo ni pide piedad para él. No tenemos esperanza sino en Dios» [9] . En otro lugar dice: «¿Por qué en nuestro tiempo no se escuchan las oraciones de los judíos? Porque no conocen el santo nombre de Dios» [10] . Pinchas, sin embargo, creía en la perfectibilidad del hombre y enumera las virtudes que lo hacen digno de recibir el Espíritu Santo [11] .
La Agadá registra muchos milagros realizados por Pinjás. Entre ellos está el de haber pasado por tierra seca a través del río Ginai, que tuvo que cruzar en su camino para rescatar prisioneros . [12] Según otra versión, Pinjás realizó este milagro mientras se dirigía a la escuela para dar una conferencia. Sus alumnos, que lo habían seguido, preguntaron si podían cruzar el río sin peligro por el mismo camino, a lo que Pinjás respondió: "Sólo pueden hacerlo aquellos que nunca han ofendido a nadie". [13]
Pinchas fue enterrado en Kefar Biram . [14] [2]
A Pinjás se le atribuye la autoría de un midrash posterior titulado Tadshe o Baraita de-Rabbi Pinehas ben Ya'ir . Las únicas razones para esta atribución son los hechos (1) que el midrash comienza con la explicación que Pinjás da de Génesis 1:11, de donde la obra deriva su nombre, y (2) que su séptimo capítulo comienza con un dicho suyo sobre el árbol del conocimiento.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilhelm Bacher ; Isaac Broydé (1901–1906). "Phinehas ben Jair". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía: