Peter Eric Enns (nacido el 2 de enero de 1961) es un erudito bíblico y teólogo estadounidense . Ha escrito extensamente sobre hermenéutica , cristianismo y ciencia , historicidad de la Biblia e interpretación del Antiguo Testamento . Fuera de su trabajo académico, Enns es colaborador de HuffPost y Patheos . [1] También ha trabajado con The BioLogos Foundation de Francis Collins . [2] Su libro Inspiration and Incarnation desafió los métodos evangélicos conservadores/mainstream de interpretación bíblica. [3] [4] [5] Su libro The Evolution of Adam cuestiona la creencia de que Adán fue una figura histórica . [6] [7] También escribió The Bible Tells Me So: Why Defending Scripture Has Made Us Unable to Read It y The Sin of Certainty: Why God Desires Our Trust More than Our 'Correct' Beliefs .
Peter Enns nació en Passaic, Nueva Jersey , el 2 de enero de 1961, de padres inmigrantes germano-estadounidenses. Creció en River Vale, Nueva Jersey , y se graduó de Pascack Valley High School ( Hillsdale, Nueva Jersey ) en 1978. Se graduó de Messiah College en Grantham, Pensilvania (1982), obtuvo un M.Div. del Westminster Theological Seminary en Filadelfia, Pensilvania (1989), y un MA (1993) y Ph.D. (1994) de la Universidad de Harvard (Lenguas y Civilizaciones del Cercano Oriente). [8]
Enns regresó al Seminario Teológico de Westminster en 1994 para comenzar su carrera docente. Obtuvo su titularidad en 2000 y fue promovido a profesor titular en 2005 como profesor de Antiguo Testamento y hermenéutica bíblica. Entre otras funciones, se desempeñó como decano académico asociado de 1998 a 2001, presidente del Comité de Campo de Hermenéutica (Ph.D.) (1997-2000) y editor del Westminster Theological Journal (2000-2005). [9] Su publicación del libro Inspiración y encarnación condujo a conflictos institucionales y, finalmente, a la pérdida del puesto de profesor de Enns en el Seminario Teológico de Westminster en 2009. [10]
Enns fue miembro senior de estudios bíblicos en la Fundación BioLogos , [11] una organización cristiana que "explora, promueve y celebra la integración de la ciencia y la fe cristiana". [12] Escribió casi 100 publicaciones de blog en el Foro BioLogos, "La ciencia y lo sagrado". También ha escrito varios artículos para la sección de religión de The Huffington Post .
Enns es miembro de la Sociedad de Literatura Bíblica y ha servido en el comité directivo de la Sesión de Sabiduría en Israel y Literatura Cognada desde 2006. También es miembro del Instituto de Investigación Bíblica , donde sirvió en la junta directiva de 2004 a 2007 y en el consejo editorial del Boletín de Investigación Bíblica de 2002 a 2004.
Enns es actualmente profesor de estudios bíblicos Abram S. Clemens en la Eastern University ( St. Davids, Pensilvania ).
Enns está casado con Susan (1984) y tiene tres hijos, Erich (1987), Elizabeth (1990) y Sophia (1993).
Los intereses académicos de Enns incluyen la teología del Antiguo Testamento , la teología bíblica , la literatura sapiencial (especialmente Eclesiastés ), el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, la literatura del Segundo Templo y la cuestión general de cómo el contexto histórico de la Biblia afecta la forma en que se entiende la naturaleza de las Escrituras dentro de la tradición reformada y los compromisos evangélicos . [13] Ha escrito muchos artículos, ensayos, entradas de diccionarios y enciclopedias y reseñas de libros sobre diversos temas relacionados con el Antiguo Testamento y su interpretación (consulte "Libros" y "Artículos y ensayos" a continuación). Su volumen editado en 2008 (con Tremper Longman III ), Dictionary of the Old Testament: Wisdom, Poetry, and Writings (IVP), ganó el "Premio al Mérito" de Christianity Today en 2009 [14] y el premio "Libro Cristiano del Año 2009" de la Asociación de Editores Cristianos Evangélicos en la categoría de Referencia y Estudio de la Biblia. [15] Su publicación de 2012, The Evolution of Adam: What the Bible Does and Doesn't Say about Human origins , ganó el premio de oro en la categoría de Religión de los Premios al Libro del Año 2012 de ForeWord Reviews. Enns también ha contribuido a un plan de estudios bíblico para los grados 1-12 Telling God's Story , y un libro sobre las implicaciones hermenéuticas de la discusión entre el cristianismo y la ciencia . También ha impartido cursos en el Seminario Teológico de Princeton , la Universidad de Harvard , el Seminario Teológico Fuller , la Universidad Eastern y el Seminario Teológico Bíblico .
Enns obtuvo una atención significativa por su libro de 2005 Inspiración y encarnación: los evangélicos y el problema del Antiguo Testamento . Su propósito declarado para escribir el libro es "poner una doctrina evangélica de las Escrituras en conversación con las implicaciones generadas por algunos temas importantes en la erudición bíblica moderna, en particular el Antiguo Testamento, durante los últimos 150 años". [16] La audiencia principal de Enns son aquellos lectores a quienes les resulta difícil mantener su fe en Dios porque los enfoques evangélicos "familiares y convencionales" a menudo manejan mal los desafíos planteados por la erudición bíblica moderna. [17] Enns escribe que los evangélicos comúnmente adoptan una postura defensiva ante las nuevas ideas, y que tales defensas son "ejercicios de alegato especial, intentos de aferrarse a una idea cómoda a pesar de la evidencia que hace que tales ideas sean problemáticas. Es precisamente la ineficacia de ciertas formas de pensar sobre la Biblia lo que a veces puede causar una disonancia cognitiva significativa para los cristianos que aman y quieren aferrarse a su Biblia, pero que también sienten el peso de ciertos tipos de evidencia". [18]
Enns analiza tres cuestiones planteadas en los estudios bíblicos modernos que, en su opinión, los evangélicos abordan de forma incorrecta: (1) las fuertes similitudes entre el Antiguo Testamento y la literatura de otras sociedades antiguas; (2), la diversidad teológica entre los autores del Antiguo Testamento; (3) cómo los escritores del Nuevo Testamento interpretaron el Antiguo Testamento de maneras inventivas que reflejan las prácticas judías de la época. [19]
En los tres casos, la Biblia se comporta de maneras que no parecen muy “inspiradas”, sino más bien muy “humanas”. Enns aboga por una comprensión “encarnacional” de la Biblia como una manera de tomar en serio este tipo de desafíos. Este modelo traza una analogía entre Jesús y la Biblia: “De la misma manera que Jesús es —debe ser— a la vez Dios y hombre, la Biblia es también un libro divino y humano”. [20] La Biblia no es “un libro abstracto, de otro mundo, caído del cielo. Estaba conectado con esas culturas antiguas y, por lo tanto, les hablaba… precisamente porque el cristianismo es una religión histórica, la palabra de Dios refleja los diversos momentos históricos en los que se escribió la Escritura”. [21] Enns cree que los problemas que plantea la “dimensión humana” de la Biblia para muchos evangélicos “tienen menos que ver con la Biblia en sí y más con nuestras propias preconcepciones” de cómo “debería” ser la Biblia. [18] Enns aboga por un modelo encarnacional para ayudar a los evangélicos a reorientar sus expectativas de las Escrituras y así llegar a la paz con los nuevos avances en su comprensión de la Biblia.
Inspiración y encarnación ha sido avalado por académicos tan notables como Hugh GM Williamson , Bill T. Arnold, David W. Baker, Tremper Longman III , Joel Green y otros por su enfoque creativo para resolver el problema moderno de la Biblia. Aunque inicialmente elogió el libro, Bruce Waltke luego se retractó de su sinopsis y expresó cierto desacuerdo con las opiniones de Enns sobre la inerrancia bíblica . También ha recibido críticas de DA Carson , Paul Helm y GK Beale , quienes afirman que abandona la doctrina evangélica tradicional de la inerrancia bíblica . El libro fue motivo de controversia en la institución de Enns (el Seminario de Westminster), con una ligera mayoría de la facultad apoyando a Enns mientras que una ligera mayoría de la Junta Directiva estaba en desacuerdo con él. Enns finalmente renunciaría a su puesto de profesor en septiembre de 2008. [22] [23]
Baker Books lanzó la edición del décimo aniversario de Inspiración y Encarnación en el verano de 2015, que incluye un ensayo sobre la recepción y el impacto continuo del libro.
El libro de Enns, Inspiración y encarnación: los evangélicos y el problema del Antiguo Testamento , causó controversia en el Seminario Teológico de Westminster (WTS). El presidente del WTS, Peter Lillback, dijo que "ha llamado la atención del mundo, de modo que tenemos eruditos que aman este libro y eruditos que lo han criticado muy profundamente... Tenemos estudiantes que lo han leído y dicen que los ha liberado. Tenemos otros estudiantes que dicen que está aplastando su fe y alejándolos de su esperanza. Tenemos iglesias que lo están considerando, y dos presbiterios han dicho que no enviarán a estudiantes a estudiar con el profesor Enns aquí". [24]
El contenido general de Inspiración y Encarnación fue enseñado por Enns durante sus catorce años de carrera docente en el Seminario Teológico de Westminster. Fue sólo después de la publicación del libro en 2005 que se produjo una larga controversia a raíz de importantes cambios administrativos, en particular la elección de Peter Lillback como presidente en 2005. El principal punto de discordia era si el libro se encontraba dentro de los límites teológicos de la Confesión de Fe de Westminster . Los miembros del profesorado de Westminster prestan juramento de que su enseñanza estará en consonancia con esa confesión.
Lillback inició una serie de reuniones periódicas de la facultad ("Faculty Theology Fellowship") para hablar de Enns y su libro. Esas reuniones, moderadas por Lillback, se llevaron a cabo durante un período de dos años y condujeron a la preparación de dos informes escritos, bajo la dirección de Lillback, para ayudar a la facultad a determinar si Enns había violado o no su juramento. (Aunque Westminster ha tenido una junta de síndicos durante algún tiempo, históricamente ha sido gobernada por su facultad, particularmente en asuntos teológicos). Estos informes fueron escritos por los dos comités de campo: el Comité de Campo Histórico y Teológico, compuesto por miembros de la facultad generalmente opuestos al libro de Enns, y el Comité de Campo de Hermenéutica, compuesto por miembros generalmente favorables a las ideas de Enns. Después de que ambos comités comunicaron sus conclusiones en forma de informes escritos, así como una respuesta escrita de cada comité al informe del otro, los miembros de la facultad William Edgar y Michael Kelly prepararon una moción (conocida como la Moción Edgar-Kelly) declarando que los escritos y las enseñanzas de Enns estaban dentro de los límites de su juramento de facultad. Todos los documentos oficiales utilizados en estos debates de la facultad, incluidos los informes de los comités de campo y la Moción Edgar-Kelly, se pueden descargar del sitio web del Seminario Teológico de Westminster aquí [2]. La moción fue aprobada por la facultad, por 12 a 8, en diciembre de 2007. A pesar del trabajo de estos comités y la votación de la facultad resultante, el presidente Lillback remitió el asunto inmediatamente a la junta directiva.
El 26 de marzo de 2008, la junta directiva del Seminario Teológico de Westminster votó 18 a 9 para suspender a Enns de su puesto a partir del 23 de mayo de 2008. [25] Aunque la facultad votó 12 a 8 que la obra cae dentro de los parámetros de la Confesión de Fe de Westminster , [25] el presidente de la Junta dijo que la mayoría de los miembros de la Junta en ese momento sentían que el libro era incompatible con la Confesión. [24] A partir del 1 de agosto de 2008, Enns y el seminario acordaron separarse. [26] [27] Después de la votación de la Junta, nueve fideicomisarios renunciaron a la junta.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ) [38] - artículo no publicado