Perumpāṇāṟṟuppaṭai ( tamil : பெரும்பாணாற்றுப்படை , iluminado. "guía para bardos con el laúd grande") es un antiguopoema tamil de la antología Pattuppattu de la literatura Sangam . [1] Contiene 500 líneas en el metro akaval . [2] Es uno de los cinco poemas del género arruppatai y fue una guía para otros bardos que buscaban un mecenas para su arte. Escrito como un elogio al cacique Tonataiman Ilantiraiyan del territorio Kanchi , fue compuesto por Uruttirankannanar en algún momento alrededor del 190-200 d.C., afirma Kamil Zvelebil , un estudioso de la literatura tamil. [3] [4] Si bien el poema es del siglo II, probablemente se agregó a la antología Pattuppāṭṭu en el siglo IV o V d.C., afirma Dennis Hudson, un indólogo y estudioso de las religiones del mundo. [5] El poema tiene varias menciones de Vishnu y sus templos presentes en Kanchipuram , [6] También se refiere al Señor Vishnu como el dios supremo del mundo y Brahma nació del ombligo de Maha Vishnu . [7]
El poema Perumpāṇāṟṟuppaṭai , también conocido como Perumpanattrupadai , [8] lleva el nombre de perumpanar , una clase de juglares que cantaban a sus bardos mientras tocaban un gran laúd. [9] El poema proporciona una descripción detallada de los cinco tinai (paisajes) del territorio Kanchi: montañoso ( kurinci ), boscoso ( palai ), pastoral ( mullai ), tierras de cultivo ( marutam ), costero ( neytal ). [9] [10] La ciudad capital de Kanchipuram se describe como una ciudad de antiguo poder, fama, prosperidad y abundante en festivales religiosos. [2]
El poema es una fuente de información cultural y sociológica sobre el antiguo Kanchipuram y las regiones cercanas, junto con el gobierno y los sistemas económicos de los jefes tamiles. [2] [11] De interés sociológico son los estilos de vida distintivos de los ladrones que se describen en Perumpanattrupadai como viviendo en aldeas fortificadas, mientras que el estilo de vida de cazadores, pescadores, agricultores y pastores se describe como diferente. [2] El poema menciona a Neerpayattu como un puerto marítimo próspero, a la ciudad de Kanchi como si tuviera suburbios y al gobernante como alguien generoso con los bardos. [11] El cacique Ilantiraiyan es de importancia histórica ya que se lo menciona en otra literatura Sangam, como en Purananuru y Natrinai , y también se lo describe como un poeta que aumenta su propia fama. [12]
En el contexto cultural, el poema menciona un puesto yupa (una forma de altar védico) y una aldea brahmán . [13] Estos brahmanes recitan los Vedas , e incluso sus loros se mencionan en el poema como los que cantan los himnos védicos. La gente de estas aldeas védicas no comía carne ni criaba aves. Comían arroz, hojas de ensalada hervidas en ghee, encurtidos y verduras. [14] En otros lugares, los cazadores son descritos como carnívoros, los pastores dependían de la leche, el yogur y el ghee, los pescadores comían una variedad de peces, mientras que los granjeros comían carne de aves domésticas, frijoles, frutas y productos agrícolas. El arroz era un alimento básico en todos los paisajes. [15] El arroz también era una parte importante de cualquier ofrenda a los dioses en los templos y festivales, según varias líneas del poema, como las líneas 267–269. [dieciséis]
El Perumpanattrupadai menciona a Maha Vishnu y lo describe como el dios "alto, de piel oscura", el Dios Supremo de quien "nació el dios de cuatro caras" (una leyenda védica sobre el nacimiento de Brahma del ombligo de Vishnu). [13] En sus símiles, menciona el río Ganges , los Pandavas del Mahabharata y los rishis (sabios) adeptos al Yoga . [17] Según Hudson, el poema es notable porque menciona explícitamente tres templos de Maha Vishnu , a saber, el templo Ulagalantha Perumal, Kanchipuram , el templo Yathothkari Perumal , [18] el templo Pandava Thoothar Perumal y alude a un templo adicional, el templo Varadharaja Perumal, Kanchipuram. como templo Principal para estos 3 Perumals . [5] Los símiles utilizados en el poema son los que se encuentran en las mitologías védica y puránica del hinduismo . [5]
En el contexto de la estructura gubernamental y la actividad económica, el poema menciona al rey Kanchi rodeándose de consejeros, por tener un sistema justo para resolver disputas e impartir justicia, alguien que era despiadado contra sus enemigos y ladrones. Montó un carro coronado por lotos. [15] Sus regiones costeras tenían faros y otras infraestructuras para guiar los barcos, se importaban lámparas en forma de cisne de los yavanas (griego-romanos o extranjeros de la región tamil), los agricultores usaban bueyes como ayuda para la agricultura, los herreros usaban fuelles hechos de pieles de animales ( kollan ), [19] la producción de sal y su exportación, el comercio de pimienta y las carreteras comerciales custodiadas por soldados. [15] [20]
En el poema se mencionan diversas fiestas religiosas y deportes, en los que participaban tanto hombres como mujeres. [21] El poema tiene al menos 73 símiles. [22]