El Pergamino de Chinon es un documento histórico descubierto en septiembre de 2001 por Barbara Frale , paleógrafa italiana del Archivo Apostólico Vaticano . Basándose en este documento, afirmó que, en 1308, el Papa Clemente V absolvió al último Gran Maestre , Jacques de Molay , y al resto de los dirigentes de los Caballeros Templarios de los cargos presentados contra ellos por la Inquisición medieval . [1]
El pergamino está fechado del 17 al 20 de agosto de 1308 en Chinon , Francia , y fue escrito por Bérenger Frédol , Etienne de Suisy y Landolfo Brancacci, cardenales que fueron de los santos Nereo y Aquileo, san Ciriaco en Thermis y Sant'Angelo en Pescheria respectivamente. El Vaticano conserva una copia auténtica con el número de referencia Archivum Arcis Armarium D 218, teniendo el original el número D 217 [2] (ver más abajo el otro Pergamino Chinon publicado por Étienne Baluze en 1693).
La existencia de este documento se ha dado por sentado desde hace mucho tiempo. En la bula Faciens misericordiam , promulgada en agosto de 1308, Clemente V explicó que los líderes templarios debían ser llevados a Poitiers para ser interrogados por el propio Papa, pero "dado que algunos de ellos estaban tan enfermos en ese momento que no podían viajar y de ninguna manera podía ser llevado ante nuestra ( es decir, la presencia del Papa )" se enviaron tres cardenales para realizar las investigaciones necesarias en Chinon. [3] Los enviados comisionados recibieron instrucciones de crear un acta oficial de sus investigaciones y, según la bula, al regresar presentaron al Papa "las confesiones y testimonios del mencionado Maestro y Comandantes escritos como hablados como acta legal por certificación notarial". [4] Además, existe una carta, supuestamente escrita por los tres cardenales al rey Felipe IV , en la que le informan de la absolución concedida a los altos oficiales de los Caballeros Templarios (publicada por Étienne Baluze ). [5] El texto del Pergamino de Chinon también está respaldado por registros en el registro Aviñón 48 del Archivo Secreto Vaticano, publicado en Processus Contra Templarios . [6]
A finales de junio y principios de julio de 1308, un gran grupo de Caballeros Templarios previamente arrestados se presentó ante el Papa Clemente V y sus comisionados en Poitiers. También se suponía que cinco miembros de alto rango de la Orden, entre ellos su Gran Maestre Jacques de Molay, serían entregados a la Curia, pero fueron desviados a Chinon (a menos de 60 millas de Poitiers). Después de que los Caballeros Templarios presentes en Poitiers fueran interrogados y confesaran sus pecados (generalmente siguiendo las líneas de sus testimonios anteriores dados a los inquisidores franceses), el Papa les concedió la absolución plenaria el 2 de julio de 1308. [7] Clemente V entendió que su investigación No podía estar completo sin interrogar a los líderes de la Orden que permanecían en Chinon. El Papa dispuso que tres cardenales visitaran Chinon como sus plenipotenciarios. Esto permitió a Clemente V finalizar otra etapa en el tratamiento de la cuestión de los juicios de los Caballeros Templarios .
Agentes del Papa llevaron a cabo una investigación para verificar las acusaciones contra los acusados en el castillo de Chinon, en la diócesis de Tours . Según este documento y otro pergamino de Chinon (ver más abajo), el Papa Clemente V ordenó a los cardenales que llevaran a cabo la investigación de los Caballeros Templarios acusados. Los cardenales por lo tanto
Declaro a través de este comunicado oficial dirigido a todos los que lo lean. . . [que] el mismo señor Papa desea y tiene la intención de conocer la verdad pura, completa e intransigente de los líderes de dicha Orden, a saber, el hermano Jacques de Molay, Gran Maestre de la Orden de los Caballeros Templarios, el hermano Raymbaud de Caron, Preceptor [ de] las comandancias de los Caballeros Templarios en Outremer , el hermano Hugo de Pérraud , preceptor de Francia , el hermano Geoffroy de Gonneville, preceptor de Aquitania y Poitou , y Geoffroy de Charney , preceptor de Normandía , nos ordenaron y encargaron específicamente y por su voluntad expresada verbalmente. para que podamos examinar con diligencia la verdad interrogando al gran maestro y a los mencionados preceptores uno por uno e individualmente, habiendo convocado notarios públicos y testigos dignos de confianza. (Pergamino de Chinon fechado del 17 al 20 de agosto de 1308)
Raymbaud de Caron fue el primero en ser interrogado, el 17 de agosto de 1308.
Después de este juramento, por la autoridad que el señor Papa nos ha concedido expresamente para tal efecto, extendimos a este humildemente pidiendo al hermano Raymbaud, en una forma aceptada por la Iglesia, la misericordia del perdón del veredicto de excomunión que había sido pronunciado. incurridos por los hechos antes mencionados, devolviéndole la unidad con la Iglesia y restituyéndole a la comunión de los fieles y a los sacramentos de la Iglesia. (Pergamino de Chinon fechado del 17 al 20 de agosto de 1308)
También fueron interrogados el 17 de agosto Geoffroy de Charney y, en tercer lugar, Geoffroy de Gonneville. El 19 de agosto de 1308, Hugo de Pérraud fue el cuarto templario en ser interrogado. El Gran Maestro fue interrogado por última vez, el 20 de agosto de 1308.
Según el documento, todos los interrogatorios de los acusados, que se desarrollaron del 17 al 20 de agosto de 1308, se realizaron siempre en presencia de los notarios públicos y de los testigos reunidos. Entre las acusaciones se encontraban sodomía , [8] denunciar a Dios, besos ilícitos , escupir en la cruz y adorar a un ídolo .
El cuerpo del texto detalla las comparecencias de los imputados, sus juramentos, los cargos en su contra y las modalidades de interrogatorio a los que fueron sometidos. En el interrogatorio de de Molay,
Cuando se le preguntó si había confesado estas cosas por petición, recompensa, gratitud, favor, miedo, odio o persuasión por parte de otra persona, o por el uso de la fuerza, o por temor a una tortura inminente, respondió que no. Cuando se le preguntó si, después de ser detenido, fue sometido a algún interrogatorio o tortura , respondió que no.
El texto detalla más las denuncias, las solicitudes de absolución por parte de los acusados y la concesión de la absolución por parte de los agentes del Papa. Todo esto fue siempre en presencia de testigos. Parte de los indultos otorgados a Molay dice así:
Después de esto, decidimos extender la misericordia de perdón por estos actos al hermano Jacques de Molay, Gran Maestre de dicha Orden, quien en la forma descrita anteriormente había denunciado en nuestra presencia la herejía descrita y cualquier otra herejía, y había jurado. persona sobre el Santo Evangelio del Señor, y humildemente pidió la misericordia del perdón [de la excomunión], devolviéndolo a la unidad con la Iglesia y reintegrándolo a la comunión de los fieles y a los sacramentos de la Iglesia. Pergamino de Chinon fechado del 17 al 20 de agosto de 1308
El análisis del pergamino de Chinon, así como de otros materiales de los juicios de los Templarios, permitió a Barbara Frale teorizar sobre algunas de las prácticas secretas de iniciación de los Templarios. Si bien tres de los acusados admitieron que sus receptores les habían pedido durante su iniciación que denunciaran la Cruz y escupieran sobre el crucifijo, sus historias son inconsistentes. Geoffroy de Gonneville, por ejemplo, afirmó que no había sucumbido bajo presión a denunciar y escupir en la Cruz; a pesar de esto, fue admitido en la orden, lo que implica que la negación de la cruz pudo haber sido una prueba de algún tipo. Los otros acusados admitieron haber "denunciado sólo con palabras, no con espíritu". Gordon Napier piensa que la práctica de la negación de la cruz era un entrenamiento para lo que los nuevos caballeros podrían enfrentar más tarde si fueran hechos prisioneros por los sarracenos. [9]
Todos los acusados negaron haber practicado la sodomía o haber sido testigos de ella; [10] Sin embargo, los besos eran admitidos, ya que se daban como señal de respeto sólo durante la iniciación templaria.
Sólo Hugo de Pérraud afirmó que, durante su iniciación, le habían dicho "que se abstuviera de asociarse con mujeres y, si no podían contener su lujuria, que se unieran a los hermanos de la Orden". Y sólo Hugo de Pérraud afirmó haber visto la "cabeza de un ídolo" que los Templarios eran acusados de adorar, en Montpellier , en posesión del hermano Peter Alemandin, preceptor de Montpellier. Todos los demás Templarios mencionados en el Pergamino de Chinon negaron haber sido alentados a "unirse" con otros hermanos, y a ninguno de los demás se le preguntó acerca de un ídolo.
Todos agregaron que, como ocurre con cualquier católico romano, cualquier transgresión de la fe católica romana era confesada plenamente a un sacerdote u obispo, se hacían penitencias y se concedían absoluciones.
El pergamino de Chinon fue preparado por Robert de Condet, clérigo de la diócesis de Soissons y notario apostólico ; los otros notarios públicos apostólicos fueron Umberto Vercellani, Nicolo Nicolai de Benvenuto y el maestro Amise d'Orléans le Ratif. Fueron testigos del proceso el hermano Raymond (abad del monasterio benedictino de San Teofredo, en la diócesis de Annecy), el maestro Berard (¿o Bernard?) de Boiano (archidiácono de Troia ), Raoul de Boset (confesor y canónigo de París) y Pierre de Soire (supervisor de Saint-Gaugery en Cambresis ). Según el pergamino superviviente, los otros notarios públicos hicieron otras tres copias más detalladas. Todos los documentos fueron sellados y firmados por los participantes. Según el pergamino,
Sus palabras y confesiones fueron escritas exactamente en la forma en que están incluidas aquí por los notarios cuyos nombres se enumeran a continuación, en presencia de los testigos [también] enumerados a continuación. También ordenamos que estas cosas sean redactadas en este formulario oficial y validadas por la protección de nuestros sellos. (Pergamino de Chinon fechado del 17 al 20 de agosto de 1308)
El Pergamino de Chinon detalla un intento fallido del Papa de preservar a los Templarios de las maquinaciones del rey Felipe IV de Francia , estableciendo que la Orden no era herética y era capaz de reformarse bajo la égida de la Iglesia. Sin embargo, cuando se hizo evidente que Felipe había decidido el exterminio de la Orden (y la confiscación de sus considerables riquezas y propiedades dentro de su reino), el Papa se vio obligado a abandonar a los Templarios a su suerte por la amenaza de la fuerza militar de los Templarios. Rey. Fuera de Francia, la disolución de la Orden se logró con mucho menos derramamiento de sangre y los miembros supervivientes de la orden fueron absorbidos por otras instituciones religiosas.
En septiembre de 2001, Barbara Frale , MA, encontró una copia del pergamino en los Archivos Secretos del Vaticano . Frale publicó sus descubrimientos en el Journal of Medieval History [11] y ha escrito un libro sobre el tema, Il papato e il processo ai templari . [12]
En 2007, el Vaticano publicó el Pergamino Chinon como parte de una edición limitada de 799 copias de Processus Contra Templarios [6] después de siglos de oscuridad, y se presentó una copia número ochocientas (sin numerar) al Papa Benedicto XVI . [2] [13]
Los historiadores conocen desde hace mucho tiempo otro pergamino de Chinon, [14] [15] [16], publicado por Étienne Baluze en 1693 [17] y por Pierre Dupuy en 1751. [18] Este otro pergamino está fechado el 20 de agosto de 1308. también en Chinon; fue escrito por los cardenales Bérenger Fredol (cardenal sacerdote de los santos Nereo y Achileo), Etienne de Suisy y Landolfo Brancaccio (diácono de Sant'Angelo en Pescheria). Dirigido a Felipe IV de Francia , el pergamino afirma que se había concedido la absolución a todos aquellos Templarios que habían confesado herejía, y que los escritores los habían "restaurado a los Sacramentos y a la unidad de la Iglesia".