La disputa sobre la precedencia de Goslar ( en alemán : Goslarer Rangstreit ) se desató en Pentecostés de 1063 en la iglesia colegial de San Simón y San Judas de Goslar , a partir de una disputa sobre el orden de los asientos que desembocó en un enfrentamiento armado que se saldó con varias muertes. El contexto es el sistema jurídico medieval temprano, basado principalmente en la lealtad personal y en privilegios que podían concederse o retirarse en cualquier momento.
En el orden social medieval, los símbolos y rituales de rango se asociaban con el poder real y los ingresos. Uno de estos rituales era el orden de precedencia en los asientos en las ocasiones ceremoniales. Quien se sentaba más cerca del rey o de otra persona de alto rango tenía mayores derechos que las demás personas en la ceremonia. Como resultado, cuando no estaba claro dónde estaba la delimitación en términos de responsabilidades y áreas de jurisdicción, a menudo surgían las llamadas "disputas de sillón" sobre el orden de los asientos. Estas rara vez terminaban en un acuerdo, porque "ceder o ceder habría decidido la disputa a favor de uno u otro y ... por lo tanto estaba fuera de cuestión", según el historiador Gerd Althoff. Sin embargo, ninguna de estas disputas terminó en un enfrentamiento como el de la Disputa de Precedencia de Goslar entre el abad Widerad de Fulda y el obispo Hezilo de Hildesheim , que resultó en varias muertes y una posterior rebelión de los monjes .
El abad de la abadía de Fulda , Widerad, y el obispo de Hildesheim, Hezilo, terminaron discutiendo dos veces sobre quién tenía derecho a sentarse al lado del arzobispo de Maguncia en la colegiata de San Simón y San Judas de Goslar.
En las vísperas de Navidad del año 1062 estalló por primera vez la disputa. El abad, que en realidad era de rango bastante bajo, reivindicó este derecho probablemente debido a la relación especial y tradicional entre el monasterio de Fulda y el arzobispo de Maguncia: la abadía de Fulda había sido fundada por el arzobispo de Maguncia, Bonifacio . Se habían concedido a la abadía de Fulda y también al abad muchos privilegios imperiales y papales, que por ello tenían una posición especial. Por ejemplo, el monasterio estaba " exento ", el abad tenía un primado y tenía derecho a la pontificalia episcopal .
El obispo de Hildesheim insistió, sin embargo, en que nadie debería ser preferido sobre él debido a su posición como obispo, ciertamente no dentro de su diócesis, donde la catedral de Goslar también estaba exenta y, por lo tanto, no pertenecía a la diócesis de Hildesheim, sino directamente al Papa.
La disputa derivó en una pelea que el duque de Baviera , Otón de Northeim , frenó interponiéndose con fuerza entre ellos y decidió la disputa por el trono a favor del abad de Fulda.
El rey Enrique IV pasó la Navidad en Freising y no estuvo presente en esta primera reunión, lo que llevó a Tuomas Heikkilä (ver bibliografía) a sospechar que la reunión era un sínodo (una reunión de líderes religiosos únicamente) para la archidiócesis de Maguncia, posiblemente convocado en oposición al gobierno de transición de Anno II .
El 7 de junio de 1063, sábado anterior a Pentecostés, volvió a surgir el mismo problema durante las vísperas. Los auspicios eran diferentes esta vez: el rey estaba presente y se trataba de un concilio imperial ( Hoftag ). Por ello, Hezilón consideró que su condición de obispo le otorgaba precedencia.
Sabiendo que Widerad insistiría en el estatus que se le había concedido en Navidad, Hezilón se había preparado para una pelea, colocando hombres armados en posición detrás del altar bajo el liderazgo de Egberto de Brunswick . Cuando oyeron que la disputa había escalado de nuevo en la nave, expulsaron al abad de Fulda de la iglesia, usando sus garrotes. Estos hombres armados se encargaron entonces de dar la vuelta y regresar a la iglesia. Lamberto de Hersfeld describe la carnicería que se estaba desarrollando, presenciada por el rey, en sus anales:
En medio del presbiterio, entre los cánticos de los monjes, se desata una pelea, pero ahora no se lucha con palos, sino con espadas. Se desata una batalla acalorada, y en lugar de himnos y cánticos espirituales, se oyen en la iglesia gritos de guerra y lamentos de los moribundos. En los altares de Dios se degüellan cruelmente a las víctimas; por todas partes corren ríos de sangre, derramada no como exigía la costumbre religiosa, sino por la crueldad hostil. El obispo de Hildesheim se encuentra en una posición elevada y, como si fuera un toque de corneta militar, exhorta a sus hombres a luchar con valentía y, para que la santidad del lugar no les impida usar las armas, levanta ante ellos el estandarte de su autoridad y su permiso. Muchos de ambos bandos resultan heridos, muchos mueren, entre ellos Reginbodo, el abanderado de Fulda, y Bero, uno de los vasallos más fieles del conde Egberto. Durante la refriega, el rey alza la voz y pide al pueblo que se detenga, apelando a su majestad real, pero parece que predica a oídos sordos. A instancias de su séquito, para proteger su propia vida y abandonar el campo de batalla, finalmente se abre paso con dificultad entre la densa multitud y se retira al palacio.
— Lambert de Hersfeld, Anales [1]
Los soldados de Hildesheim consiguieron finalmente expulsar al contingente fuldano de la iglesia, lo que provocó que los fuldanos sitiaran el edificio. La lucha sólo llegó a su fin cuando cayó la noche.
Al día siguiente se llevó a cabo una investigación sobre el incidente bajo la presidencia del rey. Éste declaró al abad Widerad absolutamente culpable y lo amenazó con un juicio político. El abad se libró de esta acusación.
Según el relato de Lambert, esta decisión parece sorprendente, pero el informe de Lambert no era objetivo. En el momento de la disputa, había una gran tensión entre los monasterios del Imperio y el episcopado . Como miembro del monasterio de Hersfeld, Lambert estaba del lado de Widerad. Por lo tanto, su relato sobre Hezilo es probablemente algo exagerado.
El abad fue acusado de haber aparecido en Goslar con un grupo de seguidores excesivamente grande y armado y de haber planeado el hecho con mucha antelación. También se acusó al bando de Fulda de haber cogido la espada y desatado la carnicería durante el oficio. Los hombres de Hildesheim "sólo" habían utilizado palos "antes" del comienzo del oficio. No es de extrañar que Egberto, del bando de Hildesheim, tuviera excelentes relaciones con el rey: Enrique y él tenían una abuela común, la emperatriz Gisela , y sus padres eran medio hermanos. Además, Egberto había salvado la vida de Enrique en el golpe de estado de Kaiserswerth . En cuanto a la culpabilidad del abad, cabe mencionar que no hizo uso de un privilegio papal por el que el Papa había subordinado a los abades de Fulda en 999, de modo que sólo el Papa podía decidir la destitución del abad.
Para librarse de la acusación, Widerad pagó al rey y probablemente también a Hezilo y a la catedral de Goslar . Para ello utilizó el patrimonio monástico. Esto llevó al monasterio a una profunda crisis financiera y desencadenó una rebelión de los monjes contra el abad de Fulda. Aunque Widerad logró apaciguar a la mayoría de los monjes, dieciséis de ellos presentaron alegaciones al rey para quejarse del control que ejercía Widerad sobre el monasterio. Esta vez el rey Enrique falló a favor de Widerad. El levantamiento fue percibido como un ataque al orden espiritual y secular, y los rebeldes fueron condenados a duros castigos. Fueron azotados, afeitados y sus líderes desterrados del monasterio; el resto fue enviado a otros monasterios.