Publicado por primera vez en 1971, Pensadores de Oriente: Estudios sobre experiencialismo fue uno de varios libros de materiales de estudio de filosofía práctica oriental seleccionados y organizados por Idries Shah para lectores contemporáneos.
Poco antes de morir, Shah afirmó que sus libros forman un curso completo que podría cumplir la función que había cumplido en vida. Como tal, Pensadores de Oriente puede leerse como parte de un curso de estudio completo. [1]
Pensadores de Oriente consta de una serie de anécdotas y breves conversaciones grabadas entre pensadores e interrogadores, mezcladas con extractos ocasionales, historias y leyendas (incluida "La leyenda de Nasrudín "). El prefacio afirma que el contenido del libro está "dispuesto de una manera determinada por la tradición y no mediante una disposición obsesiva y superficialista".
Como sugiere el subtítulo del libro, Estudios sobre experiencialismo , estos ilustran el pensamiento sufí en acción, más que en teoría. Partiendo del principio de que corresponde al lector detenerse, no al autor, las narrativas se relacionan con una economía deliberada: suficientes detalles para provocar el pensamiento, pero demasiado pocos para inundarlo.
En The New York Times , Doris Lessing escribe: "En sus afirmaciones y declaraciones sobre el papel del sufismo contemporáneo [ Pensadores de Oriente ] es más abierto que cualquiera de los libros de Shah". [2]
El suplemento literario del Times señaló que el libro "atraería principalmente al hombre moderno que considera que las perspectivas y actitudes materialistas actuales son insuficientes para sus necesidades". [3] Doris Lessing , una estudiante de la obra de Shah desde hace mucho tiempo, revisó el libro en el New York Times Book Review , señalando que términos como "adoración", "temor de Dios", etc., podrían "verse como términos técnicos, con un significado preciso." [3] El profesor de la Universidad de Stanford , Robert Ornstein , comentando en Psychology Today , comentó que este era "quizás el libro más explícito sobre la naturaleza y función de la enseñanza sufí – y quizás el más reparador". [3]