Pierre Poiret Naudé (15 de abril de 1646 - 21 de mayo de 1719) fue un destacado filósofo cristiano y místico francés. Nació en Metz y murió en Rijnsburg .
Tras la temprana muerte de sus padres, se mantuvo con el oficio de grabador y la enseñanza del francés, al mismo tiempo que estudiaba teología en Basilea, Hanau y, después de 1668, en Heidelberg. En Basilea quedó cautivado por la filosofía de Descartes, que nunca perdió su influencia. Leyó también a Thomas à Kempis y Tauler , pero estuvo especialmente influenciado por los escritos del místico menonita holandés Hendrik Jansen van Barrefelt (Hiël) (c. 1520 - c. 1594), cuyas obras fueron publicadas bajo el seudónimo de Hiël. [1] [2]
En 1672 se convirtió en pastor de la iglesia francesa de Annweiler en el ducado de Deux-Ponts. Aquí conoció a Isabel, abadesa de Herford , nieta de Jaime I de Inglaterra y destacada mística, la Teología Germánica y los escritos de Antoinette Bourignon , que le proporcionaron exactamente lo que quería. El deseo de conocer a esta talentosa mujer lo llevó a los Países Bajos en 1676. Se instaló en Ámsterdam y publicó allí al año siguiente sus Cogitationes racionales de Deo, anima, et Malo , que le valieron inmediatamente una reputación de erudito y visión filosófica. Tiene forma cartesiana; la Trinidad se concibe en términos matemáticos; todo conocimiento debe descansar en la evidencia, pero el fin de este conocimiento de Dios es práctico: conducir a la cristiandad distraída de regreso a la unidad. La influencia de Thomas à Kempis y Tauler es claramente visible.
De los Países Bajos Poiret pasó a Hamburgo, todavía en busca de Antoinette Bourignon , siendo completamente conquistado por ella en el primer encuentro, y hasta su muerte en 1680, fue su fiel discípulo. La acompañó en sus viajes, viajó varias veces hasta Holstein a causa de sus confusos asuntos y regresó a Amsterdam para encargarse de la publicación de sus obras completas, a las que antepuso una minuciosa defensa de ella y añadió una traducción de el Göttliche Gesicht de Hans Engelbrecht, el entusiasta de Brunswick. Defendió su carácter y su misión divina en una Mémoire touchant la vie de Mlle. A. Bourignon (1679) y defendió su causa contra Bayle y Seckendorf. También era un cálido admirador de Jane Lead . En 1688 se instaló en Rijnsburg, donde se dedicó a sus propias obras y a diversos trabajos para los libreros holandeses, como en la edición holandesa de Thierry Ruinart .
Pierre Poiret tenía múltiples similitudes con el dispensacionalismo y se dice que fue el primer teólogo en desarrollar un sistema totalmente dispensacionalista. Enseñó que la historia debe organizarse en múltiples dispensaciones en las que Dios trabaja con los humanos de diferentes maneras, incluido el milenio como una dispensación futura. Pierre también defendió una futura restauración de la nación de Israel. [3] [4] [5]
Entre sus producciones originales se pueden mencionar L'Économie divina, ou système universel et démontré des oeuvres et des desseins de Dieu envers les hommes (Amsterdam, 1687; traducción inglesa, The Divine Œconomy, 6 vols., Londres, 1713), que pretende reproducir las nociones visionarias de Antoinette Bourignon, pero al menos les da una forma inteligible y consistente. Otra obra, La Paix des ames dans tous les partis du Christianisme (1687), ignora los credos formales de las distintas iglesias y apela a la minoría de cristianos realmente sinceros, instándolos a una unión interior sin abandonar sus afiliaciones externas. En De erudition, solida, superfciaria et falsa (1692), distingue entre el conocimiento superficial de los nombres de las cosas y el conocimiento real o sólido de las cosas mismas, que debe alcanzarse mediante la humilde renuncia a la propia sabiduría y voluntad. Continuó contribuyendo a las controversias filosóficas y religiosas de la época, como, por ejemplo, contra Bayle y su oposición "hipócrita" a Spinoza . La obra que probablemente tuvo más ediciones fue el pequeño tratado sobre la educación de los niños que apareció por primera vez en 1690, una colección de sus escritos más breves: fue traducido con frecuencia e influyó en la controversia pietista en Hamburgo. Su contribución más valiosa fue Bibliotheca mysticorum selecta (1708), que muestra un conocimiento sorprendente de los místicos antiguos y modernos y contiene información valiosa sobre algunos de los escritores menos conocidos. También publicó un gran número de escritos místicos tanto de la Edad Media como de los pietistas franceses del siglo XVII. En 1704 publicó una nueva edición de Mme. Los escritos de Guyon, con el añadido de un tratado impreso por primera vez y una introducción. A pesar de su devoción por ella, no era un quietista en el sentido corriente de la palabra. No desearía que la relación del hombre con Dios fuera de pura pasividad sino de receptividad. Repudió la predestinación y condenó el pelagianismo porque suprimía el sentimiento de pecaminosidad inherente al hombre, del mismo modo que se opuso al socinianismo porque no atribuía toda la salvación a la operación de la gracia de Dios. Místico como era, supo combinar con su peculiar actitud una firme insistencia en ciertas definiciones dogmáticas, como la de la Trinidad. Apeló continuamente a la autoridad de las Escrituras.
Aunque después de 1680 llevó una vida tranquila y retirada, los eruditos de su época, como Thomasius y Bayle , Jean Le Clerc y Walch , lo reconocieron ampliamente como un hombre de gran erudición; y su celosa participación en la causa de Antoinette Bourignon no dañó su buen nombre como místico devoto y hombre honorable. Su influencia persistió después de su muerte, no sólo a través del trabajo de su hijo espiritual Tersteegen , sino a través del respeto que sus escritos ganaron por el misticismo, forzando la teología regular, representada por Le Clerc, Lange, Buddeus , Walch y Johann Friedrich Stapfer. , para tenerlo en cuenta.
Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )