Pedro Arrupe Gondra , SJ (14 de noviembre de 1907 - 5 de febrero de 1991) fue un sacerdote católico español que sirvió como el 28º superior general de la Compañía de Jesús de 1965 a 1983. [3] Se le ha llamado segundo fundador de la Compañía , a la que dirigió en la implementación del Concilio Vaticano II , especialmente en lo que respecta a la fe que hace justicia y la opción preferencial por los pobres . [4] [3]
Nacido en 1907 en Bilbao , Arrupe se unió a los jesuitas en 1927 y fue ordenado sacerdote en 1936. Mientras servía como maestro de novicios en las afueras de Hiroshima en 1945, Arrupe utilizó su formación médica como primer interviniente en el bombardeo atómico de Hiroshima. [5]
En 1983, una parálisis provocada por un derrame cerebral hizo que Arrupe dimitiera de su cargo. Vivió hasta 1991, cuando murió en la enfermería local de los jesuitas. [5] Su causa de santidad fue abierta por los jesuitas y la diócesis de Roma en 2018.
Pedro Arrupe asistió al Instituto Santiago Apóstol de Bilbao . En 1923 se trasladó a Madrid para asistir a la Facultad de Medicina de la Universidad Complutense . Allí conoció a Severo Ochoa , que más tarde ganaría el Premio Nobel de Medicina . Uno de sus profesores fue Juan Negrín , pionero en fisiología, que llegaría a ser presidente del Gobierno de la República Española durante la Guerra Civil (1936-1939). Arrupe recibió el máximo premio en el curso de primer año de anatomía. [4]
En 1926, muere el padre de Arrupe, hecho que le llena de gran tristeza. En el verano de ese mismo año, hace una peregrinación a Lourdes con sus cuatro hermanas. Las experiencias que recoge en Lourdes son fundamentales para su vida futura. En las conversaciones con Jean-Claude Dietsch, SJ, describe sus experiencias de la siguiente manera:
Tras estos hallazgos, Arrupe decidió no continuar sus estudios de medicina y el 15 de enero de 1927 ingresó en la Compañía de Jesús .
No pudo continuar sus estudios para el sacerdocio en España, ya que los jesuitas habían sido expulsados por el gobierno republicano español (1931-1939). En consecuencia, el joven Arrupe realizó sus estudios en los Países Bajos y Bélgica y en la Escuela de Teología de la Universidad de Saint Louis en St. Marys, Kansas , donde fue ordenado en 1936. [7] [8] Arrupe luego completó un doctorado en Ética Médica . [9]
Después de su doctorado, Arrupe fue enviado a trabajar como misionero en Japón. Sus primeros años como misionero fueron muy frustrantes para él. No importaba lo que hiciera, lo que organizara, la gente no asistía, y pocos o ninguno se convertían al cristianismo. Cuando se produjo el ataque a Pearl Harbor en Hawai el 7 de diciembre de 1941, era el 8 de diciembre en Japón. Arrupe estaba celebrando la Eucaristía de la Solemnidad de la Inmaculada Concepción cuando fue arrestado y encarcelado durante un tiempo, siendo sospechoso de espionaje. En la víspera de Navidad , Arrupe escuchó a la gente reunirse fuera de la puerta de su celda y supuso que había llegado el momento de su ejecución. Sin embargo, para su total sorpresa, descubrió que algunos compañeros católicos , ignorando todo peligro, habían venido a cantarle villancicos . Al darse cuenta de esto, Arrupe recordó que rompió a llorar. [10] Su actitud de profunda oración y su falta de comportamiento ofensivo le valieron el respeto de sus carceleros y jueces, y fue puesto en libertad al cabo de un mes.
Arrupe fue nombrado superior jesuita y maestro de novicios en Japón en 1942, y vivía en los suburbios de Hiroshima cuando cayó la bomba atómica en agosto de 1945. Fue uno de los ocho jesuitas que estaban dentro de la zona de explosión de la bomba, y los ocho sobrevivieron a la destrucción, protegidos por un montículo que separaba el noviciado del centro de Hiroshima. Arrupe describió ese evento como "una experiencia permanente fuera de la historia, grabada en mi memoria". [11] Arrupe utilizó sus habilidades médicas para ayudar a los heridos o moribundos. El noviciado jesuita se convirtió en un hospital improvisado donde entre 150 y 200 personas recibieron atención. Arrupe recordó: "La capilla, medio destruida, estaba abarrotada de heridos, que yacían en el suelo muy cerca unos de otros, sufriendo terriblemente, retorcidos por el dolor". [12] En 1958, Arrupe fue nombrado el primer provincial jesuita de Japón, cargo que ocupó hasta ser elegido Padre General en 1965.
Antes de ser elegido Padre General, Arrupe hizo una visita a América Latina y, en una ocasión, estaba celebrando la Eucaristía en un barrio marginal de un suburbio. Quedó profundamente conmovido por la devoción y el respeto que la gente tenía por Cristo, en medio de su abyecta pobreza. Después del servicio, un hombre invitó a Arrupe a su choza, donde le dijo que estaba muy agradecido por su visita y que quería compartir el único regalo que tenía, el de ver juntos la puesta del sol. Arrupe reflexionó: "Me dio la mano. Al salir, pensé: 'He conocido muy pocos corazones tan bondadosos'". [10]
En la trigésima primera Congregación General de la Compañía de Jesús en 1965, Arrupe fue elegido vigésimo octavo Superior General de los jesuitas, y sirvió en ese puesto hasta 1983. Fue el segundo vasco en ser Padre General, el primero fue el fundador Ignacio de Loyola en persona. [13] El jesuita Vincent O'Keefe , amigo y consejero de Arrupe, dijo que Arrupe era "un segundo Ignacio de Loyola, un refundador de la Compañía a la luz del Vaticano II". [14] [15] En su elección, la radio de Moscú habló de un hombre inusual que llevaría a la Compañía de Jesús a sus poderes del pasado. [16] : 218
Después de los cambios que siguieron al Vaticano II (1962-1965), hubo tensión dentro de la Compañía sobre cómo debía vivirse la vida de un jesuita. Mientras que algunos grupos religiosos en la Iglesia Católica tienen límites en las obras que aceptan, la Compañía de Jesús alienta a sus miembros a seguir sus intereses y talentos y las necesidades de los tiempos en una amplia gama de ministerios –como teólogos, misioneros, directores de retiros, maestros, artistas, escritores, músicos, consejeros, científicos y pastores– para traer gloria a Dios en todas las áreas del quehacer humano. [17] Esto está en línea con la contemplación culminante de los Ejercicios Espirituales de Ignacio a través de los cuales los jesuitas aprenden a encontrar a Dios en todas las cosas (#236). Como dijo el biógrafo de Arrupe de él, él “vio la mano de Dios en todo”. [16] : 226
Arrupe advirtió contra la repetición de las respuestas de ayer para los problemas de mañana, diciendo: "Si hablamos un lenguaje que ya no es apropiado para los corazones de la gente, sólo nos hablamos a nosotros mismos porque nadie nos escuchará ni tratará de entender lo que decimos". [16] : 228 Arrupe fue "aclamado como un profeta de nuestro tiempo", [16] : 231 no muy diferente del Papa jesuita Francisco [ cita requerida ] que estaba en estudios teológicos, aprendiendo, cuando Arrupe se convirtió en Superior General y comenzó a pronunciar sus palabras "proféticas". La Unión de Superiores Generales de los religiosos, viendo a Arrupe como el hombre adecuado para nuestro tiempo, lo eligió cinco veces como su presidente. [16] : 231
En un discurso a los ex alumnos jesuitas en 1973, Arrupe acuñó la frase "hombres para los demás", que se ha convertido en un tema para la educación jesuita en todo el mundo, educando a los estudiantes para ser "hombres y mujeres para los demás". [18] [19] [20]
En la trigésima segunda Congregación General, convocada en 1975, el sueño de Arrupe de trabajar por los pobres se cristalizó en el documento “Nuestra misión hoy: el servicio de la fe y la promoción de la justicia”, que afirmaba: “Nuestra fe en Jesucristo y nuestra misión de proclamar el Evangelio exigen de nosotros un compromiso de promover la justicia y de ser solidarios con los que no tienen voz ni poder”. [21] Así, el decreto definía básicamente que todo el trabajo de los jesuitas tendría un enfoque esencial en la promoción de la justicia social , así como de la fe católica . Arrupe era muy consciente de que, en el clima político de los años setenta, el compromiso de los jesuitas de trabajar por la justicia social traería grandes dificultades y sufrimientos, en particular en aquellos países latinoamericanos gobernados por juntas militares . [21] [13]
En un discurso a educadores europeos, Arrupe dejó en claro su postura sobre cuestiones de fe y justicia, diciendo: "Tomo muy en serio las palabras de Gandhi: 'Amo a Cristo, pero desprecio a los cristianos porque no viven como Cristo vivió'. Sin duda, el amor cristiano al prójimo implica el deber de cuidar las heridas de quienes han sido víctimas de los ladrones y se han quedado sangrando al borde del camino". [16] : 270 A fines de los años 1960 y a principios de los años 1980, algunos teólogos de América Latina se involucraron cada vez más en la esfera política, adoptando la retórica marxista . Muchos jesuitas estaban a la vanguardia del movimiento que se llamó teología de la liberación y se concentraba en ver a Cristo como el liberador no solo del pecado sino de todas las formas de opresión. En sus manifestaciones extremas, la teología de la liberación parecía subordinar el mensaje del Evangelio a la revolución política, con una aceptación total del marxismo. Pero el fuerte apoyo de Arrupe a la idea de aliviar la carga de los pobres en América Latina permite ver sus "declaraciones cautelares sobre la teología de la liberación, como esfuerzos por imponer la autodisciplina para defenderse de sanciones más severas desde fuera de la orden". [22]
El 20 de junio de 1977, el escuadrón de la muerte de la Unión de Guerreros Blancos amenazó con matar a los 47 jesuitas que servían en El Salvador a menos que abandonaran su trabajo con los pobres y abandonaran el país en el plazo de un mes. [23] Después de consultar con la comunidad jesuita en El Salvador, Arrupe respondió: "Pueden terminar como mártires, pero mis sacerdotes no se van a ir porque están con el pueblo". [3] Unos meses antes, el jesuita Rutilio Grande , un defensor de la teología de la liberación, fue asesinado en El Salvador. El 16 de noviembre de 1989, seis jesuitas ( Ignacio Ellacuría , Armando López, Joaquín López y López, Ignacio Martín-Baró , Segundo Montes y Juan Ramón Moreno, junto con su ama de llaves (Julia Elba Ramos) y su hija (Celina), serían asesinados en la Universidad Jesuita de Centroamérica . Otros también sufrieron el martirio : el obispo jefe de El Salvador, el arzobispo Óscar Romero (quien, en consonancia con su compromiso de larga data con la enseñanza social católica , se preocupó cada vez más por la difícil situación de los pobres y marginados [24] ) fue asesinado a tiros mientras celebraba la Eucaristía el 24 de marzo de 1980. La misionera laica Jean Donovan , la hermana ursulina Dorothy Kazel y las hermanas Maryknoll Maura Clarke e Ita Ford fueron golpeadas, violadas y asesinadas por miembros no uniformados de la Guardia Nacional salvadoreña el 2 de diciembre de 1980. [25] Se unieron a unas 75.000 Salvadoreños que fueron asesinados durante este período problemático. [25] : 97 Durante todo ese tiempo, Arrupe continuó apoyando y orando por aquellas personas que estaban dispuestas a dar sus vidas para ayudar a los pobres a iniciar el cambio. [10]
En 1979, conmovido por la difícil situación de los “ boat people vietnamitas ”, Pedro Arrupe envió mensajes por cable a unos 20 superiores mayores jesuitas en todo el mundo compartiendo su angustia por el sufrimiento de estas personas. [20] Les preguntó qué podían hacer para ayudar a llevar alivio a los refugiados y desplazados en sus propias regiones. Recibió una respuesta positiva, con numerosos ofrecimientos de personal, medicamentos y financiación. Al año siguiente, en 1980, Arrupe fundó el Servicio Jesuita a Refugiados para coordinar el trabajo de la Compañía con los refugiados. En un discurso de lanzamiento del servicio, dijo: “San Ignacio nos llamó a ir a cualquier lugar donde seamos más necesarios para la mayor gloria de Dios . La necesidad espiritual y material de más de 16 millones de refugiados en todo el mundo hoy difícilmente podría ser mayor. Dios nos está llamando a través de esta gente indefensa”. En 2017, el JRS enumeró 47 países donde sus 10 oficinas regionales estaban atendiendo actualmente a casi 950.000 personas. [26] A lo largo de los años, el JRS ha prestado servicios a unos 40 millones de refugiados. [4]
El 7 de agosto de 1981, después de un largo y agotador viaje por el Lejano Oriente , Arrupe sufrió un derrame cerebral justo después de que su avión aterrizara en el aeropuerto de Fiumicino, en Roma . Quedó paralizado del lado derecho y sólo pudo pronunciar unas pocas palabras. Esta capacidad se fue deteriorando gradualmente hasta quedar completamente mudo. A partir de ese momento vivió en la enfermería de la sede de los jesuitas en Roma. Entonces se convirtió en el primer superior general de los jesuitas en dimitir. El Papa Juan Pablo II nombró a Paolo Dezza como su delegado personal y Padre General interino de la Compañía, pasando por alto la elección del propio Arrupe (su vicario general). Muchos jesuitas vieron esto como una interferencia papal injustificada en los asuntos jesuitas. Por su parte, Arrupe nunca expresó ningún desacuerdo o resentimiento. [13] La desobediencia de los jesuitas al Papa que algunos esperaban en la Curia romana nunca se produjo. [27] Con un nuevo respeto por los jesuitas, el Papa Juan Pablo II permitió a Dezza convocar la 33ª Congregación General y elegir un sucesor de Arrupe, cuya renuncia fue aceptada el 3 de septiembre de 1983 durante la Congregación. Fue sucedido por Peter Hans Kolvenbach . Durante la sesión de apertura de la Congregación, Arrupe fue llevado en silla de ruedas al salón y se leyó en voz alta una oración que había escrito:
“Me encuentro más que nunca en las manos de Dios. Es lo que he deseado toda mi vida, desde mi juventud. Pero ahora hay una diferencia: la iniciativa es enteramente de Dios. Es, en verdad, una profunda experiencia espiritual saberme y sentirme tan totalmente en las manos de Dios.” [9]
Durante los diez años que pasó en la enfermería, Arrupe recibió muchas y frecuentes muestras de apoyo, entre ellas el Papa Juan Pablo II. Arrupe había expresado antes lo que algunos consideran la clave de su vida: "Hoy en día el mundo no necesita palabras, sino vidas que no se pueden explicar excepto a través de la fe y el amor a los pobres de Cristo". [4]
Arrupe murió a las 19.45 horas del 5 de febrero de 1991, aniversario de los 26 Mártires del Japón . Sus últimas palabras fueron: “Por el presente, amén; por el futuro, aleluya”. [28]
Su funeral se celebró en la iglesia del Gesù , en Roma, el 9 de febrero y contó con la asistencia de una multitud que llenó la plaza exterior de la iglesia. También estuvieron presentes 10 cardenales , 20 obispos, Giulio Andreotti (el primer ministro de Italia ), así como otros dignatarios religiosos y civiles. Su cuerpo, enterrado primero en el mausoleo jesuita de Campo Verano , fue llevado de nuevo a la iglesia del Gesù, donde actualmente reposa en una capilla lateral. [29]
El 11 de julio de 2018, el Padre General de la Compañía de Jesús, Arturo Sosa , anunció el inicio del proceso de beatificación de Arrupe . [30] El 14 de noviembre de 2018, se creó un sitio web con testimonios y material de archivo sobre su vida. [31]
Numerosos edificios, escuelas, comunidades, instituciones y programas jesuitas llevan el nombre de Pedro Arrupe. Entre ellos se incluyen:
El padre Arrupe había asumido su papel de Superior General con entusiasmo por los temas revisionistas del Vaticano II.... Previno al Sínodo mundial de Obispos en 1971 contra las "actitudes autoritarias o paternalistas".... Insistió en que la orden jesuita, identificada durante mucho tiempo con el trabajo entre las élites sociales y políticas, aumentara sus actividades entre los pobres.... También introdujo nuevas formas de descentralización en el proceso de toma de decisiones de los jesuitas.
