La Paz de Augsburgo ( en alemán : Augsburger Frieden ), también llamada Acuerdo de Augsburgo , [1] fue un tratado entre Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y la Liga de Esmalcalda , firmado el 25 de septiembre de 1555 en la ciudad alemana de Augsburgo . Terminó oficialmente la lucha religiosa entre los dos grupos e hizo permanente la división legal del cristianismo dentro del Sacro Imperio Romano Germánico , permitiendo a los gobernantes elegir el luteranismo o el catolicismo romano como la confesión oficial de su estado. El calvinismo no fue permitido hasta la Paz de Westfalia .
La Paz de Augsburgo ha sido descrita como "el primer paso en el camino hacia un sistema europeo de estados soberanos ". [2] El sistema, creado sobre la base de la Paz de Augsburgo, se derrumbó a principios del siglo XVII, lo que fue una de las razones de la Guerra de los Treinta Años .
La Paz elaboró el principio Cuius regio, eius religio ("cuyo reino, su religión"), que permitía a los príncipes de los estados del Sacro Imperio Romano Germánico adoptar el luteranismo o el catolicismo en los dominios que controlaban, reafirmando en última instancia su soberanía sobre esos dominios. Los súbditos, ciudadanos o residentes que no deseaban adaptarse a la elección del príncipe tenían un período de gracia en el que eran libres de emigrar a regiones diferentes en las que se hubiera aceptado la religión de su elección.
El artículo 24 establecía: "En caso de que nuestros súbditos, ya pertenezcan a la Confesión de Augsburgo , quisieran abandonar sus hogares con sus esposas e hijos para establecerse en otro, no se les impedirá la venta de sus propiedades después del debido pago de los impuestos locales ni se les perjudicará su honor".
Carlos V había dictado una resolución provisional, la Resolución provisional de Augsburgo de 1548, sobre la legitimidad de dos credos religiosos en el imperio, que fue codificada en la ley el 30 de junio de 1548 por insistencia del emperador, que quería resolver las diferencias religiosas bajo los auspicios de un concilio general de la Iglesia católica. La Resolución provisional reflejaba en gran medida los principios de la conducta religiosa católica en sus 26 artículos, aunque permitía el matrimonio del clero y la donación de pan y vino a los laicos. Esto provocó la resistencia de los territorios protestantes, que proclamaron su propia Resolución provisional en Leipzig al año siguiente. [3]
El Interim fue derrocado en 1552 por la revuelta del elector protestante Mauricio de Sajonia y sus aliados. En las negociaciones de Passau en el verano de 1552, incluso los príncipes católicos habían pedido una paz duradera, temiendo que la controversia religiosa nunca se resolviera. Sin embargo, el emperador no estaba dispuesto a reconocer la división religiosa en la cristiandad occidental como permanente. Este documento fue prefigurado por la Paz de Passau , que en 1552 dio libertad religiosa a los luteranos después de una victoria de los ejércitos protestantes. En virtud del documento de Passau, Carlos concedió la paz solo hasta la siguiente Dieta imperial, cuya reunión se convocó a principios de 1555.
El tratado, negociado en nombre de Carlos por su hermano, Fernando , dio al luteranismo estatus oficial dentro de los dominios del Sacro Imperio Romano Germánico , de acuerdo con la política de cuius regio, eius religio . Los caballeros y las ciudades que habían practicado el luteranismo durante algún tiempo fueron exentos bajo la Declaratio Ferdinandei . Por el contrario, la reserva eclesiástica impedía que se aplicara el principio de cuius regio, eius religio si un gobernante eclesiástico se convertía al luteranismo.
En la práctica, el principio de cuius regio ya se había aplicado entre la Paz religiosa de Núremberg de 1532 y la Guerra de Esmalcalda de 1546-1547 . Ahora legal en el sentido de iure , se aplicaría a todos los territorios del Imperio, excepto a los principados eclesiásticos y algunas de las ciudades de esos estados eclesiásticos, donde la cuestión de la religión se abordaba según los principios separados del reservatum ecclesiasticum y la Declaratio Ferdinandei , que también formaban parte de la Paz de Augsburgo. Este acuerdo marcó el final de la primera ola de acción militar organizada entre protestantes y católicos; sin embargo, estos principios fueron factores durante las guerras de la Contrarreforma de 1545-1648 .
Esto excluyó a los reformados Zwinglianos y a los anabaptistas , pero no a los calvinistas que aprobaron la Confesión Variata de Augsburgo . [4] Las prácticas distintas de las dos que estaban más extendidas en el Imperio estaban expresamente prohibidas, consideradas por la ley como heréticas y podían ser castigadas con la muerte. [5] Aunque el "cuius regio" no pretendía explícitamente permitir el ideal moderno de "libertad de conciencia", a los individuos que no podían suscribirse a la religión de su gobernante se les permitía abandonar su territorio con sus posesiones. También bajo la Declaratio Ferdinandei , a los caballeros luteranos se les dio la libertad de conservar su religión dondequiera que vivieran. La revocación de la Declaratio Ferdinandei por los católicos en el Edicto de Restitución de 1629 ayudó a alimentar la Guerra de los Treinta Años de 1618-1648. El propio Edicto de Restitución fue revocado en la Paz de Praga de 1635 , que restauró los términos de 1555 de la Paz de Augsburgo. La estabilidad que se había logrado con las migraciones selectivas en virtud de este principio se vio amenazada por la posterior conversión de los gobernantes. Por ello, la Paz de Westfalia preservó la esencia del principio al prohibir a los gobernantes conversos convertir por la fuerza a sus súbditos y al fijar el año 1624 como año normativo como religión oficial de los territorios imperiales. [6]
Aunque algunos disidentes emigraron, otros vivieron como nicodemitas . Debido a las circunstancias geográficas y lingüísticas del continente europeo, la emigración era más factible para los católicos que vivían en tierras protestantes que para los protestantes que vivían en tierras católicas. [ cita requerida ] Como resultado, había más criptoprotestantes que criptopapistas en la Europa continental.
La Paz de Augsburgo contenía tres principios fundamentales: [7]
El tercer principio no se publicó como parte del tratado y se mantuvo en secreto durante casi dos décadas. [11]
El documento dejó algunos problemas sin resolver. Si bien dio una base legal para la práctica de la confesión luterana, no lo hizo con el zwinglianismo ni el anabaptismo . Aunque la Paz de Augsburgo tuvo un éxito moderado en aliviar la tensión en el imperio y aumentar la tolerancia, significó que muchos grupos protestantes que vivían en el imperio todavía se encontraban en peligro de ser acusados de herejía . (Artículo 17: "Sin embargo, todos los que no pertenecen a las dos religiones mencionadas anteriormente no serán incluidos en la presente paz, sino que serán totalmente excluidos de ella"). Estas minorías no lograron ningún reconocimiento legal hasta la Paz de Westfalia en 1648.
El fracaso en lograr una paz más amplia condujo finalmente a la Guerra de los Treinta Años , cuyo precursor fue la Tercera Defenestración de Praga (1618), en la que dos representantes del archiduque Fernando, rey de Bohemia, ferozmente católico, fueron arrojados por la ventana de un castillo.
El principio de la reserva eclesiástica se puso a prueba en la Guerra de Colonia (1583-1588), que surgió del escenario previsto por Fernando cuando escribió la cláusula: el príncipe-arzobispo reinante , Gebhard Truchsess von Waldburg , se convirtió al protestantismo ; aunque no insistió en que la población se convirtiera, puso al calvinismo en paridad con el catolicismo en todo el Electorado de Colonia . Esto en sí mismo se presentó como un doble problema legal: primero, el calvinismo fue considerado una herejía ; segundo, el elector no renunció a su sede , lo que lo hacía elegible en teoría para emitir un voto para emperador. Finalmente, su matrimonio planteó la posibilidad de convertir el electorado en un principado dinástico, cambiando el equilibrio del poder religioso en el imperio, ya que los protestantes podrían potencialmente tener una mayoría de electorados.
Un efecto secundario de la agitación religiosa fue la decisión de Carlos de abdicar y dividir el territorio de los Habsburgo en dos partes. Su hermano Fernando gobernó las tierras austríacas, y el hijo fervientemente católico de Carlos, Felipe II , se convirtió en administrador de España, los Países Bajos españoles , partes de Italia y otras posesiones de ultramar.
Los zwinglianos, los anabaptistas, etc. fueron excluidos de la paz, pero no los dominios calvinistas, ya que aprobaron la Variata. Incluso el Electorado de Sajonia la defendió.