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Pablo TP Wong

Paul TP Wong es un psicólogo clínico canadiense [1] y profesor. Su carrera investigadora ha pasado por cuatro etapas, con contribuciones significativas en cada etapa: teoría del aprendizaje , cognición social , psicología existencial y psicología positiva . Es más conocido por su trabajo integrador sobre la aceptación de la muerte, [2] la terapia de significados , [3] y la psicología positiva de segunda ola (PP 2.0). [4] Ha sido elegido miembro tanto de la Asociación Estadounidense de Psicología como de la Asociación Canadiense de Psicología .

Wong es el fundador y presidente de la Red Internacional sobre el Significado Personal [5] y editor en jefe de la Revista Internacional de Psicología Existencial y Psicoterapia . Con más de 300 publicaciones en revistas y capítulos de libros, sus libros más importantes son las dos ediciones de The Human Quest for Meaning: A Handbook of Psychological Research and Clinical Applications (1998) y The Human Quest for Meaning: Theories, Research, and Applications (2012), así como The Handbook of Multicultural Perspectives on Stress and Coping (2006).

Wong es actualmente profesor adjunto en la Universidad Saybrook [6] y profesor emérito de la Universidad de Trent [7] y la Universidad Trinity Western [8] . En esta última, fue el director fundador del Programa de Posgrado en Psicología del Asesoramiento. También enseñó en la Universidad de Texas en Austin , la Universidad de York y la División de Posgrado de la Universidad de Toronto . Murió en octubre de 2024.

Vida personal

Wong nació en Tianjin , China , en 1937 y emigró a Hong Kong en 1948. Llegó a Canadá como estudiante internacional en 1961, obteniendo su B.Th. del Toronto Bible College (ahora Tyndale University College and Seminary ) en 1964 y su BA en Psicología con honores de la Universidad de Carleton en 1967. En 1970, obtuvo su doctorado en psicología de la Universidad de Toronto .

La carrera de Wong se extiende a lo largo de dos dominios: la psicología y el ministerio cristiano. Primero fue el pastor fundador de la Iglesia Evangélica China en Toronto a principios de los años 1960, y luego fundó la Comunidad Cristiana China de Peterborough en los años 1970 mientras enseñaba en la Universidad de Trent . Participó en el reasentamiento de los refugiados en los años 1980. Posteriormente, fundó el programa de posgrado en psicología de asesoramiento en la Universidad Trinity Western a principios de los años 1990. Durante su mandato, inició un programa de trabajo en equipo y recibió un premio Cultural Harmony Award de VanCity por su labor comunitaria. [9]

Investigación

La carrera de investigación de Wong ha abarcado varios dominios de la psicología: teoría del aprendizaje, cognición social, psicología existencial y psicología positiva.

Teoría del aprendizaje

La primera década de investigación de Wong en el área del aprendizaje animal se centró en cómo desarrollar la persistencia en los animales a pesar de la frustración o el dolor. Mediante una variedad de programas de refuerzo y castigo intermitentes, enseñó a los animales la persistencia para superar el fracaso prolongado. [10] [11] [12] Esta serie de investigaciones proporcionó un modelo animal de la psicología positiva del optimismo y la determinación, así como la base empírica para su hipótesis profunda y amplia de las situaciones negativas. [13] Su investigación sobre la persistencia también ha llevado a Rosenbaum al desarrollo de la capacidad de adaptación aprendida. [14]

Cognición social

En el área de la cognición social , la principal contribución de Wong fue la demostración de la atribución espontánea, tanto causal como existencial. [15] [16] Además, Wong demostró que el control interno y externo son dos dimensiones separadas en lugar de polos opuestos en el mismo continuo. [17] Este hallazgo condujo posteriormente al desarrollo del modelo de adaptación de sistema dual [13] y al enfoque dialéctico de la psicología positiva. [4] [18] [19]

La principal contribución de Wong a la investigación sobre el estrés y el afrontamiento es el modelo de congruencia de recursos [20] [21] y la Medida de Evaluación del Estrés (SAM). [22] Wong también sostuvo que el afrontamiento eficaz debe ser parte de la psicología positiva en su segunda ola de psicología positiva (PP 2.0). [23] [24]

En el área del envejecimiento y la muerte positivos, Wong redirigió el concepto de envejecimiento exitoso desde un énfasis en factores físicos y biológicos a una orientación psicológica y espiritual. [25] [26] [27] [28] Wong también desarrolló el Perfil de Actitud ante la Muerte Revisado (DAP-R), que incluye tres tipos de aceptación de la muerte como formas positivas de afrontar la realidad de la muerte. [29]

Psicología existencial

Wong desarrolló una terapia del significado pluralista e integradora . [30] [31] Basada en la logoterapia de Viktor Frankl , [32] [33] [34] la terapia del significado también incorpora la terapia cognitivo conductual , [35] la psicoterapia positiva , [3] [36] y los hallazgos de la investigación sobre el significado y el propósito. [37] [38] La principal contribución conceptual de Wong a la terapia del significado es identificar cuatro componentes del significado: Propósito, Comprensión, Acciones Responsables y Disfrute/Evaluación (el modelo PURE). [30] Las intervenciones de terapia del significado se centran en la autotrascendencia , como replantear las situaciones malas en un contexto significativo más amplio y perseguir algún objetivo de vida que sea más grande que uno mismo. [39] Actualmente, es un Virtue Scholar del grupo de trabajo colaborativo sobre Virtud, Felicidad y el Significado de la Vida, [40] financiado por la Fundación John Templeton .

Psicología positiva 2.0

La integración de la psicología existencial con la psicología positiva por parte de Wong dio como resultado la Psicología Positiva Existencial [41] [42], que reconoce las preocupaciones existenciales y el lado oscuro de la existencia humana. Más tarde, esto se amplió para convertirse en la segunda ola de la psicología positiva (PP 2.0), [4] que reconoce la importancia del principio dialéctico Yin-Yang y la psicología indígena asiática. [19] La PP 2.0 se basa en el fundamento de la coexistencia de opuestos como algo esencial para el desarrollo y el florecimiento humanos.

Wong ha estado difundiendo psicología positiva [43] a través de su grupo MeetUp Meaningful Living desde 2011. [44] Los participantes aprenden principios básicos del significado y nuevas formas de relacionarse entre sí. Este programa de divulgación tenía como objetivo mejorar la salud mental a nivel de base. [45]

Psicología internacional

La contribución de Wong a la psicología intercultural e internacional es triple. La primera fue su énfasis en la importancia de las perspectivas interculturales en el estrés y el afrontamiento y la psicología positiva. [23] [46] [47] [48] Además, ha estado organizando la Conferencia Internacional Bienal sobre el Significado desde el año 2000. [49] En la novena Conferencia Internacional Bienal sobre el Significado, organizó la primera Cumbre de la Segunda Ola de Psicología Positiva. [50]

Su investigación sobre la aceptación de la muerte y el significado de la vida impactó la Educación sobre la Vida y la Muerte de Taiwán. [51] Ha dado giras de conferencias en Taiwán y fue galardonado con la 12.ª Medalla Global Love of Life de la Fundación Cultural y Educativa Chou Ta-kuan , el Premio a la Trayectoria en Educación para la Vida de la Universidad Nacional de Enfermería y Salud de Taipei y el Premio Rising Great Compassion de la Fundación de Cuidados Paliativos Buddhist Lotus.

Publicaciones seleccionadas

Wong ha publicado más de 300 artículos y capítulos y ha escrito o editado 11 libros y monografías. [52] La siguiente es una lista seleccionada de sus artículos más citados.

Premios y distinciones seleccionados

Referencias

  1. ^ Colegio de Psicólogos de Ontario. (2013). Paul TP Wong. Recuperado de https://members.cpo.on.ca/public_register/show/1252
  2. ^ Wong, PTP, Reker, GT y Gesser, G. (1994). Perfil de actitud ante la muerte, revisado: una medida multidimensional de las actitudes hacia la muerte (DAP-R). En RA Neimeyer (Ed.), Manual de ansiedad ante la muerte: investigación, instrumentación y aplicación (pp. 121-148). Washington, DC: Taylor & Francis.
  3. ^ ab Wong, PTP (2015). Terapia del significado: evaluaciones e intervenciones. Análisis existencial, 26 (1), 154-167.
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  5. ^ "Acerca de". www.meaning.ca . Red internacional sobre significado personal . Consultado el 23 de marzo de 2016 .
  6. ^ Universidad Saybrook. (2016). Paul Wong. Recuperado de http://www.saybrook.edu/faculty/byname/Paul_Wong/
  7. ^ Universidad de Trent. (sin fecha). Facultad de Psicología. Recuperado de http://www.trentu.ca/psychology/Faculty.htm
  8. ^ Universidad Trinity Western. (2015). Paul Wong. Recuperado de http://twu.ca/directory/faculty/paul-wong.html
  9. ^ Bolsta, Phil (13 de junio de 2012). "Mi entrevista en video con el Dr. Paul Wong sobre el significado y el propósito". El triunfo del espíritu . Consultado el 25 de marzo de 2016 .
  10. ^ Wong, PTP (1977). Un enfoque de campo conductual para el aprendizaje instrumental en la rata: I. Efectos de refuerzo parcial y diferencias sexuales. Animal Learning & Behavior , 5 (1), 5-13. doi:10.3758/BF03209123
  11. ^ Wong, PTP (1995). Un modelo de etapas para afrontar el estrés frustrante. En R. Wong (Ed.), Perspectivas biológicas sobre actividades motivadas (pp. 339-378). Norwood, NJ: Ablex.
  12. ^ Wong, PTP (2006). La psicología positiva de la persistencia y la flexibilidad. Positive Living Newsletter. Recuperado de http://meaning.ca/archives/presidents_columns/pres_col_feb_2006_persistance-and-flexibility.htm
  13. ^ ab Wong, PTP (2012). Hacia un modelo de sistemas duales de lo que hace que valga la pena vivir. En PTP Wong (Ed.), La búsqueda humana de significado: teorías, investigación y aplicaciones (2.ª ed., págs. 3-22). Nueva York, NY: Routledge.
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  15. ^ Wong, PTP y Weiner, B. (1981). Cuando las personas hacen preguntas de “¿por qué?” y la heurística de la búsqueda atributiva. Journal of Personality and Social Psychology, 40 , 650-663.
  16. ^ Wong, PTP (1991). Atribuciones existenciales y causales. En S. Zelen (Ed.), Nuevos modelos, nuevas extensiones de la teoría de la atribución (pp. 84-125). Nueva York, NY: Springer-Verlag.
  17. ^ Wong, PTP y Sproule, CF (1984). Análisis atribucional del locus de control y el Perfil de Atribución de Trent (TAP). En HM Lefcourt (Ed.), Investigación con el constructo locus de control: limitaciones y extensiones (Vol. 3, págs. 309-360). Nueva York, NY: Academic Press.
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  23. ^ ab Wong, PTP y Wong, LCJ (Eds.). (2006). Manual de perspectivas multiculturales sobre el estrés y el afrontamiento . Nueva York, NY: Springer.
  24. ^ Wong, PTP, Wong, LCJ y Scott, C. (2006). Más allá del estrés y el afrontamiento: la psicología positiva de la transformación. En PTP Wong y LCJ Wong (Eds.), Manual de perspectivas multiculturales sobre el estrés y el afrontamiento (pp. 1-26). Nueva York, NY: Springer.
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  29. ^ Wong, PTP, Reker, GT y Gesser, G. (1994). Perfil de actitud ante la muerte, revisado: una medida multidimensional de las actitudes hacia la muerte. En RA Neimeyer (Ed.), Manual de ansiedad ante la muerte: investigación, instrumentación y aplicación (pp. 121-148). Washington, DC: Taylor & Francis.
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  52. ^ Wong, PTP "Curriculum Vitae". Dr. Paul TP Wong . Consultado el 25 de marzo de 2016 .
  53. ^ abcde "Paul TP Wong - Citas de Google Académico". scholar.google.ca . Consultado el 19 de diciembre de 2016 .

Enlaces externos