Patrick Hutchison (1741–1802) fue un ministro presbiteriano que produjo la primera definición sistemática de las creencias de la Iglesia de Socorro en Escocia.
Hutchison nació el 3 de enero de 1741 en una familia de agricultores en Dunblane, donde su padre era un anciano de la Iglesia Antiburguesa de la Primera Secesión . [1] Criado en esa comunión, inicialmente aceptó sus enseñanzas sin dudarlo pero, en circunstancias que no están claras, llegó a cuestionar sus principios. [2] Concluyendo que algunos de estos no tenían base en las Escrituras, y consternado por lo que vio como la preferencia de los antiburgueses por un dogma estrecho sobre la conciencia moral, se unió a la Iglesia de Socorro . En 1770 había obtenido la licencia del Presbiterio de Socorro y había sido nombrado asistente del Dr. James Baine , ministro en College Street, Edimburgo, uno de los padres del Socorro. Como anciano gobernante de College Street, asistió al primer Sínodo de Socorro en mayo de 1773. [3]
En noviembre de 1774 fue nombrado primer ministro de Socorro en St. Ninians , cerca de Stirling . [4] Allí mantuvo una estrecha amistad con el reverendo Alexander Pirie, [5] en cuya iglesia en Blairlogie predicó con frecuencia y en debates con quienes refinó su juicio sobre temas de interés ministerial. [6] Durante sus ocho años en St. Ninians se convirtió en uno de los más destacados polemistas religiosos de Escocia, publicando por primera vez tratados que establecían sistemáticamente cuáles eran las creencias doctrinales de la Comunión de Socorro y por qué eran correctas desde el punto de vista bíblico cuando eran diferentes de las de otros Denominaciones presbiterianas. [7]
Se retiró en gran medida de la lucha impresa en mayo de 1783 al retirarse para convertirse en ministro en Paisley , [8] una ciudad en rápida expansión que requería una mayor atención pastoral . Pero aún generó controversia con llamados abiertos a la reforma política y al fin de la guerra con Francia, lo que resultó en una ruptura dentro de su congregación en 1796. [9]
Su estilo de predicación fue descrito de diversas maneras como “cálido y enérgico” y “masculino, elocuente e impresionante”, [10] y aceptó invitaciones para predicar en todo el oeste de Escocia, de modo que su mismo nombre se convirtió en “una torre de fortaleza para su denominación”. . Continuó en Paisley hasta su muerte, momento en el que su gran iglesia estaba regularmente "llena hasta rebosar". [11]
En 1779, el Socorro estaba bajo ataque tanto de burgueses como de antiburgueses , y Hutchison se encargó de mantener impreso el rincón del Socorro, publicando Una visión compendiosa del sistema religioso mantenido por el Sínodo de Socorro . [12] Esto puso en el centro del sistema los principios de independencia de la iglesia del patrocinio y la autoridad civil , la tolerancia y la comunión amistosa entre todas las tendencias protestantes y el rechazo de convenciones (en particular, la sumisión a la Liga Solemne del Pacto ) que, como lo vio Hutchison, excluir a los apóstoles de Cristo de la membresía de la iglesia de la Primera Secesión.
El Sínodo burgués respondió con un panfleto denunciando que el Relieve carecía de principios en su comunidad y conducía a la inmoralidad, a lo que Hutchison respondió con Algunas animadversiones sobre la reexposición del testimonio burgués , [13] y en 1780 publicó Una disertación sobre el Naturaleza y genio del Reino de Cristo , [14] afirmando que la forma de la iglesia debe ser consistente con su primer fundamento como se describe en el Nuevo Testamento .
Ministros de otras tendencias hicieron circular documentos que contenían más acusaciones contra el Alivio, a lo que Hutchison emitió una refutación en 1781. [15] Escribió en términos vehementes (refiriéndose a “mentiras detestables” de “intolerantes víboras”). Esto probablemente aumentó el atractivo y la circulación de sus tratados, que tuvieron varias ediciones. [dieciséis]
En 1788 produjo Tres discursos sobre el carácter divino y mediador de Jesucristo , [17] descritos por el Dr. Struthers, el historiador de la Iglesia de Socorro, como “discursos verdaderamente magistrales, determinados por esa amplitud de intelecto y ese fervor de mente, que distinguió tan notablemente a su autor”. [18] En 1803, tras su muerte, se imprimió un volumen que contenía dieciséis de sus sermones [19] y continuó reeditándose hasta la década de 1840.
Hutchison creía que el canto de himnos , y no simplemente de salmos (como era entonces la práctica general), debería ser una parte vital del culto, y en 1793 imprimió para uso de su congregación Canciones e himnos sagrados sobre varios pasajes de las Escrituras. Para ser cantado en el Culto a Dios . [20] Esto adoptó la selección de ciento ochenta salmos e himnos previamente impresos por el reverendo James Stewart para su congregación de Anderston , Glasgow, pero agregó cincuenta y un himnos más (incluidos veinte de Isaac Watts y cinco de Charles Wesley ) elegidos. por Hutchison. En esto parece haber actuado en conjunto con su cuñado, el reverendo James Dun, quien hizo imprimir la misma compilación para la congregación de Socorro en Campbell Street, Glasgow: ambas ediciones llevaban un prefacio de Hutchison que justificaba el uso de himnos. en el culto público. En 1794, el Sínodo de Socorro adoptó la compilación como el primer himnario de la iglesia y continuó sin revisión hasta 1825. [21]
En 1843, Struthers opinó que “al señor Hutchison, más que a cualquier otro autor del siglo pasado, el público religioso de Escocia está en deuda por sus puntos de vista correctos y bíblicos sobre la constitución de la Iglesia de Cristo”. [22] Para ese año ya estaban en marcha iniciativas que, en 1847, vieron a las denominaciones burguesas y antiburguesas (ahora combinadas) fusionarse con el Socorro para formar la Iglesia Presbiteriana Unida , una comunión que era liberal en instinto, evangélica en la práctica, preocupado por redefinir su relación con las instituciones civiles, y comprometido con el canto congregacional. Sus principios se parecían mucho a los esbozados por Hutchison, y cuando se escribió la historia de la Iglesia Presbiteriana Unida en 1904 (poco después de su unificación con la Iglesia Libre ), el autor le atribuyó el mérito de haber “razonado principios de valor permanente en la mundo eclesiástico”. [23]
Hutchison murió en Paisley el 10 de enero de 1802, "arrepentido por su propia congregación y por muchos cristianos de diferentes denominaciones". [24] Se había casado, en 1779, con Helen Graham de Tamrawer, quien murió en 1809. [25] Tuvieron siete hijos, de los cuales tres dirigían el negocio de fabricación de muselina de James Hutchison & Co., que alguna vez estuvo entre las mayores empresas textiles de Glasgow . [26] De estos tres, James (1780-1862) fue Decano del Gremio de Glasgow en 1833, Robert (1782-1862) acumuló quizás la mejor colección de arte privada de la ciudad y Graham (1795-1858) adquirió la propiedad de Craigton House; todos eran concejales de la ciudad de Glasgow en 1843. [27]