Patricia Crone (28 de marzo de 1945 – 11 de julio de 2015) fue una historiadora danesa especializada en la historia islámica temprana . [1] [2] Crone fue miembro de la escuela revisionista de estudios islámicos y cuestionó la historicidad de las tradiciones islámicas sobre los comienzos del Islam. [3]
Crone nació en Kyndeløse Sydmark (sur de Kyndeløse) 23 km al noroeste de Roskilde en el condado de Roskilde , Dinamarca , el 28 de marzo de 1945. [4]
Después de tomar el forprøve (examen preliminar) en la Universidad de Copenhague , fue a París para aprender francés , y luego a Londres , Reino Unido , donde estaba decidida a ingresar a una universidad para dominar el inglés . En 1974, obtuvo su título de Doctora en Filosofía (PhD) en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres con una tesis titulada "El Mawali en el período omeya". [5] Luego fue investigadora principal en el Instituto Warburg hasta 1977. [ cita requerida ] Fue aceptada como estudiante ocasional en el King's College de Londres y siguió un curso de historia europea medieval, especialmente relaciones entre la Iglesia y el Estado.
En 1977, Crone se convirtió en profesora universitaria de historia islámica y miembro del Jesus College de Oxford . Luego se convirtió en profesora universitaria adjunta de estudios islámicos y miembro del Gonville and Caius College de Cambridge en 1990 y ocupó varios puestos en Cambridge. [6] Se desempeñó como profesora universitaria de estudios islámicos de 1992 a 1994, y como lectora de historia islámica de 1994 a 1997.
En 1997, fue nombrada miembro del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton , donde fue nombrada profesora Andrew W. Mellon . [7] En 2001, fue elegida miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense . [8] Desde 2002 hasta su muerte en 2015, fue miembro del Consejo Editorial de la revista Social Evolution & History . [9]
El tema principal de la vida académica de Patricia Crone fue el cuestionamiento fundamental de la historicidad de las fuentes islámicas que se refieren a los comienzos del Islam. Sus dos obras más conocidas se centran en este tema: Hagarism y Meccan Trade . Tres décadas después de Hagarism , Fred Donner calificó la obra de Crone como un "hito" en el campo del estudio orientalista del Islam. [10]
Aunque comenzó como estudiosa de la historia militar y económica más amplia del Cercano y Medio Oriente, la carrera posterior de Crone se centró principalmente en "el Corán y las tradiciones culturales y religiosas de Irak, Irán y la antigua parte iraní de Asia Central". [11]
En su libro Hagarism (1977), Crone y su colaborador Michael Cook , ambos trabajando en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de Londres , aportaron un nuevo análisis de la historia islámica temprana. Cuestionaron fundamentalmente la historicidad de las tradiciones islámicas sobre los orígenes del Islam. Intentaron producir una imagen de los orígenes del Islam sólo a partir de fuentes no árabes. Al estudiar los únicos relatos contemporáneos supervivientes del surgimiento del Islam, que fueron escritos en armenio , griego , arameo y siríaco por testigos reales, reconstruyeron una historia de los comienzos del Islam que difiere de la historia contada por las tradiciones islámicas. Crone y Cook afirmaron ser capaces de explicar exactamente cómo el Islam surgió mediante la fusión de varias civilizaciones del Cercano Oriente bajo el liderazgo árabe. [12]
Fred M. Donner consideró el libro como una "llamada de atención": a pesar del repudio inicial, marcó un hito al señalar que los académicos deben "considerar un conjunto de fuentes mucho más variado que el que la mayoría estaba acostumbrada a utilizar o que había recibido formación para utilizar". Por otra parte, criticó el uso indiscriminado que hace el libro de fuentes no musulmanas y los argumentos "laberínticos" incomprensibles incluso para muchos que tenían una sólida formación especializada. [10]
Oleg Grabar describió el Hagarismo como un "libro brillante, fascinante, original, arrogante y altamente discutible" y escribe que "la fascinación de los autores por las fórmulas lapidarias los llevó a declaraciones baratas o a declaraciones que requieren gimnasia intelectual inusual para comprender y que se vuelven inútiles, en el mejor de los casos, lindas" y que "... toda la construcción propuesta por los autores carece por completo de fundamentos verdaderamente históricos", al tiempo que elogió a los autores por tratar de "relacionar el fenómeno musulmán con teorías amplias de aculturación y cambio histórico". [13]
Robert Bertram Serjeant escribió que el hagarismo "no sólo es amargamente antiislámico en su tono, sino también antiárabe. Sus fantasías superficiales son tan ridículas que al principio uno se pregunta si no es sólo una 'broma', una 'parodia' pura". [14]
Michael G. Morony señaló que "A pesar de una bibliografía útil, se trata de un texto superficial de Kulturgeschichte lleno de generalizaciones simplistas, suposiciones fáciles y jerga tediosa. Más argumento que evidencia, adolece de todos los problemas de la historia intelectual, incluidas la reificación y las trampas lógicas". [15]
Más tarde, Crone se desdijo de algunas propuestas en esta reconstrucción de los orígenes del Islam. [16] Continuó manteniendo los resultados básicos de su trabajo:
En su libro Meccan Trade and the Rise of Islam (1987), Crone argumentó que la importancia del comercio preislámico en La Meca había sido exagerada enormemente. Además, descubrió que La Meca nunca formó parte de ninguna de las principales rutas comerciales antiguas. También sugirió que, si bien Mahoma nunca viajó mucho más allá del Hiyaz, la evidencia interna del Corán, como su descripción de sus oponentes como "cultivadores de olivos", podría indicar que los eventos que rodearon a Mahoma tuvieron lugar más cerca del Mediterráneo que en La Meca. [18] Meccan Trade fue juzgada como una "crítica devastadora de un lugar común en los relatos historiográficos actuales sobre el ascenso del Islam" en una reseña de Frederick S. Paxton publicada en The Journal of Asian Studies . [19]
Robert Bertram Serjeant describió el libro como una "polémica confusa, irracional e ilógica, complicada aún más por su incomprensión de los textos árabes, su falta de comprensión de la estructura social de Arabia y la distorsión del sentido claro de otros escritos, antiguos y modernos, para adaptarlos a sus afirmaciones". [20]
En noviembre de 2011, a Crone le diagnosticaron un cáncer de pulmón que ya se había extendido al cerebro ; [21] murió el 11 de julio de 2015, a los 70 años. [22]
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace ); "El Dr. Crone, que actualmente se encuentra en la Universidad de Cambridge, será residente en el Instituto a partir del comienzo del semestre de otoño en septiembre de 1997".El trabajo de Crone ha desafiado las explicaciones sostenidas durante mucho tiempo y ha proporcionado nuevos enfoques para los patrones sociales, económicos, legales y religiosos que transformaron la Antigüedad tardía.