Los fueguinos son los habitantes indígenas de Tierra del Fuego , en el extremo sur de América del Sur . El nombre se le atribuye al capitán James Weddell , quien supuestamente creó el término en 1822. [1]
Los indígenas fueguinos pertenecían a varias tribus diferentes, entre ellas:
Todas estas tribus, excepto los selk'nam, vivían exclusivamente en zonas costeras y tenían sus propias lenguas. Los yagán y los kawésqar viajaban en canoas de corteza de abedul alrededor de las islas del archipiélago, mientras que los haush que habitaban la costa no lo hacían. Los selk'nam vivían en el interior de la Isla Grande de Tierra del Fuego y eran exclusivamente cazadores-recolectores terrestres que cazaban animales terrestres como guanacos , zorros, tuco-tucos y aves que anidaban en las tierras altas, así como peces y mariscos litorales . [2] Los pueblos fueguinos hablaban varias lenguas distintas: tanto la lengua kawésqar como la lengua yagán se consideran lenguas aisladas , mientras que los selk'nam y los haush hablaban lenguas chon como los tehuelches en el continente.
El nombre "Tierra del Fuego" puede referirse al hecho de que tanto los selk'nam como los yagán hacían fogatas frente a sus chozas (o dentro de ellas). En la época de Magallanes los fueguinos eran más numerosos, y la luz y el humo de sus fogatas presentaban un espectáculo impresionante si se veían desde un barco o desde otra isla. [3] Los yagán también usaban el fuego para enviar mensajes mediante señales de humo , por ejemplo, si una ballena se desplazaba a la deriva hasta la costa. [4] La gran cantidad de carne requería avisar a muchas personas, para que no se pudriera. [5] También podrían haber usado señales de humo en otras ocasiones, pero es posible que Magallanes viera los humos o las luces de los fenómenos naturales. [6]
Junto con los pericúes de Baja California, los fueguinos y los patagónicos muestran la evidencia más fuerte de descendencia parcial del linaje paleoamericano, [7] una propuesta de ola temprana de migración a las Américas derivada de una población australo-melanesia , en oposición al principal poblamiento amerindio de las Américas de ascendencia siberiana (mezcla de antiguos euroasiáticos del norte y paleoasiáticos orientales ). [8] [9] Esta idea recibe mayor credibilidad por parte de investigaciones que sugieren la existencia de una población étnicamente distinta en otras partes de América del Sur. [10] [11] Según el arqueólogo Ricardo E. Latcham, los nómadas marineros de la Patagonia ( chonos , kawésqar, yagán) pueden ser remanentes de grupos indígenas más extendidos que fueron empujados al sur por "invasiones sucesivas" de tribus más septentrionales. [12]
Sin embargo, estas afirmaciones anteriores fueron refutadas por múltiples estudios genéticos y antropológicos, como un estudio publicado en Nature en 2018 que concluyó que todos los nativos americanos descendían de una única población fundadora que inicialmente se separó de los asiáticos orientales alrededor del 36.000 a. C., y que el flujo genético entre los nativos americanos ancestrales y los siberianos persistió hasta alrededor del 25.000 a. C., antes de aislarse en las Américas alrededor del 22.000 a. C. Las subpoblaciones de nativos americanos del norte y del sur se separaron entre sí alrededor del 17.500 a . C. También hay alguna evidencia de una migración de regreso desde las Américas a Siberia después de alrededor del 11.500 a. C. [13] [14] Otro estudio publicado en Nature en 2021, que analizó una gran cantidad de genomas antiguos, concluyó de manera similar que todos los nativos americanos descendían del movimiento de personas del noreste de Asia hacia las Américas. Estos ancestros americanos, que alguna vez estuvieron al sur de las capas de hielo continentales, se extendieron y expandieron rápidamente, y se ramificaron en múltiples grupos, que luego dieron origen a los principales subgrupos de poblaciones nativas americanas. El estudio también descartó la existencia de una hipotética población distinta no nativa americana (que se sugiere que estuvo relacionada con los indígenas australianos y papúes), a veces llamada "paleoamericana". Los autores explicaron que estas afirmaciones anteriores se basaban en un eco genético malinterpretado, que se reveló que representaba un flujo genético temprano de Eurasia oriental (cercano pero distinto al antiguo linaje Tianyuan de 40.000 a. C.) hacia los aborígenes australianos y papúes. [15] [16]
Cuando los chilenos y argentinos de ascendencia europea estudiaron, invadieron y se establecieron en las islas a mediados del siglo XIX, trajeron consigo enfermedades como el sarampión y la viruela para las que los fueguinos no tenían inmunidad. La población fueguina fue devastada por las enfermedades, y su número se redujo de varios miles en el siglo XIX a cientos en el siglo XX. [19] En 1876, una grave epidemia de viruela diezmó a los fueguinos. [20] Entre 1881 y 1883, la población yagán se redujo de quizás 3.000 a solo 1.000 debido al sarampión y la viruela. [21]
Ya en 1878, los europeos que se encontraban en Punta Arenas en busca de más pasturas para ovejas negociaron la adquisición de grandes extensiones de tierra en la Isla Grande de Tierra del Fuego del gobierno chileno, justo antes de que Argentina y Chile asumieran la soberanía allí. [20]
En 1876, los misioneros cristianos afirmaron haber convertido a todo el pueblo yagan. [20]
El 11 de mayo de 1830, cuatro yagán fueron transportados a Inglaterra en la goleta Allen Gardiner , presentados ante la corte y residieron allí durante varios años antes de que tres fueran devueltos, incluidos Fuegia Basket y Jemmy Button . El cuarto murió de viruela. [22]
La Expedición Exploratoria de los Estados Unidos entró en contacto con los fueguinos en 1839. Un miembro de la expedición los llamó los "más grandes imitadores que jamás haya visto". [23]
El genocidio selk'nam fue autorizado y llevado a cabo por los estancieros , y entre 1884 y 1900 tuvo como consecuencia una grave disminución de la población indígena. [20] Las grandes empresas pagaban a los criadores de ovejas o a las milicias una recompensa por cada selk'nam muerto, que se confirmaba con la presentación de un par de manos u orejas, o más tarde un cráneo completo. Se les daba más por la muerte de una mujer que por la de un hombre.
Tanto los selk'nam como los yagan fueron casi exterminados por las enfermedades traídas por la colonización, [2] [24] y probablemente se volvieron más vulnerables a las enfermedades por la caída de sus principales suministros de carne (ballenas y focas) debido a las acciones de las flotas europeas y americanas. [2]
Las principales diferencias en lengua, hábitat y técnicas de adaptación no promovieron los contactos, aunque los grupos yaganes orientales tuvieron contactos de intercambio con los selk'nam. [25]
“Las investigaciones arqueológicas muestran la prevalencia de la organización cazadora-recolectora marítima a lo largo de la ocupación de la región (6400 AP – siglo XIX)”. [26] Aunque los fueguinos eran todos cazadores-recolectores , [27] su cultura material no era homogénea: la gran isla y el archipiélago posibilitaron dos adaptaciones diferentes. Algunas de las culturas habitaban en la costa, mientras que otras se orientaban hacia la tierra. [28] [29] Ninguna de las dos se limitaba a Tierra del Fuego:
Todas las tribus fueguinas tenían un estilo de vida nómade y carecían de refugios permanentes. Los selk'nam, cazadores de guanacos, construían sus chozas con estacas, palos secos y cuero. Levantaban el campamento y llevaban sus cosas consigo, y vagaban siguiendo las posibilidades de caza y recolección. Los yaganes y kawésqar costeros también cambiaban sus lugares de acampada, viajando en canoas de corteza de abedul. [35]
Tanto en las tribus selk'nam como en las yag'anas existe la creencia de que las mujeres solían gobernar a los hombres en la antigüedad. [36] Los yag'anas atribuyen la situación actual a una revuelta exitosa de los hombres. Hay muchas festividades asociadas con esta creencia en ambas tribus. [37] [38]
Los selk'nam patrilineales y la sociedad de bandas compuestas yagan reaccionaron de manera muy diferente ante los europeos y se ha sugerido que esto se debió a estas facetas de su estructura cultural. [2]
Las lenguas habladas por los fueguinos están todas extintas, con excepción del kawésqar . La lengua selk'nam estaba emparentada con la lengua tehuelche y pertenecía a la familia de lenguas chon . La lengua ona tenía más de 30.000 palabras. [39]
Existen algunas correspondencias o préstamos putativos entre las mitologías yagán y selk'nam . [25] El colibrí era un animal reverenciado por los yagán, y en el mito de la creación de Taiyin que explica la creación del sistema de agua del archipiélago, el héroe cultural "Taiyin" es retratado bajo la apariencia de un colibrí. [40] Un mito yagán, "El zorro egoísta", presenta un colibrí como ayudante y tiene algunas similitudes con el mito de Taiyin de los selk'nam. [41] Observaciones similares se aplican al mito sobre el gran albatros : comparte variantes idénticas para ambas tribus. [42] Algunos ejemplos de mitos que tienen versiones compartidas o similares en ambas tribus son:
Al menos tres tribus fueguinas tenían mitos sobre héroes culturales . [45] Los yagán tienen mitos dualistas sobre los dos hermanos yoalox ( IPA: [joalox] ). Actúan como héroes culturales y a veces se encuentran en una relación antagónica entre sí, introduciendo leyes opuestas. Sus figuras pueden compararse con los hermanos Kwanyip selk'nam. [36] En general, la presencia de mitos dualistas en dos culturas comparadas no implica necesariamente parentesco o difusión . [46]
Algunos mitos también presentan figuras similares a chamanes con similitudes en las tribus Yahgan y Selk'nam. [47]
El abundante y nutritivo blenio patagónico ( Eleginops maclovinus ) aparentemente no era consumido y el arte rupestre sugiere que puede haber tenido algún significado religioso. [48]
Tanto los selk'nam como los yahgan tenían personajes que cumplían funciones similares a las de los chamanes . Los selk'nam creían que su xon ( IPA: [xon] ) tenía capacidades sobrenaturales, por ejemplo, para controlar el clima [49] [50] y para curar. [51] La figura del xon también aparecía en los mitos. [52] El yekamush yahgan ( [jekamuʃ] ) [53] corresponde al xon selk'nam . [47]
Existen mitos tanto en las tribus Yahgan como en las Selk'nam sobre un chamán que usa su poder manifestado como una ballena. En ambos ejemplos, el chamán estaba "soñando" mientras lograba esto. [54] [55] Por ejemplo, el cuerpo del xon selk'nam yacía imperturbable mientras se creía que viajaba y lograba hazañas maravillosas (por ejemplo, vengarse de todo un grupo de personas). [42] El yekamush yagan hizo hazañas similares mientras soñaba: mató a una ballena y llevó el cadáver a lugares arbitrarios, y también se transformó en una ballena. [55] En otro mito selk'nam, el xon también podía usar su poder para transportar carne de ballena . Podía ejercer esta capacidad desde grandes distancias y ver todo lo que sucedía durante el transporte. [56]
Utilizando modelos demográficos, inferimos que la población beringiana antigua y los ancestros de otros nativos americanos descendieron de una única población fundadora que inicialmente se separó de los asiáticos orientales alrededor de 36 ± 1,5 ka, y que el flujo genético persistió hasta alrededor de 25 ± 1,1 ka. es.
Cita 1: Los estudios genéticos del poblamiento del Pleistoceno en América se han centrado en el momento y el número de migraciones desde Siberia a América del Norte. Demuestran que los nativos americanos ancestrales divergieron de los siberianos y los asiáticos orientales hace unos 23.000 años (unos 23.000 años) y que hace unos 21.000 años se produjo una división dentro de ese linaje ancestral entre los nativos americanos posteriores y los antiguos beringianos. divergió en las ramas norte de Norteamérica (NNA) y sur de Norteamérica (SNA) hace unos 15,5 ka, una división que se infiere que tuvo lugar al sur de Beringia oriental (actual Alaska y el oeste del territorio de Yukón). Cita 2: Nuestro hallazgo de que no hay exceso de alelos El intercambio con poblaciones no nativas americanas en las muestras antiguas también es sorprendente, ya que muchos de estos individuos, incluidos los de Lapa do Santo, tienen una morfología craneal "paleoamericana" que se ha sugerido como evidencia de la propagación de una población subestructurada de al menos al menos dos poblaciones de origen nativo americano diferentes desde Asia hasta las Américas (von Cramon-Taubadel et al., 2017). Nuestro hallazgo de que los individuos del Holoceno temprano con esa morfología son consistentes con derivar toda su ascendencia de la misma población ancestral homogénea que otros nativos americanos extiende el hallazgo de Raghavan et al., 2015, quienes llegaron a una conclusión similar después de analizar a los nativos americanos que se infirió que tenían Morfología paleoamericana que vivió durante el último milenio.
Ahora es evidente que la dispersión inicial implicó el movimiento desde el noreste de Asia. Los primeros pueblos, una vez al sur de las capas de hielo continentales, se extendieron ampliamente, se expandieron rápidamente y se ramificaron en múltiples poblaciones. Sus descendientes, durante los siguientes quince milenios, experimentaron diversos grados de aislamiento, mezcla, continuidad y reemplazo, y sus genomas ayudan a iluminar las relaciones entre los principales subgrupos de las poblaciones nativas americanas. Cabe destacar que todos los individuos antiguos de las Américas, a excepción de los pueblos árticos que llegaron más tarde, están más estrechamente relacionados con los individuos indígenas americanos contemporáneos que con cualquier otra población en otras partes del mundo, lo que desafía la afirmación (que se basa en evidencia anatómica) de que hubo una población temprana no nativa americana en las Américas. Aquí revisamos los patrones revelados por la genómica antigua que ayudan a arrojar luz sobre los pueblos del pasado que crearon el paisaje arqueológico y, en conjunto, conducen a conocimientos más profundos sobre la población y la historia cultural de las Américas.
equipo descubrió que los restos de la cueva Spirit procedían de un nativo americano, al tiempo que descartaba una teoría de larga data de que un grupo llamado paleoamericanos existía en América del Norte antes de los nativos americanos.
