Bear Butte es un lacolito geológico ubicado cerca de Sturgis, Dakota del Sur , Estados Unidos, que se estableció como parque estatal en 1961. Bear Butte, un hito importante y un sitio religioso para las tribus de los indios de las llanuras mucho antes de que los europeos llegaran a Dakota del Sur, se llama Matȟó. Pahá , [2] o Montaña del Oso , por los Lakota , o Sioux . Para los cheyenne , se la conoce como Noahȧ-vose ("colina que da") o Náhkȯhe-vose ("colina del oso"), [3] y es el lugar donde Ma'heo'o (Gran Espíritu) impartía la Dulce Medicina. un profeta cheyenne, el conocimiento del cual los cheyenne derivan sus costumbres religiosas, políticas, sociales y económicas.
La montaña es sagrada para muchos pueblos indígenas, que hacen peregrinaciones para dejar lienzos de oración y paquetes de tabaco atados a las ramas de los árboles a lo largo de las laderas de la montaña. A menudo se dejan otras ofrendas en la cima de la montaña. El sitio está asociado con diversas ceremonias religiosas durante todo el año. La montaña es un lugar de oración, meditación y paz.
El parque incluye un campamento al oeste de la autopista 79 de Dakota del Sur donde se permiten paseos a caballo, pesca y paseos en bote. En el lado de la cima de la autopista 79, una manada de bisontes de tamaño moderado deambula por la base de la montaña. Un centro educativo y un sendero a la cumbre están disponibles. La política oficial del parque aconseja a los visitantes de Bear Butte que respeten a los fieles y no molesten las ofrendas religiosas. Las tarifas del parque no se aplican a quienes realizan actividades religiosas. Algunas tribus nativas americanas también obtuvieron algunas tierras cercanas en años posteriores. [4] [5]
Bear Butte no es estrictamente una colina (creada principalmente por la erosión de estratos sedimentarios), sino un lacolito : un cuerpo intrusivo de roca ígnea que levanta las capas sedimentarias anteriores, que desde entonces se han erosionado en gran medida. Este es el resultado de la entrada (o intrusión) forzada de magma en una roca de la corteza más fría en el área de Black Hills durante la época del Eoceno . En esto, Bear Butte comparte una historia geológica similar con otras formaciones de la región, incluidas Black Hills , Devils Tower , Missouri Buttes y algunas partes de las Montañas Rocosas . [6] Es posible que cuando se emplazó la intrusión, algo de magma haya atravesado la superficie, formando un volcán; sin embargo, se habría erosionado hace mucho tiempo.
El pico se eleva 382,1 m (1253,5 pies) sobre la llanura circundante y mide 1349 m (4426 pies) sobre el nivel del mar.
Se han encontrado artefactos humanos en Bear Butte o cerca de ella que datan de hace 10.000 años, lo que indica un interés prolongado y continuo en la montaña. [7] Los pueblos cheyenne y lakota han mantenido un interés espiritual en Bear Butte desde sus primeros registros históricos.
Visitantes notables como Red Cloud , Crazy Horse y Sitting Bull peregrinaron al sitio. En 1857, un consejo de muchas naciones indias se reunió en Bear Butte para discutir la creciente presencia de colonos blancos en Black Hills.
Violando un tratado de 1868, George Armstrong Custer dirigió una expedición a la región de Black Hills en 1874 y, según la costumbre, acampó cerca de Bear Butte. Custer verificó los rumores de oro en Black Hills, y Bear Butte sirvió como un punto de referencia fácilmente identificable para la avalancha de buscadores y colonos invasores en la región. La reacción india a los movimientos ilegales de blancos en la zona fue intensa y hostil. Al final, el gobierno incumplió las obligaciones del tratado con respecto a Black Hills y, en cambio, se embarcó en un programa para confinar a todas las tribus de las Llanuras del Norte en reservas.
Ezra Bovee vivía en la ladera sur de la montaña y, en la época de la Segunda Guerra Mundial , él y su familia eran los propietarios legales del sitio. En la primavera de 1945, los cheyenne del norte recibieron permiso de Bovee para celebrar una ceremonia en Bear Butte para orar por el fin de la Segunda Guerra Mundial. Los cheyenne descubrieron que la familia Bovee agradecía su interés en la montaña y, a lo largo de los años, los Bovee continuaron fomentando las ceremonias religiosas nativas.
A mediados de la década de 1950, Ezra Bovee intentaba despertar el interés en convertir Bear Butte en un parque nacional. Después de su muerte, su familia continuó el esfuerzo. Cuando el interés federal en el proyecto disminuyó, el gobierno estatal de Pierre tomó medidas y Bear Butte se convirtió en parque estatal en 1961 y se registró como Monumento Histórico Nacional en 1981.
Frank Fools Crow , el jefe ceremonial Lakota (m. 1989), hizo peregrinaciones a Bear Butte durante toda su vida. Fools Crow enseñó la armonía racial no sólo entre blancos e indios, sino entre todos los pueblos del mundo. Creía que los Lakota nunca deberían vender Black Hills. Un busto y una placa frente al centro educativo en el Parque Estatal Bear Butte honran los esfuerzos de Fools Crow.
Frank Fools Crow fue el demandante en uno de los intentos más destacados de los nativos americanos de obtener acceso a tierras sagradas en virtud de la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos de 1978. El caso, Fools Crow v. Gullett , se relacionaba con la introducción en 1982 de límites a la libertad religiosa de los indios americanos. cuándo y durante cuánto tiempo podrían llevarse a cabo las ceremonias religiosas Lakota y Cheyenne en Bluff. Los indios americanos argumentaron que tanto la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos como la Primera Enmienda protegían su derecho al acceso ilimitado al Bluff. También querían que Bluff permaneciera intacto porque era sagrado. Los demandantes perdieron su caso tanto a nivel de Distrito como de Apelación y la Corte Suprema les negó una audiencia . [8]
En 2011, el Fondo Nacional para la Preservación Histórica incluyó a Bear Butte en su lista de los 11 lugares más amenazados . [9] Entre 2016 y 2018, tribus nativas americanas como la tribu Cheyenne del Sur y Arapaho de Oklahoma, la tribu Cheyenne del Norte de Montana y la tribu Rosebud Sioux de Dakota del Sur adquirieron tierras alrededor de la colina debido a su importancia cultural. [10] [4] [5]
Oehlerking, Jerry. La historia de Dick Williams: Si Bear Butte hablara, South Dakota Conservation Digest, marzo/abril de 1977, págs.