El parentesco de leche , formado durante la lactancia por una madre no biológica, era una forma de fomentar la lealtad con los miembros de la comunidad. Esta forma particular de parentesco no excluía a grupos particulares, de modo que la clase y otros sistemas jerárquicos no importaban en términos de participación en el parentesco lácteo.
Tradicionalmente hablando, esta práctica es anterior al período moderno temprano , aunque se convirtió en un mecanismo ampliamente utilizado para desarrollar alianzas en muchas sociedades jerárquicas durante ese tiempo. El parentesco lácteo utilizaba la práctica de la lactancia materna por parte de una nodriza para alimentar a un niño ya sea de la misma comunidad o de una vecina. Esta nodriza jugó un papel estratégico en el establecimiento de relaciones entre su familia y la familia del niño que amamantaba, así como con su comunidad.
"La colactación une a dos familias de estatus desigual y crea un vínculo íntimo y duradero; elimina de los 'clientes' su estatus de forasteros pero los excluye como cónyuges... genera una relación social que es una alternativa a los vínculos de parentesco basados en la sangre. ". [1] Personas de diferentes razas y religiones podrían unirse estratégicamente a través del vínculo entre la madre lechera y sus 'hijos' lácteos.
El parentesco lechero era tan relevante para los campesinos como "criar" o "hospedar" a otros niños, en el sentido de que aseguraba la buena voluntad de sus amos y esposas. Como se mencionó anteriormente, la familia de las mujeres lecheras es el 'rango central' para el niño que ella está amamantando y se convierten en parientes de leche, lo que puede ser estratégicamente útil para el futuro si el niño es de una familia de clase alta, ya que los hijos de las mujeres lecheras se convertirán en 'hermanos de leche' y 'hermanas de leche'. Así, las mujeres campesinas desempeñaban con mayor frecuencia el papel de madres "lecheras" de sus hijos no biológicos, y desempeñaban un papel importante en el mantenimiento de la conexión entre ella y el amo cuyo bebé amamantaba. También era una forma práctica de ayudar a las familias que tenían una madre muy enferma o cuya madre había muerto durante el parto. Esto habría sido útil en muchas sociedades donde, especialmente en tiempos de guerra, si las familias perecían, otros miembros de la sociedad terminarían siendo coparentales a través del vínculo de parentesco lácteo.
Los descendientes nobles a menudo eran enviados a parientes adoptivos que los criarían hasta la madurez para que los niños fueran criados por sus sucesivos estados subordinados. El propósito de esto era, por importancia política, construir parientes lácteos como guardaespaldas. Esta era una práctica importante en la sociedad Hindu Kush. [2] : 315
Una teoría particular mencionada por Peter Parkes es una analogía popular árabe de que se supone que la leche materna es "semen masculino transformado" que surge del esquema somático de Hertier. [2] : 308 No hay evidencia de que los árabes alguna vez consideraran la leche materna como "esperma transformado". [2] : 312 Otra analogía sugerida es que la leche materna era un refinamiento de la sangre uterina. También se sugiere ya que al ser la leche de la mujer, sus estados de ánimo y disposiciones se transfieren a través de la leche materna. Parkes menciona que el parentesco lácteo fue "respaldado además como un impedimento canónico al matrimonio por varias iglesias cristianas orientales". [2] : 320 Esto indica que este procedimiento se practicaba ampliamente entre numerosas comunidades religiosas, no solo comunidades islámicas, en el Mediterráneo moderno temprano.
Soraya Altorki (1980) publicó un artículo pionero sobre las nociones árabes suníes de parentesco creadas mediante la lactancia materna (árabe: rida'a orrada' ). Altorki indicó que el parentesco lácteo había recibido poca atención por parte de los antropólogos, a pesar de su importancia reconocida en el derecho de familia musulmán como un impedimento complejo para el matrimonio. Desde entonces, el parentesco lácteo ha atraído más trabajo de campo en toda Asia islámica y el norte de África, lo que demuestra su importancia como institución culturalmente distintiva de afiliación adoptiva.
La tesis somática de Héritier postula que el matrimonio islámico entre parientes lácteos está prohibido debido a un antiguo meme preislámico que se comunica en árabe diciendo "la leche es del hombre". [3] Desde entonces, la explicación somática de Héritier ha sido respaldada – y aparentemente confirmada – por varios etnógrafos franceses del Magreb, y también ha sido desarrollada en su monografía sobre el incesto. [4]
En reacción, algunos estudiosos han citado comentarios y jurisprudencia islámica. "Un niño es el producto de la semilla conjunta del hombre y la mujer... pero la leche es propiedad exclusiva de la mujer; no se debe combinar por analogía (qiyas) la leche con el semen masculino". Al-Qurtubi, Jami' al-ahkam V.83, citado en Benkheira (2001a: 26). Las reglas del incesto marital sunita se aplican a través de un estándar de relaciones de parentesco adoptivo. Pero la jurisprudencia moderna no niega ni explica el origen del tabú .
Héritier explica los cálculos jurídicos islámicos del parentesco lácteo como la continuación de un esquema somático de sustancias filiativas masculinas transmitidas por la lactancia. [3] Pero Parker cuestiona críticamente su suposición de una peculiar fisiología popular árabe de la lactancia, según la cual se supone que la leche materna es semen masculino transformado, pero menciona que Héritier ha centrado adecuadamente la atención en cuestiones evidentemente controvertidas de 'patrifiliación' por la lactancia materna. , que aún están por entender. [2] Parker postula que este esquema somático parece no estar fundamentado por las etnografías actuales, y tampoco justificado para comprender el cálculo jurídico del parentesco lácteo que pretende explicar. [2] : 310
Weisner-Hanks menciona la introducción en el siglo XV de prohibiciones en el derecho canónico cristiano , según las cuales no se permite casarse con ninguna persona sospechosa de ser del pariente respectivo. A las personas que compartían padrinos y bisabuelos se les prohibía casarse. Las prohibiciones contra el matrimonio se extendían también al de los padrinos naturales. Esto se debía a que tanto los padres naturales como los 'adoptivos' o 'espirituales' tenían una inversión en el bienestar espiritual del niño, que no se lograría yendo en contra del Derecho Canónico. [2] : 310 La práctica del parentesco lácteo tiene un paralelo bastante frecuente, entre las obras académicas, con la del padrino cristiano o el parentesco espiritual. Parkes afirma que tanto en el parentesco lácteo como en el parentesco divino o coparentalidad "nos enfrentamos a una relación de parentesco ficticia entre personas de estatus desigual que está incrustada en un intercambio a largo plazo de bienes y servicios que conocemos como mecenazgo". [5] Los iraníes parecían haber "tomado cuidado de limitar la lactancia delegada a subordinados no parientes – particularmente aquellos con quienes el matrimonio sería indeseable en cualquier caso". [2] : 322 Los tabúes matrimoniales debidos al parentesco de la leche se tomaban muy en serio, ya que algunos consideraban que la leche materna era sangre femenina refinada del útero, transmitiendo así una "sustancia uterina" de parentesco. [2] : 314 A los niños que eran parientes de leche entre sí se les prohibía casarse, así como a dos niños de diferentes padres que fueran amamantados por la misma mujer. Era tan tabú casarse con un hermano o hermana de leche como casarse con un hermano o hermana biológico. Es sumamente importante entender que en todos los casos "Lo que está prohibido por el parentesco de sangre, está igualmente prohibido por el parentesco de leche". [6]
A principios del período moderno , el parentesco lácteo se practicaba ampliamente en muchos países árabes con fines tanto religiosos como estratégicos. Al igual que la práctica cristiana de ser padrino , el parentesco de leche establecía una segunda familia que podía hacerse responsable de un niño cuyos padres biológicos sufrieran daño. "El parentesco lácteo en el Islam parece ser una forma institucional culturalmente distintiva, pero de ninguna manera única, de parentesco adoptivo". [2] : 308
La infancia del profeta islámico Mahoma ilustra la práctica del tradicional parentesco árabe lácteo. En su primera infancia, fue enviado con padres adoptivos entre los beduinos . Al amamantarlo, Halimah bint Abdullah se convirtió en su "madre lechera". El resto de su familia también se vio involucrado en la relación: su marido al-Harith se convirtió en el "padre de leche" de Mahoma, y Mahoma fue criado junto a sus hijos biológicos como un "hermano de leche". [2] : 309 Este parentesco de leche crea una relación familiar, de modo que un hombre no puede casarse con su madre de leche o su hermana de leche (la hija o hija de leche de su madre de leche).
Cuando Caballo Loco , un jefe lakotano del siglo XIX , era un bebé, amamantaba a todas las mujeres de la tribu. Los sioux criaron a sus hijos de esa manera. Todos los guerreros llamaban "Madre" a todas las ancianas de la tribu. A cada viejo guerrero lo llamaban "abuelo". [7] : 309
