stringtranslate.com

Parábola del hombre fuerte

La casa del ahorcado, Cézanne , 1873.

La parábola del hombre fuerte (también conocida como la parábola del ladrón y la parábola del hombre poderoso ) es una parábola contada por Jesús en el Nuevo Testamento , que se encuentra en Mateo 12:29, Marcos 3:27 y Lucas 11:21-22, y también en el Evangelio no canónico de Tomás , donde se conoce como logion 35 [1]

Texto

En Mateo capítulo 12 , la parábola es la siguiente:

¿O cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no le ata? Entonces sí podrá saquear su casa.

—  Mateo 12:29, Versión Estándar en Inglés

En el capítulo 3 de Marcos , la parábola es la siguiente:

Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata; y entonces podrá saquear su casa.

—  Marcos 3:27, Nueva Versión Internacional

En Lucas capítulo 11 , la parábola es la siguiente:

Cuando el hombre fuerte, armado hasta los dientes, guarda su morada, sus bienes están a salvo; pero si otro más fuerte lo ataca y lo vence, le quita todas sus armas en las que confiaba y reparte el botín.

—  Lucas 11:21-22, Biblia en inglés mundial

Interpretación

En los evangelios canónicos de Mateo , Marcos y Lucas , esta parábola forma parte de la controversia de Beelzebul , donde los oponentes de Jesús lo acusan de obtener su poder para exorcizar demonios al estar en complicidad con Satanás . En una interpretación común, el hombre fuerte representa a Satanás y el atacante representa a Jesús. Satanás tiene control sobre la tierra (la casa), pero Jesús derrota a Satanás con su ministerio terrenal (atando a Satanás). [2] [3] [4]

Jesús dice que no podía realizar exorcismos (representados por el robo de las posesiones del hombre fuerte) a menos que se opusiera a Satanás (representado por el atado del hombre fuerte) y lo hubiera derrotado. [5] [6] [7] Craig S. Keener sugiere que la parábola se relaciona con la sabiduría común de que "nadie saquea a un hombre fuerte", [8] mientras que RT France y otros ven la parábola como un eco del Libro de Isaías : [9] [10]

¿Se le quitará el botín a los guerreros,
o se le rescatará la cautividad al feroz?

Pero esto dice el Señor:
"Sí, se les quitará la cautividad a los guerreros,
y se le rescatará el botín al feroz.
Yo contenderé con los que contiendan contigo,
y salvaré a tus hijos. (Isaías 49:24-25, NVI )

Se ha sugerido que " Belzebul " significa "casa de Baal ", y que la imagen de la casa del hombre fuerte era originalmente un juego de palabras sobre esto. [10]

En el Evangelio de Tomás , que no es canónico y no tiene en cuenta el contexto de la controversia de Beelzebul, la parábola ha sido interpretada como una mera sugerencia de que «el hombre fuerte debe ser libre para proteger su casa y sus pertenencias. El ladrón debe comprender esta situación para lograr su objetivo de saquear. Jesús no parece oponerse ni condenar a esta persona». [11]

Referencias

  1. ^ "Evangelio de Tomás (traducción Lambdin) - Biblioteca Nag Hammadi". gnosis.org . Consultado el 15 de agosto de 2020 .
  2. ^ Walvoord, John; Roy, Zuck (1983). Comentario sobre el conocimiento bíblico: Nuevo Testamento . Wheaton, IL: Victor Books. pág. 46. ISBN 0-88207-812-7.
  3. ^ Bruner, Frederick Dale (2007). Matthew: A Commentary Vol. 1 (edición revisada y ampliada). Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans Pub. Co. págs. 263-64. ISBN 9780802845061.
  4. ^ Thomas, David (1979). El Evangelio de Mateo: un comentario homilético . Grand Rapids, MI: Kregel Publications. pág. 203. ISBN 0825438128.
  5. ^ Jürgen Becker, trad. James E. Crouch, Jesús de Nazaret , Walter de Gruyter, 1998, p. 184
  6. ^ Duane Frederick Watson, La intertextura del discurso apocalíptico en el Nuevo Testamento , Brill Academic Publishers, 2003, pág. 26
  7. ^ William Telford, La teología del Evangelio de Marcos , Cambridge University Press, 1999, ISBN 0-521-43977-9 , pág. 62 
  8. ^ Craig S. Keener , Un comentario sobre el Evangelio de Mateo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, ISBN 0-8028-3821-9 , pág. 364 
  9. ^ RT Francia , El Evangelio de Mateo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007, ISBN 0-8028-2501-X , pág. 481 
  10. ^ de James R. Edwards, El Evangelio según Marcos , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2001, pág. 121
  11. ^ Richard Valantasis, El evangelio de Tomás , Routledge (Reino Unido), 1997, pág. 111