Los meitei pangals , también conocidos como musulmanes meitei o musulmanes manipuri, son un grupo de musulmanes meitei . Viven principalmente en Manipur . La palabra pangal simplemente significa musulmán en el idioma meitei . [1] [2] Varias fuentes históricas tienen diferentes fechas para cuando el Islam entró por primera vez en Manipur. Sin embargo, la fecha que todas las fuentes parecen confirmar como definitiva es 1606 d. C. El origen de la comunidad pangal es igualmente variado.
La palabra Pangal fue utilizada históricamente por el pueblo Meitei para referirse a todos los musulmanes. La palabra también significa fuerza . [3] En Assam y Cachar , también solían ser llamados Mei Moglai (Mughal Meitheis). [4] Fuera de la India, se los puede encontrar en el distrito Moulvibazar de Bangladesh (particularmente en el sur de Kamalganj ), donde se los conoce como Khai Bangal . [3]
En el siglo XVII, el príncipe Meitei Sanongba solicitó ayuda al rey Cachari Dimasha Prataphil para derrotar a su hermano, el rey Khagemba . Dimasha Prataphil era consciente de la fuerza militar de Khagemba y sabía que sus fuerzas por sí solas no podían ganar. Entonces, solicitó ayuda al Nawab de Taraf , Muhammad Nazir. Nazir proporcionó 1000 tropas, que fueron puestas bajo el mando de su hermano Muhammad Sani . Sani fue derrotado y el rey Khagemba lo encarceló a él y a sus soldados. Más tarde, el rey Khagemba permitió que los soldados musulmanes se establecieran en los valles de Manipur. [5] [6] Mientras tanto, el ejército birmano atacó el valle de Kabaw . El rey Khagemba pidió a los soldados musulmanes que ayudaran al ejército Meitei. Estuvieron de acuerdo y lucharon junto al ejército Meitei y salieron victoriosos. Khagemba estaba muy contento con eso y otorgó el nombre de Pangal , 'fuerte' a los soldados musulmanes. A través del matrimonio, la adopción de la lengua meitei y prácticas locales que no entraban en conflicto con el Islam , los soldados musulmanes acabaron naturalizándose como Meitei Pangals.
Los Meitei Pangals fueron el resultado de dos migraciones musulmanas en 1606 y 1724. Manipur proporcionó refugio a Shah Shuja , el príncipe mogol que huyó (y fue perseguido) para salvarse de la ira de su hermano, el emperador mogol Aurangzeb . Según Henry Rule Kathe, los musulmanes son el resultado de la mezcla (crisol) de musulmanes que llegaron en diferentes épocas desde diferentes direcciones: Bengala , Arakan , Cachar y el propio Manipur . El hilado de seda era un oficio ampliamente practicado por ellos. [7]
Los Meitei Pangals de Manipur fueron devastados y tomados como esclavos por los ejércitos invasores birmanos. [8]
Aunque algunos musulmanes ya vivían en Manipur, hubo una importante afluencia de musulmanes a partir de 1660, ya que los refugiados siguieron al derrocamiento del Shah mogol Shuja (Shangkusum) de Hindustan , quien perdió una guerra de sucesión ante Aurangzeb . La huida de Shuja es significativa en el folclore islámico tanto del noreste de la India como de Bangladesh .
El 6 de junio de 1660, Shuja huyó de Dacca (Dhaka), inicialmente con la intención de viajar, vía Chittagong a Arakan (Rakhine). [9] [10] Arakan, capital del Reino Mrauk U , era el destino, porque Sanda Sudamma (Thudamma) supuestamente había prometido proporcionar barcos para llevar a Shuja y su séquito a La Meca para el haj (peregrinación). Shaju viajó con su esposa Piari Banu Begum (también conocida como Praveen Banu, Piara Banu o Pai Ribanu) y su hermana Sabe Banu, sus hijos Zainul Abidin (Zainibuddin, Bon Sultan o Sultan Bang), Buland Akhtar y Zain-ul-Din Muhammad (Zainul Abedi), y sus hijas Gulrukh Banu, Roshanara Begum y Amina Begum , [11] así como dos vasijas de oro y plata, joyas, tesoros y otros adornos reales, a lomos de media docena de camellos, mientras unos 1.000 palanquines (transportistas) transportaban el harén de Shuja . Después de permanecer algún tiempo en Chittagong, Shuja tomó una ruta terrestre (aún llamada Shuja Road) hacia el sur. Shuja rezó la oración del Eid en un lugar llamado Edgoung (que significa eidgah ) en Dulahazra. El tramo final del viaje fue el de cruzar el río Naf , a media milla al norte de Maungdaw , que a veces todavía se conoce como "la aldea Shuja". La última etapa fue un viaje por mar hasta Arakan, donde Shuja fue recibido por un enviado del rey Sanda Sudamma y escoltado hasta los aposentos que le habían sido asignados. Sin embargo, después de que Shuja llegara a Arakan, Sudama supuestamente renegó de su promesa y confiscó parte del tesoro de Shuja. En represalia, Zainul Abidin y otro hermano lideraron un ataque mogol contra Sudama y casi lograron incendiar el palacio real. Dos o tres de los hijos de Shuja murieron en los combates posteriores y/o en la huida de los mogoles hacia la jungla. Muchos otros mogoles fueron masacrados. Se dice que la hija de Shuja, Gulrukh, se suicidó después de ser capturada y violada por Sudama. Los miembros supervivientes del grupo de Shaju, ayudados al parecer por mogoles y pastunes residentes en Arakan, [12] viajaron al norte con marineros portugueses , a un alto coste en oro y joyas.
Los reyes hindúes de Tripura y Manipur fueron anfitriones más agradables –probablemente porque no les gustaba la política expansionista de Aurangzeb– y desempeñaron un papel crucial en ocultar el paradero de Shuja. Shah Shuja y su grupo llegaron a Tripura el 16 de mayo [9] y a Manipur en diciembre [13] . Conscientes de que los exploradores y espías de Aurangzeb buscaban al ex Shah, [14] los funcionarios de Tripura difundieron información errónea de que Shuja había muerto en Arakan o estaba viajando a La Meca, entre otras historias [12] . Entre otras medidas de precaución, Shuja fue enviado en elefante a la región montañosa de Ukhrul [15] . Mir Jumla II se enteró de la situación y envió a tres hombres a Manipur a fines de diciembre para detener y recuperar a la familia de Shuja. [16] Sin embargo, el Qazi de Manipur, Muhammad Sani , detuvo al emisario jefe de los mogoles, Nur Beg, para asegurarse de que los otros, Dur Beg y Rustam Beg , no proporcionaran información sobre la presencia de Shuja en Manipur. [17] En ese momento, Shuja estaba escondido en una cueva conocida más tarde como Shuja-lok ("Cueva Shuja"), [18] Haignang, Kairang (al este de Imphal ). Según algunos relatos, más tarde murió en la cueva.
Los musulmanes de Manipur son descendientes de los soldados de Sylhet y de las mujeres meitei locales. Los reyes meitei de Manipur se pusieron apellidos en función de sus profesiones. Por ejemplo, Fundreimayum era el apellido que se daba a quienes trabajaban en el torno. Del mismo modo, Chesam era el apellido que se daba a quienes trabajaban en la industria papelera.
Su población actual es de 239.886, lo que representa el 8,40% de la población del estado de Manipur según el censo de 2011. Los pangal se establecieron principalmente en la periferia de Manipur, cerca de la orilla del río, cerca del lago y las colinas. Los pangal se concentran principalmente en Imphal , la capital de Manipur y Thoubal , y sus alrededores . Hay una gran cantidad de pangals que viven en Cachar en Assam , Hojai en Assam , Komolpur en Tripura y Bangladesh . Se cree que los antepasados de los pangals meitei asentados en esta región emigraron de Manipur durante los siete años de devastación también conocidos como Chahi-Taret Khuntakpa , el período negro en la historia de Manipur cuando las invasiones birmanas de Assam y su conquista de Manipur alrededor de 1815 d. C.
Los meitei pangals tienen muchos apellidos. Son una comunidad indígena y amante de la paz. La vestimenta tradicional para los hombres es lungis y pijamas , y para las mujeres es kurtis , shalwar y phanek . Ambos también usan atuendos occidentales. Mantuvieron su propia identidad aunque se asimilaron y se mezclaron con las otras comunidades locales.
Los Meitei Pangals se dividen en muchos clanes o títulos familiares.
A pesar de que los pangals tienen una larga historia en la zona, comparten muchos rasgos culturales con sus vecinos no musulmanes y, en general, viven en paz como minoría, recientemente han enfrentado episodios de discriminación, marginación e islamofobia por parte del gobierno de Manipur, algunos políticos y otros manipuris. Los estereotipos sobre los pangals incluyen que son antisociales y propensos a ciertos delitos como el robo o el tráfico de drogas. [19] [20]
La masacre de Pangal en 1993 provocó la muerte de unos 130 pangals y la quema de sus casas. Las turbas mataron y atacaron a hombres y mujeres pangals y destruyeron establecimientos comerciales propiedad de ellos. La policía fue criticada por hacer poco para reducir la violencia o detener la desinformación. [20] El ascenso del BJP en Manipur desde 2016 ha provocado un aumento de los ataques contra los pangals. [20] Yumnam Devjit, el hijo de Yumnam Joykumar Singh , escribió en una publicación de Facebook que el ritual Qurbani realizado durante el Eid al-Adha "no era más que un entrenamiento para que los musulmanes mataran". [19]
En septiembre de 2018, un empresario de Pangal llamado Mohamed Farooq Khan fue linchado por una turba y el video de su linchamiento pronto se difundió por las redes sociales . Fue linchado por supuestamente robar una moto, pero ha habido informes alternativos de que Khan fue incriminado injustamente por el robo. Este incidente había llevado a los Pangal locales a temer por su seguridad. [20]
Según un informe del periodista Chingiz Khan de The Pioneer , los meitei pangals tienen poca representación política en el gobierno y las instituciones de Manipur, y muy pocos de ellos ocupan cargos políticos. El gobierno de Manipur inicialmente se negó a incluir a un representante musulmán durante la redacción de la ley de Protección del Pueblo de Manipur propuesta por el gobierno estatal el 23 de mayo de 2018. [21] El proyecto de ley tenía como objetivo evitar que los rohingyas (y algunos otros inmigrantes) se establecieran en Manipur. Una narrativa que se difundió durante la creación del proyecto de ley fue que los pangals dieron asilo a los rohingyas y los culparon por la ofensa percibida. [21]
Los pangals reciben, en general, una cantidad desproporcionadamente baja de ayuda del gobierno en comparación con los meiteis y otros grupos nativos de la zona. La aplicación del programa KGBV se estableció entre los naga y los kukis , pero no en zonas con poblaciones pangals considerables. [19] El acceso igualitario a la educación superior, la atención sanitaria y el empleo se considera un obstáculo. [21]
Según un artículo de Firstpost , los pangals han sufrido la pérdida de algunas de sus tierras con mayor frecuencia después de la masacre de Pangal en 1993. [ 22] En 2018 se produjo un incidente en el que el gobierno de Manipuri obligó a 400 pangals a abandonar sus residencias, alegando que los lugareños vivían en reservas forestales y zonas de arrozales. El gobierno desplegó a la policía y utilizó las leyes medioambientales para ejecutar los desalojos. Los pangals todavía no han recibido una compensación por estos desalojos. Los defensores han afirmado que zonas comparables habitadas por meiteis se enfrentan a un escrutinio y a desalojos mucho menores. [21] [22] Chingiz Khan, escribiendo para Manipur Daily , afirmó que estas acciones del Estado han animado a otros grupos nativos de la zona a amenazar a los pangals y a sus negocios para que abandonen el lugar. [21]