Pandit Karuppan fue un poeta, dramaturgo y reformador social que vivió en Kerala , India. [1]
Pandit Karuppan surgió de Ernakulam, en el estado de Cochin , como un cruzado implacable contra la intocabilidad y los males sociales . Se le conocía como el " Lincoln " de Kerala por haber llevado a las comunidades socioeconómica y educativamente a la vanguardia. Procedente de una comunidad de pescadores de interior que se dedicaban a la pesca localizada en remansos y ríos, Karuppan se convirtió en un erudito en sánscrito , poeta y dramaturgo de renombre. Como primer activista de derechos humanos del estado de Cochin, utilizó su talento literario y su capacidad organizativa para combatir el analfabetismo , la injusticia social , el sistema de castas y las supersticiones . Hizo campaña por el empoderamiento de la comunidad de Dheevara.
KP Karuppan (Kandathiparambil Paapu Karuppan) nació el 24 de mayo de 1885 en Cheranelloor , cerca de Ernakulam, en una familia de clase media baja de la comunidad de pescadores de Dheevara , en Paapu (conocido localmente como Atho Poojari) y Kochu Pennu. La familia era conocida por sus habilidades en toxicología y por tratar a las víctimas de mordeduras de serpientes. [2]
El significado en malayalam de Karuppan es "persona de color negro", pero Karuppan tenía una tez muy clara. El nombre Karuppan se lo dio un Gosai tamil que era amigo de la familia. Él predijo que el niño se convertiría en un gran erudito y sugirió el nombre Karpan (que significa persona culta en tamil), que más tarde se convirtió en Karuppan .
La educación formal de Karuppan comenzó a la edad de cinco años con Azheekkal Velu Vaidyan, un pariente. Posteriormente, Vadakke Valath Appu Asan, un gurú local, le enseñó Amarakosham , Sidhdharoopam y Sreeramodantham , los conceptos básicos del sánscrito. Karuppan, un lector prolífico, también leyó los Itihasas y los Puranas . Su primer poema fue Sthothramandaaram . El prodigio tomó por sorpresa a sus gurús cuando escribió Lankamardanam a la edad de 12 años con slokas estilo Shardoolavikreeditham .
Karuppan estudió Kavyas sánscrito con Mangalappillil Krishnan Asan de Cherai y regresó a Cheranelloor para estudiar con Annamanada Rama Pothuval. Allí, como era la costumbre predominante, los estudiantes hindúes de casta superior no le permitieron sentarse con ellos y, por lo tanto, se sentó solo en un rincón. Estudió el Kavyas Makham y Nyshadham y Bhoja Chambu de Rama Pothuval. El período más importante de su educación fue en Kodungalloor. El Kovilakam de Kodungallur era un lugar de aprendizaje, debido a las luminarias que residían allí.
La famosa obra de Karuppan, Jathikummi , que criticaba el sistema de castas imperante, fue escrita en 1904 durante el período de su estudio en Kodungallur Kovilakam y se hizo popular entre los pobres. Jaathikummi es un intento pionero en la literatura malayalam de cuestionar el sistema de castas y la intocabilidad . [3] Mientras Sree Narayana Guru , Kumaran Asan y Ayyankali trabajaban por cambios sociales en el estado de Travancore , la presentación de Jaathikummi fue el primer paso iniciado en esa dirección en el estado de Cochin por Karuppan, que entonces era un estudiante de 19 años. Duravastha de Kumaran Asan se publicó 10 años después. Aunque la mayoría de los escritos de Karuppan estaban en sánscrito erudito, Jaathikummi emplea un malayalam sencillo y cotidiano que la gente analfabeta de las comunidades locales podía entender y propagar.
El talento de Karuppan para el sánscrito llegó a oídos de Rajarshi Ramavarma Raja, el maharajá de Cochin , que visitó Kodungalloor para rendir culto en el famoso templo de Siva de Thiruvanchikkulam. Bhattan Thampuran presentó a Karuppan al rey. El maharajá quedó impresionado e invitó a Karuppan a su palacio en Tripunithura . La reunión fue un punto de inflexión para Karuppan. El maharajá organizó el estudio avanzado de sánscrito de Karuppan con 'Sahridayathilkan' Rama Pisharody, el gurú principal de la familia real . Karuppan estudió 'Sidhantha Koumudi', 'Manorama' y 'Sahithee Darpanam' con Rama Pisharody. Pronto Karuppan fue nombrado profesor de sánscrito en la escuela secundaria para niñas del convento de Santa Teresa en Ernakulam. [4]
Cuando en 1912 Pandit Karuppan fue nombrado profesor de sánscrito en la escuela secundaria para niñas de casta de Ernakulam (una institución especial exclusivamente para niñas de casta superior), los hindúes de casta superior protestaron vehementemente contra su nombramiento y se mostraron reacios a enviar a sus niñas a estudiar con un hombre de casta inferior. El maharajá de Cochin los desestimó y advirtió que las niñas que no estuvieran dispuestas a estudiar con Karuppan serían expulsadas de la escuela, lo que puso fin a las protestas. Tras dejar el personal de la escuela secundaria para niñas de casta, se incorporó a la escuela secundaria para niñas Victoria de Thrissur en 1918. Posteriormente, fue destinado a la escuela de formación de profesores de esa ciudad. En 1921, fue designado de nuevo para la escuela secundaria para niñas de Ernakulam, que para entonces había eliminado la palabra "casta" de su nombre.
Durante su segundo mandato en la escuela secundaria para niñas, en agosto de 1925, fue nominado como miembro del Consejo Legislativo de Cochin para representar a las clases hasta entonces marginadas, en reconocimiento a su incansable cruzada por su emancipación a través de escritos y campañas. Como MLC, Karuppan presentó sus problemas y quejas ante las autoridades, abogando por una mejor educación, salud y condiciones de vida para ellas. Presionó al Gobierno para que estableciera un departamento separado para este propósito, lo que llevó a la creación del Departamento para la Protección de las Clases Deprimidas con el entonces Director de Instrucción Pública, Rao Sahib C. Mathai como Protector ex officio y Karuppan como Protector Asistente a tiempo completo.
Como protector adjunto, Karuppan contribuyó decisivamente a la puesta en marcha de varias reformas en favor del progreso de las clases deprimidas, mediante la creación de escuelas y el establecimiento de colonias. Convenció al Gobierno de que otorgara becas, concesiones de matrícula y otros incentivos para la educación de los niños de las clases deprimidas. Escribió Aacharabhooshanam para concienciar a las clases deprimidas contra las supersticiones; el libro fue impreso y distribuido gratuitamente por el Gobierno. El Departamento de Clases Deprimidas pasó a llamarse posteriormente Departamento de Bienestar de Harijan.
Pandit Karuppan fue fundamental en la creación de escuelas de pesca en el marco del reorganizado Departamento de Pesca. La creación de plantas de curado de pescado contribuyó a promover la pesca como industria y a mejorar las condiciones de vida de la comunidad pesquera. Mientras se desempeñaba como director del Banco Cooperativo Central de Cochin, instó a los pescadores y trabajadores agrícolas a formar cooperativas para progresar mediante la autosuficiencia.
Cuando expiró su mandato de tres años en el Consejo Legislativo, Karuppan fue nominado para un segundo mandato, pero solicitó que el Diwan otorgara el puesto a algún otro miembro de las clases deprimidas. El Gobierno nombró a PC Chanchen, un líder de Pulaya, como MLC y Karuppan presentó su renuncia para dejar paso a Chanchen.
Pandit Karuppan fue entonces designado secretario del Comité de Educación Elemental y del Comité Bhashaparishkarana. En 1931, asumió el puesto recién creado de Superintendente de Educación Vernácula del Estado de Cochin. En 1932, fue designado profesor de sánscrito en el Maharaja's College . [5] Durante este tiempo, Karuppan también se desempeñó como presidente de la junta de examinadores de la Universidad de Madrás y como miembro del Consejo Municipal de Ernakulam .
Baalakalesam es una de las obras más importantes de Pandit Karuppan y fue escrita como parte de las celebraciones shashtipoorthi del Maharajá de Cochin en 1919, cuando Rao Sahib Nanperumal Chetty de Tamil Nadu organizó una competencia de teatro en honor del rey. [6] Karuppan escribió la obra bajo la obligación del gurú Rama Pisharody en 10 días, pero, nervioso y avergonzado de tratar a su amado Maharajá como un personaje para el escenario, Karuppan dio nombres simbólicos a los personajes del drama. Su creación fue juzgada como la mejor y ganó el premio. Se llamó Baalaakalesam en alusión al Estado de Cochin como la Reina Baala y al Maharajá como Kalesan su señor. El drama, dedicado al Maharajá de Cochin, analiza la condición del Estado antes de que Kalesan se convirtiera en Rey y el progreso que el Estado logró durante su gobierno de 16 años. El autor no se olvidó de criticar los males y las atrocidades que sufre la gente en nombre de la casta. Baalaakalesam se representó por primera vez en el Maharaja's College de Ernakulam y el amigo de Karuppan, Kottilil Narayana Marar, que era un hindú de casta superior, proporcionó ayuda financiera para imprimir el libro.
El drama también contenía sugerencias para futuras reformas, como la formación de panchayats en las aldeas, la constitución de un consejo legislativo y la construcción de un puerto en Cochin. Después de leer el guión del drama, Sree Moolam Thirunal , el maharajá de Travancore , le regaló un anillo de oro de nueve joyas ( Navarathna Mothiram ) a Karuppan. Al entregar la copia de Baalaakalesam , Karuppan solicitó al maharajá de Travancore que ayudara a los estudiantes de su comunidad a través de la educación proporcionándoles concesiones en las tasas. El maharajá rápidamente sancionó una concesión de media tasa a todos los estudiantes de la comunidad de Dheevara en el estado de Travancore en reconocimiento a la lucha de Karuppan por la mejora de las comunidades atrasadas.
El poema Udyanavirunnu fue escrito por Karuppan para reflejar su angustia por no haber sido invitado a una fiesta en el jardín que el maharajá organizó para un gobernador visitante de Madrás, a la que todos los demás miembros del parlamento, excepto él, fueron invitados. Karuppan fue excluido debido a su baja casta. El poema trata sobre la autoestima herida de los excluidos y cuando TK Krishna Menon se lo comunicó al maharajá, este decretó que todos los miembros del parlamento, independientemente de su casta o religión, serían invitados a las fiestas oficiales en el futuro. [6]
El maharajá de Cochin honró a Karuppan con el título de Kavithilakan o Gran Poeta . Impresionado por Karuppan, Kerala Varma Valiya Koil Thampuran de Travancore, conocido como Kerala Kalidasan por su traducción de Shakunthalam al malayalam, le confirió el título de Vidwan en 1913. [4]
Karuppan decidió dejar su trabajo de maestro para dedicar más tiempo y energía a encabezar reformas sociales. Con este propósito, organizó a la gente de su propia comunidad en grupos regionales llamados sabhās. La agenda principal de los sabhās era persuadir a la gente para que luchara contra la ignorancia y las supersticiones. Presionó fuertemente a sus compatriotas para que se educaran mejor y aceptaran un estilo de vida más saludable. Organizó el primer Sabhā, Kalyanadayini Sabhā , en Anapuzha, Kodungalloor . Otro Sabhā fue Sudharma Sooryodaya Sabhā ( Thevara ), Prabodha Chandrodayam Sabhā ( North Paravur ), Araya Vamsodharani Sabhā ( Engandiyoor ) y Sanmarga Pradeepa Sabhā ( Kumbalam ) son otros sabhās que Pandit Karuppan patrocinó. Todos estos sabhas tenían como objetivo lograr la elevación de las castas dalit subalternas. [7]
También hizo hincapié en la emancipación de otras comunidades, como se vio a través de la formación de la Cochin Pulaya Maha Sabhā para la elevación de la comunidad Pulaya en 1913. [8] Tratados como intocables por los hindúes de casta superior, no se les permitía reunirse en ningún lugar común para reuniones. Para mantener tales reuniones fuera de los ojos de los terratenientes, Karuppan pidió a los pulayas que vinieran en botes de remos a la extensión de los remansos de Ernakulam y amarraran sus botes. Allí, les habló en una plataforma de tablones de madera y trazó estrategias para su emancipación mediante la formación de una Sabhā. Esto se conoce como 'Kayal Sammelanam'. [9] Posteriormente, Karuppan persuadió a otras comunidades como Velas, Sambavas, Ulladas y Kudumbis para que formaran Sabhās similares para dar impulso a su lucha contra los males sociales y la discriminación.
El sistema de castas del estado de Cochin impedía a los pulayas entrar en las calles de Ernakulam o caminar por las vías públicas importantes . Karuppan esperó una oportunidad favorable para abordar el problema. El Gobierno organizó una exposición de productos agrícolas en la que el Diwan, WH Bhore, fue el invitado de honor. Karuppan, durante su discurso, llamó la atención del Diwan sobre el hecho de que a los pulayas, que habían trabajado duro para cultivar los productos agrícolas que se exhibían en la exposición, no se les permitía ver la exposición. Conmovido por las palabras de Karuppan, el Diwan ordenó a los organizadores que permitieran a los pulayas entrar en el recinto. Karuppan los llevó entonces al lugar de la exposición en procesión, habiéndoles pedido ya que llegaran y esperaran en sus barcos rurales en el lago Vembanad. A partir de ese día, los pulayas podían entrar en la ciudad de Ernakulam y Karuppan había conseguido el derecho a caminar por las vías públicas para los pulayas y otras clases deprimidas.
Pandit Karuppan tenía un aprecio especial por el cristianismo, cuyos misioneros habían ayudado en la educación de Kerala al iniciar una serie de instituciones educativas que admitían estudiantes sin discriminación de religión o casta. Cuando Su Gracia Alexis Henry Leppeesier (el representante del Papa del Vaticano) visitó Cochin en 1925, Karuppan escribió un poema de bienvenida. Karuppan también había escrito poemas que resaltaban la grandeza de Buda y el profeta Mahoma . Afligido por la muerte de Sree Chattambi Swamikal , Karuppan escribió un poema de condolencias titulado Samadhi Sapthakam .
La esposa de Pandit Karuppan, Kunhamma, era de Panambukad y la pareja vivía en Sahithyakudeeram , una casa cerca del St. Teresa's College, Ernakulam , con su única hija Parvathy.
Pandit Karuppan murió de pleuresía el 23 de marzo de 1938 a la edad de 53 años.
Pandit Karuppan tuvo muchas obras publicadas como poeta y dramaturgo, entre ellas: Achara Bhooshanam , Arayaprasasthi , Baalakalesam , Baalodyanam , Bhaasha Bhaimeeparinayam , Bhanjithavimanam , Chanjenkutty , Chithralekha , Dheevara Tharuniyude Vilapam , Dhruvacharitham , Edward Vijayam , Jaathikkummi , leekouthukam , Kattile Jyeshtan , Lalithopaharam , Lankamardanam , Mahasamadhi , Mangalamala , Panchavadi , Sakunthalam Vanchippattu , Sangeetha Naishadham , Soudamini , Sree Budhan , Sree Ramavarma , Sugathasooktham , Thirunalkkummi , Udyanavirunnu , Ulukopakhyanam y Vallorkkavitha .
Su Sakunthala , Baalodyanam y Kairaleekouthukam eran libros de texto para las clases escolares en el estado de Cochin . Bhaasha Bhaimeeparinayam era un libro de texto en malayalam para el examen FA de la Universidad de Madrás .
La biblioteca Pandit Karuppan Smaraka Grameena Vayanasala es una biblioteca fundada en 1953 en Cheranelloor, el pueblo natal de Karuppan. Su sobrino, AK Velappan, fue fundamental en la creación de la biblioteca como homenaje a su tío. [10]
Los admiradores de Pandit Karuppan han formado una organización para promover la memoria de este gran erudito sánscrito, poeta y reformador social.