Los Pagal Panthis (lit. 'seguidores del camino loco') fueron una orden socio-religiosa que surgió a fines del siglo XVIII en la región Mymensingh de Bengala (ahora ubicada en Bangladesh ). Karam Shah (1710 d. C. -1813 d. C.), un santo sufí, fue el fundador de esa orden. Adherentes a una mezcla sincrética de hinduismo , sufismo y animismo , la orden buscó defender los principios religiosos y los derechos de los campesinos sin tierra en Bengala; bajo el liderazgo del hijo de Karam Shah, Tipu Shah , el movimiento pronto se convirtió en una lucha armada popular contra la Compañía Británica de las Indias Orientales y el sistema zamindar ( terrateniente ). Fue aplastado con la ayuda del ejército en 1833. Era una secta semirreligiosa que tenía influencia en los distritos del norte de Bengala. El movimiento Pagal Panthi estaba formado por las tribus Hodi, Garo y Hajong . Estaba dirigido por el líder Hodi Janku Pathar y Debraj Pathar.
El padre de Karam Shah era Ser Ali Ghazi, que era un zamindar de Sherpur pargana. Alrededor de 1588 (994 Bangabd/calendario bengalí) fue expulsado del zamindari por el crimen de matar a Kanungo Ramavallab Nandi de la aldea East Kacharibari Darsha de Sherpur. En ese momento, sin embargo, el nombre de Serpur era Dasakahaniya. Más tarde, Ali Ghazi fue asesinado en la conspiración de los terratenientes hindúes. Karim Shah vivió con su madre durante algunos días en una condición desamparada. Más tarde comenzó a vivir en Shankarpur en Susanga Pargana. Era un seguidor del sufismo. Muchos historiadores lo han llamado un reformador de la religión y un vidente del futuro. En 1775 d.C., Karam Shah trasladó su residencia a Letirkanda en la actual Purbadhala Upazila en la división de Mymensingh . A partir de ese mismo año, Karam Shah comenzó a iniciar a los miembros de las tribus de la región montañosa de Garo en la doctrina de la paranoia igualitaria. A partir de 1786, Fakir Sannyasi participó en la revuelta y formó un movimiento zamindar y antibritánico en Sherpur Pargana.
El nombre preascético de Karam Shah era Chand Ghazi. Después de involucrarse en el movimiento zamindar y antibritánico, se hizo conocido como Karam Shah. En algún lugar también se le llamó Karim Shah. Murió en 1813 d. C. en su natal Letirkanda. Fue enterrado en el patio de su casa.
Los Pagal Panthis eran una secta que surgió en la zona norte del distrito de Mymensingh y Sherpur de la provincia de Bengala. A diferencia del resto de Bengala, la región estaba habitada principalmente por pueblos tribales como los garos , hajongs, dalus, hodis y rajbongshies , que eran principalmente seguidores del animismo y las creencias tribales. Se toleraban diversas religiones en la región. Los Pagal Panthis fueron fundados por Karim Shah y otros discípulos del fakir musulmán Majnu Shah , el líder de la orden sufí Madariya . Después de la muerte de Karim Shah en 1813, la orden fue dirigida por su hijo Tipu Shah. [1] Chandi Bibi, la esposa de Karim Shah y madre de Tipu Shah, también ocupó una posición influyente en la comunidad, conocida como Pir-Mata ( Santa-Madre ). [2]
La filosofía y las enseñanzas de Karim Shah eran un sincretismo del sufismo , la filosofía hindú y las costumbres, tradiciones y creencias locales. La orden religiosa ganó popularidad entre los pueblos nativos y reunió a una colección diversa de tribus, musulmanes, hindúes y animistas. La orden predicó el monoteísmo , la igualdad humana, la no violencia y alentó a la gente a superar las diferencias sociales y religiosas y evitar los conflictos y el dogma. Karim Shah y sus seguidores se dirigían entre sí como "Bhaisaheb" ( hermano ) para promover la igualdad y la hermandad. Se creía popularmente que el propio Karim Shah poseía poderes espirituales que le permitían predecir eventos, curar enfermedades y sanar a la gente. [1] Propagó la ideología comunista (la ideología igualitaria se refiere a la igualdad de todos los seres humanos) y dijo: " Todas las personas son creación de Dios, nadie está subordinado a nadie" . Por lo tanto, la distinción entre alto y bajo es inconsistente. Esta orden, que siguió una fusión del hinduismo, el sufismo y el animismo, intentó defender los principios religiosos y los derechos de los campesinos sin tierra en Bengala.
Llegó a Susanga Pargana en 1775 e inició a los Garos y Hajongs en la religión igualitaria. De hecho, en 1802, el Colector inglés de Mymensingh se refirió por primera vez a esta comunidad igualitaria y buscadora de la verdad de Garos y Hajongs como "fanáticos". Las ideologías de los fanáticos combinaban los elementos no violentos de todas las religiones y eran compatibles con la religión tradicional de los campesinos. Karim Shah era profundamente religioso y la gente creía que poseía poderes espirituales. Podía profetizar y, según sus seguidores, tenía el poder de curar enfermedades y mejorar sus fortunas. Un gran número de personas esperaban su compañía. Se alojaban con él en una comuna y participaban en su servicio de diversas maneras. Había arreglos de vida separados para los seguidores de diferentes clanes y grupos.
El movimiento fue rechazado y criticado por la sociedad musulmana bengalí y sus líderes, que condenaron el sincretismo religioso y se refirieron a la orden como Pagal Panthis , literalmente los seguidores de una "fe loca". Sin embargo, la orden ganó una amplia popularidad entre las masas campesinas. Bajo Tipu Shah, la orden extendió su filosofía para exigir derechos socioeconómicos iguales para los campesinos de la región. [1] Tipu Shah proclamó que no se podía permitir la propiedad unilateral de la tierra, ya que Dios había creado a los humanos como iguales, otorgando así a cada ser humano un derecho igual a las tierras. Aquellos que obligaban a los campesinos a pagar impuestos y los oprimían perdían el derecho moral de gobernar a los demás. Gobernando en nombre de Alá , Tipu Shah hizo cumplir las leyes religiosas y alentó la resistencia fiscal . [2]
El santo patrono del Pagal Panthis , Majnu Shah, había sido famoso por alentar revueltas contra la Compañía Británica de las Indias Orientales , que había ganado el control de Bengala y más tarde de gran parte de la India . [3] Bajo Tipu Shah , la orden se centró en organizar a los campesinos en rebeliones contra los impuestos opresivos y las leyes impuestas por los zamindars (terratenientes) y los británicos. [1]
La región había sido devastada por la guerra entre las fuerzas británicas y Birmania . Para hacer frente a los costes de la guerra, la Compañía y los terratenientes impusieron severos impuestos a los campesinos de la región. Las recaudaciones forzosas y la usurpación de la propiedad aumentaron el descontento y el desorden de los campesinos. El Pagal Panthis trató de proteger y defender a los campesinos de las milicias de los terratenientes y las fuerzas armadas de la Compañía. Basando sus fuerzas en un fuerte de barro cerca de Sherpur, Tipu Shah proclamó su gobierno en nombre de Alá y asumió el liderazgo religioso y político de la comunidad. La gente de la región dejó de pagar impuestos a los británicos y siguió las decisiones de Tipu Shah. [2] Aunque Tipu Shah y sus ayudantes fueron arrestados en 1833 y juzgados, el gobierno posteriormente cumplió muchas de las demandas de los campesinos, incluida la reducción de la tasa de alquiler y otros impuestos. Los compromisos y acuerdos entre los terratenientes, la Compañía y los campesinos ayudaron a restablecer la paz y el orden en la región norteña de Mymensingh. [1]
Tras la muerte de Tipu Shah en 1852, la orden pasó a estar bajo el liderazgo de Janku y Dobraj Pathor, quienes organizaron otro movimiento de resistencia campesina contra los terratenientes y las autoridades británicas. Un grupo armado de Pagal Panthis bajo el liderazgo de los Pathors irrumpió en la ciudad de Sherpur, saqueó las oficinas gubernamentales y dominó a los funcionarios, terratenientes y policías, obligándolos a huir a Mymensingh. [1] Los rebeldes se declararon gobernantes de la ciudad y las áreas circundantes y mantuvieron el control durante casi dos años. [ cita requerida ] Las negociaciones y los compromisos entre los rebeldes y los británicos ayudaron a forjar la paz y a obtener más concesiones a la causa de los campesinos. [1]