P'ent'ay (de Ge'ez : ጴንጤ P̣enṭe ) es un término originalmente en lengua amárico - tigrinya para los cristianos pentecostales . Hoy en día, el término se refiere a todas las denominaciones y organizaciones protestantes evangélicas de las sociedades etíopes y eritreas. Los términos alternativos incluyen evangelicalismo etíope-eritreo o Iglesia evangélica etíope-eritrea . [1] [2] [3] [4] A veces las denominaciones y organizaciones se conocen como Wenigēlawī (de Ge'ez : ወንጌላዊ wängelawi "evangélico").
El cristianismo evangélico fue introducido originalmente por la obra misionera protestante estadounidense y europea , que comenzó en el siglo XIX entre varios pueblos, incluidos cristianos cismados de la iglesia ortodoxa Tewahedo , [5] otras ramas del cristianismo, o convertidos de religiones no cristianas o fe tradicional. prácticas. Desde la creación de las iglesias y organizaciones P'ent'ay, los movimientos prominentes entre ellos han sido el pentecostalismo, la tradición bautista , el luteranismo , el metodismo , el presbiterianismo , los menonitas , [6] y los cristianos protestantes de orientación oriental dentro de Etiopía y Eritrea y el Diáspora etíope y eritrea. [7] [5] [8]
El término fue acuñado a fines de la década de 1960 y se usó como peyorativo para las iglesias que creían en la experiencia pentecostal y los dones espirituales del Espíritu Santo, [7] usado para describir a los cristianos protestantes locales que no son miembros de los tewahedo ortodoxos etíopes y eritreos. Iglesias ortodoxas Tewahedo (conocidas colectivamente como Ortodoxas Tewahedo ).
El término P'ent'ay es una abreviación de la palabra "pentecostal"; sin embargo, se usa ampliamente para referirse a todos los cristianos protestantes, pero especialmente a los protestantes evangélicos , ya sean pentecostales por denominación o no. [9] Algunos ortodoxos orientales también aplicarán el término a la pequeña población católica de Etiopía y Eritrea (pero esto es raro).
La interpretación equivalente en muchos otros idiomas es "evangélica"; el término Wenigēlawī significa "evangélico" y se ha utilizado junto con P'ent'ay . Muchos de estos grupos describen sus prácticas religiosas como culturalmente cristianas orientales , pero protestantes evangélicas por doctrina. [10]
Las principales denominaciones protestantes en Etiopía y Eritrea son un grupo de indígenas, estrechamente vinculadas (parte del amárico : አብያተ ክርስቲያናት , romanizado : 'Abiate kristianat' – 'ābiyate kirisitīyanati' [ cita requerida ] o comunidad de iglesias) bautistas , luteranas , pentecostales y denominaciones menonitas . [11]
Algunas comunidades P'ent'ay, especialmente la Iglesia Luterana Mekane Yesus, por ejemplo, han sido influenciadas por las iglesias ortodoxas Tewahedo, que representan la demografía cristiana tradicional dominante de Etiopía y Eritrea, pero en su mayor parte son muy pentecostales en su culto y teología. .
La ECFE, o Comunidad de la Iglesia Evangélica de Etiopía, es un consorcio de cristianos trinitarios nacidos de nuevo . [14] La ECFE tiene 22 iglesias miembros y, según las estadísticas de 2004, 11,5 millones de miembros, con un aumento de 4 millones anualmente. [15] Todas las iglesias P'ent'ay, independientemente de su denominación, se conocen a nivel nacional como አብያተ ክርስቲያናት ( Abiate kristianat' o ābiyate kirisitīyanati') [ cita necesaria ] que significa 'iglesias' en el sentido de una 'comunidad de cristianos' en amárico. , el idioma federal de trabajo oficial de Etiopía. [16] La mayoría de estas denominaciones también operan ministerios, universidades y sociedades bíblicas como la Escuela de Graduados en Teología de Etiopía, los Ministerios Golden Oil, el Colegio Teológico Evangélico, la Sociedad Bíblica Etíope y el Colegio Meserete Kristos. [17] Estas iglesias a menudo trabajan juntas intercambiando predicadores y organizando conferencias eclesiásticas.
Según las estadísticas de 2005 de World Christian Database , los miembros pentecostales/carismáticos etíopes cubren un poco más del 16 por ciento del país como P'ent'ays de Etiopía. Los grupos individuales son la Iglesia Palabra de Vida (Kale Heywet), Mekane Yesus, Iglesias de Cristo, Iglesia Misgana de Etiopía, Asamblea de Dios, Iglesia Hiwot Berhan, Emnet Kristos, Meserete Kristos, Iglesia Luz de la Vida, Mulu Wongel (Completo). Gospel Believers Church) y otras iglesias que constituyen poco más de 12 millones de P'ent'ays en Etiopía. [18] Sin embargo, según la Enciclopedia Cristiana Mundial, la comunidad protestante evangélica se ha reducido a sólo el 13,6% de la población etíope. [19] [20] Según el censo gubernamental de 1994, los cristianos protestantes representan el 10% de la población (alrededor de 7 a 8 millones en la actualidad). [21] Según los registros de membresía y adherentes proporcionados por las diversas iglesias y denominaciones, los protestantes etíopes reclaman hasta el 18,59% de la población del país, lo que está en línea con los datos recientes del Departamento de Estado de EE.UU. [22] [23]
Los evangélicos en Etiopía y Eritrea creen que uno se salva al creer en Jesús como Señor y Salvador para el perdón de los pecados. Creen en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, la única esencia de la Trinidad . Como todos los demás grupos cristianos que aceptan los evangelios canónicos , los P'ent'ays también creen en " nacer de nuevo " ( dagem meweled ), como está escrito numerosas veces en el Evangelio de Juan , y se demuestra con el bautismo en el Espíritu Santo. así como el bautismo en agua. Hablar en lenguas es visto como uno de los signos, pero no el único, de "recibir a Cristo", que debería incluir un nuevo estilo de vida y comportamiento social.
Aunque casi todas las ramas protestantes evangélicas en Etiopía y Eritrea tienen una o dos diferencias teológicas o enfoques diferentes en la interpretación de la Biblia, las cuatro ramas principales siguen las creencias comunes a los cristianos nacidos de nuevo. Las cuatro denominaciones principales también intercambian pastores ( megabi ) y permiten a los predicadores servir en diferentes iglesias cuando son invitados ( comunión plena ). Las cuatro iglesias principales y otras también comparten y escuchan a varios cantantes de gospel, productores de mezmur (música o himno gospel ) y coros.
Peter Heyling fue el primer misionero protestante en Etiopía, [24] y es considerado [ ¿ por quién? ] como padre fundador del movimiento P'ent'ay o Wenigēlawī. [ cita necesaria ]
En su mayor parte, los protestantes etíopes y eritreos afirman que su forma de cristianismo es tanto la reforma de las actuales iglesias ortodoxas Tewahedo como su restauración al cristianismo etíope original. Creen que el cristianismo ortodoxo etíope fue paganizado después de la década de 960, durante el reinado de la reina Gudit , quien destruyó y quemó la mayoría de las posesiones y escrituras de la iglesia. [25] Afirman que esos acontecimientos han llevado a la paganización gradual de las Iglesias Ortodoxas Orientales que, según dicen, ahora está simplemente dominada por rituales, rumores y fábulas . [26] Los cristianos p'ent'ay utilizan la supuesta "enseñanza secularizada" de las actuales iglesias ortodoxas etíopes y eritreas, la supuesta incapacidad de la mayoría de los seguidores ortodoxos de vivir según las instrucciones de la Biblia y los libros deuterocanónicos utilizados por los sacerdotes rurales, como prueba de su creencia en la enseñanza ortodoxa Tewahedo también está principalmente sincretizada. Los cristianos p'ent'ay utilizan la historia del cristianismo ortodoxo etíope anterior a la década de 1960 como su propia historia, a pesar de carecer de continuidad histórica.
No fue hasta principios del siglo XX que los misioneros estadounidenses y europeos difundieron el protestantismo entre las iglesias menonitas y pentecostales a través de la Misión Interior de Sudán (SIM). [27] Cuando el SIM continuó su movimiento después de una breve prohibición durante la guerra de Etiopía con Italia, está escrito que los misioneros quedaron desconcertados por los frutos de su misión inicial. Los cristianos protestantes todavía enfrentan persecución en las regiones rurales y cuentan con la ayuda de la Voz de los Mártires ; [5] [28] sin embargo, existe una creciente tolerancia entre los ortodoxos etíopes, los musulmanes y la creciente población de cristianos P'en'tay en las zonas urbanas del país. Con el dominio de los tewahedo ortodoxos etíopes y la creciente población musulmana, la población de cristianos P'en'tay se estimaba en alrededor de 16,15 millones (19 por ciento de la población total), según la información publicada por el Departamento de Estado de Estados Unidos . [22]
La reciente identificación errónea de ciertos grupos como P'ent'ay ha causado confusión. Una controversia involucra al pentecostalismo unitario y los testigos de Jehová , a los que se oponen estrictamente las otras denominaciones protestantes.
Las iglesias particulares católicas orientales sui iuris metropolitanas de la Iglesia católica de Eritrea y la Iglesia católica etíope no son iglesias P'ent'ay (protestantes evangélicas) , pero algunos seguidores ortodoxos de Tewahedo han utilizado el término P'ent'ay como peyorativo combinando y ' alterándolos con P'ent'ay (protestantes evangélicos) . [9]
Según la Voz de los Mártires, se han producido asesinatos brutales de cristianos P'ent'ay en zonas rurales que los funcionarios rurales etíopes tienden a pasar por alto y no se revelan a las organizaciones internacionales. Algunas familias ortodoxas orientales expulsan a los niños de sus casas si se convierten al protestantismo. Dado que la mayoría de la población es ortodoxa, Voice of the Martyrs afirma que no se llevan a cabo investigaciones criminales contra las turbas ortodoxas orientales que queman iglesias evangélicas, destruyen casas e incluso asesinan a cristianos pent'ay.
La Voz de los Mártires también afirma que los cristianos evangélicos han sido asesinados por militantes islámicos porque no quisieron renunciar a su fe en Cristo. Los militantes islámicos detuvieron al menos un autobús (cerca de Jijiga , una zona rural) y exigieron a los cristianos recitar el credo islámico , matando a quienes se negaron. Las iglesias, en su mayoría rurales, como Kale Heywet, históricamente han enfrentado persecución y los agresores a menudo lo hacen con impunidad. Durante los gobiernos anteriores de las décadas de 1970 y 1980, la persecución fue igualmente severa en las ciudades urbanas, y personas como la iglesia Mulu Wongel (Evangelio Completo) y la Iglesia Mesereke Kristos enfrentaron persecución generalizada, encarcelamientos y asesinatos en masa. Al carecer de vínculos occidentales, la iglesia de Mulu Wongel fue prohibida por el gobierno etíope de Derg .
Más persecución siguió a los protestantes etíopes durante más de una década. Sin embargo, después de un cambio de gobierno, se restableció la igualdad religiosa, incluido el derecho a rendir culto, construir iglesias y evangelizar. Todavía existen problemas menores y rurales. A pesar de estos problemas, en comparación con el pasado, la década de 1990 ha traído la mayor libertad de religión en Etiopía. La mayoría de las iglesias evangélicas, especialmente Mulu Wongel, las Asambleas de Dios y Kale Heywet, enfrentaron persecución y detenciones por parte de gobiernos anteriores. [29] La persecución estatal de los protestantes por parte del gobierno de la década de 1980 creó lo que algunos estudiosos llaman una "iglesia invisible" y un evangelismo clandestino donde la membresía de estas iglesias aumentó drásticamente a pesar de esta era de persecución. [30] [31]
Desde principios de la década de 1990, la persecución prácticamente ha cesado, particularmente en las ciudades y áreas cercanas a las ciudades, y hay un nivel creciente de tolerancia entre los cristianos evangélicos y otros grupos religiosos. Sin embargo, el partido gobernante estableció una Dirección de Fe y Asuntos Religiosos (similar a las de China) para emitir licencias, exigir lealtad e infiltrarse en las jerarquías de las instituciones cristianas e islámicas. Aunque no es comparable a la persecución patrocinada por el Estado en el pasado, los cristianos P'ent'ay en Etiopía todavía enfrentan persecución por parte de ciudadanos privados en áreas rurales dominadas por musulmanes. [32] A pesar de la bien conocida tolerancia religiosa de Etiopía, los problemas de aceptación relacionados con la cultura y el crecimiento de algunas iglesias evangélicas también han llevado a cierta violencia, especialmente cuando los cristianos no ortodoxos y los musulmanes buscan obtener el mismo estatus económico y social que los ortodoxos tradicionalmente privilegiados. Cristianos.
Los nuevos desafíos que enfrentan los cristianos en Etiopía incluyen el movimiento fundamentalista islámico proveniente en su mayoría de organizaciones islamistas radicales o seguidores de una forma extrema de Islam wahabista provenientes de organizaciones y proyectos musulmanes no gubernamentales vinculados a Arabia Saudita. [33] En Eritrea se utiliza la tortura contra los cristianos protestantes y más de 2.000 cristianos son detenidos (2006). [34] El Departamento de Estado de EE.UU. lo nombra país de especial preocupación debido a su violación de la libertad religiosa . [34] Se ha informado que familias enteras son encarceladas. [35] Según el Barnabas Fund , en abril de 2010 una estudiante de 28 años murió después de haber sido retenida en un contenedor de metal durante 2 años, después de haber sido arrestada por asistir a un estudio bíblico.
La música, más técnicamente hablando "himnos" o "salmos" ( Mezmur - መዝሙር - en amárico, [ cita necesaria ] el idioma oficial de Etiopía, y también en otros idiomas etíopes-eritreos) juega un papel importante en la predicación y el diario. vida de los cristianos evangélicos/P'ent'ay. Con la creencia de que la música debe ser para Dios, y sólo para él, el mezmur etíope no tiene fronteras étnicas o culturales, ni restricciones sobre qué estilo o instrumentos usar. Sin embargo, existen influencias aparentes de los evangélicos estadounidenses que han llevado a la comercialización y los cruces. Las ventas de CD, casetes y DVD son ahora una de las pocas industrias etíopes que están en aumento.
Aunque algunos cantantes de la generación anterior no tenían los medios económicos para hacer casetes, han influido en la música etíope de varias maneras mientras cantaban en las iglesias locales. Algunos de los primeros cantantes son Addisu Worku, Leggesse Watro, la familia Araya que solía cantar en Misrach Dimts Radio.
La Iglesia Mekane Yesus abrió el camino en la traducción de himnarios del sueco y la adaptación de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo. A principios de la década de 1970 se estableció el Coro de la Iglesia Meserete Kristos. Algunos miembros del Coro Tsion de Mulu Wongel se unieron al coro recién creado y Meserete Kristos continuó desarrollando canciones en idiomas etíopes. Durante estos primeros años, otros grupos como los cantantes de Bethel también produjeron canciones gospel etíopes.
Algunos de los primeros en llegar fueron los coros Mulu Wongel y Meserete Kristos, que ahora tienen hasta el Coro E y F, cada uno con 8, 9 álbumes. Algunas de estas iglesias en otras ciudades filiales han dejado de usar letras individuales para los nombres de los coros y, en su lugar, han aplicado nombres. Otros recién llegados, el coro de la iglesia Mekane Yesus, el coro de la iglesia Mulu Wengel y el coro de la iglesia Meserete Kristos (MKC), llegaron alrededor de la década de 1970. Los vocalistas solistas se desarrollaron rápidamente en estas y otras iglesias. Addisu Worku, Dereje Kebede, Tamrat Walba, Tesfaye Gabisso, Eyerusalem Teshome, Tamerate Haile, Tadesse Eshete, Gizachew Worku, Atalay Alem y Shewaye Damte completan algunos de esta lista que comenzó temprano.
Algunos de los cantantes de finales del siglo XX incluyen a Kalkidan Tilahun (Lily) de la iglesia Qale Hiywet, Ahavah Gospel Singers, Dagmawi Tilahun (Dagi) de la iglesia Mulu Wongel y Elias Abebe de la iglesia de las Asambleas de Dios. Otros son Awtaru Kebede, Sophia Shibabaw, Mesfin Gutu, Mihiret Itefa, Lealem Tilahun (Lali), Gezahegn Muse, Azeb Hailu y muchos más. [36] También hay cantantes que son pastores, algunos de ellos son Dawit Molalign, Kasshaun Lemma y Yohannes Girma. Cantantes en lengua oromo como Kabaa Fidoo, Abbabaa Tamesgeen, Iyoob Yaadataa, Baacaa Bayyanaa, Magarsaa Baqqalaa, Dastaa Insarmuu, Bilisee Karrasaa y otros también han servido en iglesias evangélicas en el suroeste de Etiopía. En lengua tigrinya, hay cantantes como Yonas Haile, Mihret Gebretatios, Selam Hagos, Ruth Mekuria, Yemane Habte y Adhanom Teklemariam y dúos como Yonatan y Sosuna. Los nuevos estilos los introducen artistas jóvenes como Dawit "Danny" Wolde, que estudió en Berklee College of Music . [37]
Las canciones gospel clásicas e instrumentales también han florecido con Fikru Aligaz y Bethel Music Ministry. Además, Fikru Aligaz ha estado brindando un servicio de alabanza y adoración de tres días con el Coro de Alabanza y Adoración de Bethel para llegar a los miembros cristianos y no cristianos de la comunidad dos veces al año desde 1998. Dúos como Aster & Endalkachewu o Geta Yawkal & Berektawit traer más variedad. Además, cantantes anteriormente seculares como Hirut Bekele, Solomon Disasa y Muluken han producido canciones gospel después de convertirse y convertirse en cristianos nacidos de nuevo. Hay muchos compositores de música en la iglesia P'ent'ay como Christian Girma (que actualmente vive en Denver, Colorado), Ebenezer Girma, Enku Girma, Nathanael Befikadu, Biruk Bedru, Daniel Ewnetu, Bereket Tesfaye, Samson Tamrat, Yabets Tesema, Ameha Mekonen. , Endalkachew Hawaz, Estifanos Mengistu y hay innumerables músicos de iglesia. Se utiliza la composición de música digital y hay más de veinte estudios de música cristiana en Etiopía, incluidos CMM, TDS, COMNS, Sami, Nati, Langanoo, Begena, Kinnei, Albastor, Shalom, Exodus y Bethlehem.
También hay cantantes de gospel que cantan en Wolayta, Hadiya-Kambata, Sidama y otras zonas del sur.
Algunos de los músicos más famosos de Etiopía, como Elias Melka, que tocaban en iglesias evangélicas y posteriormente se convirtieron a la música secular. Algunos cantantes modernos a menudo imitan a los artistas evangélicos estadounidenses, supuestamente incluyendo otros estilos de vida que no son representaciones genuinas del evangelicalismo tradicional etíope. La tradición de los coros de grupos de iglesias locales ha sido suplantada hasta cierto punto por cantantes solistas individuales que han ganado, de manera controvertida, un estatus de celebridad con estilos de vida que a menudo se asemejan a los de las celebridades seculares.