En la mitología griega , Polemos / ˈpɒlɪˌmɒs / o Polemus / ˈpɒlɪməs / ( griego : Πόλεμος Pólemos ; «guerra») era un demonio ; una personificación divina o encarnación de la guerra . [1] No se conocen prácticas de culto o mitos para él, y como representación abstracta figura principalmente en alegorías y discursos filosóficos. [2] La contraparte romana de esta figura era Bellum .
Píndaro dice que Polemos es el padre de Alala , diosa del grito de guerra . [3] Según Quinto Esmirna , Polemos era el hermano de la diosa de la guerra Enio . [4] Otras personificaciones griegas de la guerra y el campo de batalla incluyen a Ares , Eris , Makhai , Hysminai , Androktasiai , Phonoi y Keres . En la fábula de Esopo "La guerra y su novia", contada por Babrius y numerada 367 en el Índice Perry , [5] se relata cómo Polemos sacó a Hubris (arrogancia insolente) como su esposa en una lotería matrimonial. Se encariñó tanto con ella que ahora los dos son inseparables. Por lo tanto, Babrius advierte: "Que la insolencia nunca entre en las naciones o ciudades de los hombres, encontrando el favor de la multitud; porque después de ella, inmediatamente la guerra estará cerca". [6]
En los Acarnianos de Aristófanes se informa que Polemo es expulsado de las fiestas por quemar viñedos, vaciar el vino e interrumpir el canto. Se lo opone a Diceópolis , que defiende con provecho la paz y anhela el matrimonio con Diallage, "Reconciliación". Dioniso , dios de la fuerza vital, usa una estaca de vid como arma para herir al soldado Lámaco por descuidarlo en favor de Polemo, pero en general Aristófanes parece abogar por un equilibrio entre Dioniso y Polemo, ya que los intereses de la polis se sirven a veces de la paz y otras veces de la guerra. [7]
Polemos incluso hace una breve aparición al final del prólogo de La Paz de Aristófanes . Con Tumulto (Kudoimos) como su secuaz, ha enterrado La Paz bajo piedras en una cueva. Ahora hace un discurso en el que anuncia que va a moler todas las ciudades de Grecia en un mortero, habiéndolas atormentado durante diez años. Sin embargo, una serie de juegos de palabras con los nombres de las ciudades socavan su temible amenaza, haciendo que parezca que está preparando un condimento para un banquete. [8] Envía a Tumulto a conseguir un mortero suficiente para la tarea, se retira a la "casa de Zeus " y no reaparece, aunque su posible regreso es una amenaza a lo largo de la obra. El escenario parece ser una invención original de Aristófanes. [9]
El filósofo presocrático Heráclito describió a Polemos como "el rey y el padre de todo", con la capacidad de traer todo a la existencia y de aniquilarlo. [10] Para Heráclito, Polemos "revela a los dioses por un lado y a los humanos por el otro, hace esclavos por un lado, a los libres por el otro". [11] El fragmento no deja claro si Heráclito pensaba en Polemos como una abstracción, un dios o una generalización de la guerra, y esta ambigüedad es quizás intencional. [12] Heidegger interpretó el polemos de Heráclito como el principio de diferenciación o "separación" (en alemán Auseinandersetzung ). [13]
La definición del diccionario de polemos en Wikcionario