Nur Ali Elahi (u Ostad Elahi var. Nūr 'Alī Ilāhī, Nour Ali Elahi, persa : نورعلی الهی - استاد الهی ) (11 de septiembre de 1895 - 19 de octubre de 1974) fue un filósofo , juez y músico iraní de ascendencia kurda cuyo trabajo investigó la dimensión metafísica del ser humano. [1]
Elahi nació en Jeyhunabad , un pequeño pueblo kurdo cerca de la capital homónima de la provincia de Kermanshah . [2] [3] Su padre, Hajj Nematollah (1871-1920), [4] fue un místico y poeta que fue líder de Ahl-e Haqq y venerado como un santo. [5] Desde su más temprana infancia, llevó una vida ascética y aislada de rigurosa disciplina bajo la supervisión de su padre con un enfoque especial en el misticismo , la música y la ética. Además de la instrucción religiosa y moral, recibió la educación clásica de la época. Durante el estudio y la contemplación en su juventud, estableció las bases de sus reflexiones filosóficas y espirituales. [6]
Cuando su padre murió en 1919, Elahi había llegado a la conclusión de que el tiempo de la espiritualidad clásica había llegado a su fin y que la búsqueda del desarrollo espiritual ya no podía tener lugar en la tranquilidad del aislamiento ascético. En cambio, creía que la espiritualidad tenía que practicarse en el contexto de una vida activa y productiva en medio de la sociedad. Así, a la edad de veinticuatro años dejó atrás una vida contemplativa para poner a prueba sus principios éticos en sociedad. Finalmente, se estableció en la capital, Teherán , se cortó el pelo largo y la barba, reemplazó sus ropas tradicionales por un traje de estilo occidental y entró en la administración pública. [7]
Unos años más tarde, cuando el país estaba atravesando por amplias reformas gubernamentales que incluían el establecimiento de un sistema judicial totalmente nuevo, Elahi se inscribió en la recién creada Escuela Nacional de Jurisprudencia. Terminó un programa de estudios de tres años en seis meses y se graduó con honores en 1934. [8] [9]
Elahi comenzó entonces una carrera jurídica de 23 años, con su primer nombramiento como Juez de Paz en el condado de Larestan , provincia de Fars , y que culminó con su nombramiento como Presidente del Tribunal de Apelaciones y del Tribunal Superior de Apelaciones Penales de la provincia de Mazandaran . Era muy apreciado tanto por la precisión con la que observaba los derechos y deberes, como por la importancia que daba al estado de derecho y los derechos de las mujeres . [10] Elahi se jubiló en 1957 a la edad de 62 años y se instaló en Teherán. [11]
A lo largo de su carrera jurídica, Elahi dedicó tiempo a estudios personales y a la investigación, especialmente en filosofía y teología. Este período de investigación metafísica le sirvió para formular sus obras posteriores. [12]
La filosofía de Elahi aborda cuestiones sobre el origen y la naturaleza de los seres humanos, su papel y sus responsabilidades en el mundo y su destino final. Su obra destaca la idea de la dualidad del hombre como ser material y espiritual, y reafirma la importancia de su dimensión metafísica. Creía que la autorrealización requiere algo más que una mera reflexión y que la espiritualidad, como cualquier ciencia, debe basarse necesariamente en experiencias verificables. Las enseñanzas escritas y orales de Elahi son, por tanto, el resultado directo de sus experiencias personales, más que reflexiones filosóficas. [13]
Elahi comenzó a revelar gradualmente su sistema de pensamiento después de su retiro de la judicatura en 1957. Durante este tiempo escribió y publicó dos obras académicas en los campos de la ciencia religiosa y la espiritualidad auténtica, así como un extenso comentario sobre los escritos de su padre. El aspecto práctico de su pensamiento, por otro lado, se transmitió principalmente en forma de enseñanzas orales e instrucciones a amigos cercanos y conocidos que buscaban su consejo y guía. Hasta la fecha se han publicado dos volúmenes de sus dichos sobre la base de notas transcritas por estas personas. [14] También fue autor de varios manuscritos que permanecen inéditos, incluido El desvelamiento de las verdades ( Kashf al-Haqa'iq ), que describe la génesis del universo y el papel de los seres humanos. [15]
En 1963, Elahi publicó su primer libro, "Demostración de la verdad" ( Burhān al-Ḥaqq ), una obra teológica que presentaba por primera vez un relato histórico fidedigno de la Ahl-e Haqq , incluyendo su desarrollo, principios fundamentales y ritos sagrados, que hasta entonces se habían mantenido en secreto. El libro también abordaba los objetivos esotéricos que compartían en común el Corán , el Islam y la Ahl-e Haqq. [16]
En 1966 publicó su segunda obra, "Comentario sobre el Libro de los Reyes de la Verdad" (Ḥaqq al-ḥaqāyiq yā Shāhnāmah-ʾi ḥaqīqat), un comentario sobre el poema épico de su padre que exponía la determinación de lugares y fechas, la precisión histórica de ciertos eventos citados en el mismo y el concepto de "manifestación divina". [17]
Su tercera y última obra publicada, un tratado filosófico titulado "Conocer el espíritu" (Maʻrifat al-rūḥ), se publicó en 1969 y describe sus ideas sobre la existencia e inmortalidad del alma, y sobre el proceso gradual de maduración y perfección del alma. [18]
Para Elahi, la música era, ante todo, un medio para dedicarse a la contemplación y la oración. Nunca actuó en público ni realizó grabaciones de su música en un entorno profesional. [19]
La música de Elahi tiene sus raíces en una tradición que implica la recitación rítmica y la invocación de textos sagrados en reuniones devocionales, acompañadas por diversos instrumentos como el tanbur (un laúd antiguo), el ney (flauta de caña) y el daf (tambor de marco). [20]
Elahi comenzó a tocar el tanbur a los seis años y fue reconocido como un maestro del tanbur a los nueve años. [21] Con el tiempo, revivió este antiguo arte, componiendo más de 100 piezas originales que utilizó como base para sus improvisaciones. [22] Sus ornamentaciones musicales y su compleja técnica de interpretación, que por primera vez implicaba el uso de los cinco dedos de ambas manos, así como sus modificaciones físicas al instrumento en sí (es decir, la duplicación de la cuerda más alta para aumentar drásticamente su expresividad) le valieron una reputación como innovador de esta forma de arte y maestro del tanbur. [23]
Desde la conmemoración de su centenario en 1995, se han publicado once CD de su música. [24] La mayor parte de las grabaciones originales se realizaron en equipos de grabación mono básicos durante los años 1960 y 1970 en el contexto de reuniones informales con familiares y amigos. Estas cintas han sido remasterizadas y restauradas digitalmente desde entonces. [25]
Uno de los aspectos característicos de la música de Elahi fue el uso de la improvisación, en la que entrelazaba piezas de diversos tempos y ritmos manteniendo un todo coherente. [26] Una de esas piezas, Improvisations in Baba Jalili en la cuarta, seguida de la Suite Zang-e Shotori en la segunda , que se encuentra en el CD Destinations ( Le Chant du Monde , 2008), ejemplifica este aspecto. Aquí, Elahi cambia de una melodía a otra y mezcla el ritmo de una melodía con el de otra. [27]
La forma de tocar el tanbur de Elahi también era conocida por su uso de ornamentaciones complejas y la densidad de las notas, con hasta 12 notas tocadas por segundo en ocasiones. [28] Estas características son evidentes en la Suite Sahari del CD The Celestial Music of Ostad Elahi (Le Chant du Monde, 2004), una melodía que se tocaba al amanecer para despertar a los derviches para la oración. [29]
Elahi enseñó personalmente la totalidad de su repertorio para tanbur a su hijo menor, el Dr. Chahrokh Elahi, [30] [31] quien lo grabó todo en video, demostrando el estilo y la técnica de Elahi. [32]
Durante la última parte de su vida, Elahi estuvo rodeado de personas con orígenes e intereses diversos: ateos que acudían a debatir, músicos que buscaban consejo sobre algún punto técnico, eruditos que deseaban ampliar el alcance de su investigación, aldeanos o buscadores que buscaban orientación espiritual. Los recibió a todos y se tomó el tiempo para abordar cada una de sus inquietudes. [33]
Elahi se casó y tuvo tres hijos (Amin, Bahram y Chahrokh) y tres hijas (Fatemeh "Fati" Nemati, Farkhondeh y Gita).
Elahi murió el 19 de octubre de 1974, a la edad de setenta y nueve años, en Irán. Se erigió un monumento en su memoria en Hashtgerd , una ciudad rural situada en las afueras de Teherán . [34]
Después de su muerte en 1974, su filosofía y enseñanzas fueron continuadas por su hijo, el profesor Bahram Elahi (nacido en 1931), ex cirujano pediátrico y decano de la facultad de medicina que ha escrito varios libros analizando y desarrollando esta línea de pensamiento. [35]
Nur Ali nació con el nombre de "Fatollah" y su apodo de niño era "Kuchek Ali". [36] A los once años, experimentó una transformación espiritual durante un retiro ascético con su padre, quien posteriormente cambió el nombre del niño a "Sayyed Nur Ali". [37] En 1941, mientras trabajaba como fiscal general en Khorammabad, Nur Ali cambió legalmente su apellido a "Elahi". [38]
Tras su muerte, su hermana Malak Jân Nemati (también conocida como Malak Jân, Sheikh Jâni y Jâni Jân) [39] asumió la responsabilidad de continuar con su legado. [40] De acuerdo con la costumbre de referirse a los mayores con deferencia, Malak Jân se refirió a su hermano con el título de " Hazrat Ostad " durante los siguientes veinte años mientras continuaba explicando sus enseñanzas.
Cuando el Comité Organizador para la conmemoración de su centenario [41] planeó los eventos conmemorativos de 1995 en París, Londres, Nueva York, Los Ángeles y Teherán, tuvieron que traducir el título "Hazrat-e Ostad" a los idiomas occidentales. Sin embargo, la traducción literal de este título en inglés entraba en conflicto con la reputación de humildad de Elahi (por ejemplo, Su Alteza o Majestad el Maestro Nur Ali Elahi). Con el permiso de su familia, el Comité decidió utilizar el título "Ostad Elahi" para conservar el respeto que pretendía su hermana y transmitir que era un músico maestro. Como resultado, la mayoría de los libros y artículos escritos sobre él desde 1995 han utilizado el título "Ostad Elahi". [42] [43]
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Elahi dedicó la mayor parte de su vida y su obra a la búsqueda del autoconocimiento y del misticismo. En 1995, para celebrar el centenario de su nacimiento, se convocaron simposios en universidades de París, Londres, Los Ángeles y Nueva York, donde autoridades en ciencia, jurisprudencia, literatura y música se reunieron para reflexionar sobre el tema de la “Espiritualidad: pluralidad y unidad”. Se presentaron conferencias y mesas redondas sobre una variedad de temas, incluida la unidad de las religiones, la ética y la jurisprudencia, la ciencia y la espiritualidad y la relevancia del misticismo contemporáneo. [44]
Bajo el patrocinio de la UNESCO y del Ministerio de Cultura de Francia , y en colaboración con la Academia de París, se organizó simultáneamente una exposición de dos meses sobre «La vida y la obra de Ostad Elahi» en la Capilla de la Sorbona en París del 6 de septiembre al 31 de octubre de 1995. [45] La exposición se dividió en tres secciones que trazaban la cronología de su vida: Amanecer (1895-1920), Sol naciente (1920-1957) y Pleno sol (1957-1974). Cada uno de estos períodos fue ilustrado por un conjunto de textos, fotografías, anécdotas autobiográficas y objetos personales que tenían como objetivo permitir a los visitantes familiarizarse con Elahi y los diferentes períodos de su vida. [46]
La exposición también contó con una sala de música llena de sonidos de melodías compuestas e interpretadas por Elahi. Esta música, anteriormente reservada para los ámbitos devocionales, se tocó en público por primera vez en esta ocasión. También se exhibió en la sala una colección de instrumentos tradicionales pertenecientes a Elahi y a su padre, incluidos tanburs, setars y dafs. [47]
Desde el 5 de agosto de 2014 hasta el 11 de enero de 2015, una exposición en el Museo Metropolitano de Arte , titulada El laúd sagrado: el arte de Ostad Elahi , presentada bajo el patrocinio de la UNESCO , explora el paralelismo entre su forma de tocar el tanbur y su enfoque de la búsqueda de la verdad y el autoconocimiento. [48] [49]
