Laudes es una hora canónica del Oficio Divino. En la Liturgia de las Horas del Rito Romano es una de las horas principales, generalmente celebrada después de los maitines , en las primeras horas de la mañana.
El nombre se deriva de los tres últimos salmos del salterio (148, 149, 150), los salmos Laudate , que en versiones anteriores de las Laudes del Rito Romano ocurrían todos los días, y en todos los cuales la palabra laudate se repite con frecuencia. . Al principio, la palabra Laudes designaba sólo el final, es decir, estos tres salmos. Poco a poco las Laudes se fueron aplicando a todo el oficio. [1]
Laudes, o la oración de la mañana u Oficio de Aurora, [ cita necesaria ] es uno de los oficios más antiguos y se remonta a la época apostólica . La evidencia más antigua de Laudes aparece en los siglos II y III en los Cánones de Hipólito y en los escritos de San Cipriano y los Padres Apostólicos . Descripciones durante los siglos IV y V aparecen en escritos de Ss. Juan Casiano , Melania la Joven , Hilario de Poitiers , Eusebio y en la Peregrinatio Ætheriae de Juan Crisóstomo . Durante el siglo VI San Benito de Nursia dio una descripción detallada de ellos en su regla . Gregorio de Tours también hizo varias alusiones a este oficio, al que llama Matutini hymni . [1]
Según John T. Hedrick, en Introducción al Breviario Romano , las Laudes no eran originalmente una hora canónica distinta, pero los maitines y las laudes formaban un solo oficio, y el oficio nocturno terminaba sólo al amanecer. [1] Los monjes rezaban maitines durante la noche y rezaban Laudes al amanecer. [2] En los siglos V y VI las Laudes se llamaban Matutinum . En la Edad Media, el oficio de medianoche se denominaba nocturnos y el oficio de la mañana, maitines . El largo oficio nocturno se convirtió más tarde en la hora litúrgica de los maitines y se dividió en dos o tres nocturnos; la oficina de la mañana se convirtió en Laudes . [3]
Después de la reforma del Papa Pío X , las Laudes se redujeron a cuatro salmos o porciones de salmos y un cántico del Antiguo Testamento, poniendo fin a la costumbre de agregar los últimos tres salmos del salterio (148-150) al final de las Laudes cada día.
Este es el oficio del amanecer y por eso su simbolismo es el de la resurrección de Cristo. Según Fernand Cabrol, "La Laudes sigue siendo la verdadera oración de la mañana, que saluda, al sol naciente, la imagen de Cristo triunfante: le consagra el día inaugural". [4] El oficio de Laudes recuerda al cristiano que el primer acto del día debe ser la alabanza, y que el pensamiento debe estar dirigido a Dios antes de afrontar las preocupaciones del día.
En la edición del breviario romano de 1970 que fue revisada según el mandato del Concilio Vaticano II , Laudes (latín Laudes matutinae , pl.) tiene la siguiente estructura:
Todos los salmos y cánticos concluyen con la doxología . Los salmos y las lecturas se distribuyen en un ciclo de cuatro semanas, que constituye el corazón de la oración. [5]
En todas las solemnidades y fiestas, así como en todas las fiestas de los santos con sus propias antífonas de Laudes en propio , se cantan los salmos y la cántica del domingo de la Semana I. [6] Estos son: Sal. 63, el cántico de Dan 3, 37-88 y Sal. 149.
En las fiestas de los santos las distintas partes de la hora pueden tomarse del oficio del santo que se celebra o del común. Si la fiesta tiene rango de memoria, se utilizan las partes específicamente previstas para el santo (las partes del propio), mientras que las demás partes proceden del día laborable, a excepción del himno (que opcionalmente puede tomarse del común). textos), la antífona del Benedictus (que debe tomarse del propio o del común ), la intercesión (que opcionalmente puede tomarse de los textos comunes) y la colecta.
En algunas estaciones del año litúrgico, como la Cuaresma o la Pascua , muchas de las oraciones son propias de cada día de la estación. En Semana Santa , las octavas de Navidad y Pascua, y los últimos ocho días de Adviento , estos días litúrgicos desplazan la celebración de otras fiestas.
En el Oficio ambrosiano , y también en el mozárabe , las Laudes conservaron algunos de los elementos principales de las Laudes romanas: el Benedictus , los cánticos del Antiguo Testamento y los salmos laudados, dispuestos, sin embargo, en un orden diferente ( cf. Germain Morín , op.cit . En la liturgia benedictina , el oficio de Laudes se parece mucho a las Laudes romanas, no sólo en el uso de los cánticos sino también en su construcción general. [1]
La hora armenia de la mañana (o de la madrugada) (armenio: ױּ֡ւււֶֿ֥֡ ִֺ֡ aṛawotean zham ) corresponde al oficio de Laudes en la Liturgia Romana, tanto por su posición en el ciclo diario como por su importancia. Esta es la más compleja de todas las liturgias armenias en términos de variaciones en el orden y el texto de la liturgia según el día de la semana, el tono litúrgico, la conmemoración del día y el tiempo litúrgico.
Muchos manuscritos y ediciones impresas del Libro de Horas armenio (armenio: ִ֣֡֡֫րք Zhamagirk` ) afirman que la hora de la mañana conmemora al Hijo de Dios, y algunos manuscritos añaden, "en el momento en que fue apresado por los judíos". Esto es en referencia a la historia del arresto e interrogatorio de Jesús que se encuentra en los evangelios del Nuevo Testamento.
En la hora de la mañana, los domingos y festivos, hay siete espacios en los que se pueden insertar himnos que reflejan el tema del día. Cada uno de estos siete espacios está asociado con un salmo o cántico del Antiguo o Nuevo Testamento.
Entre las Iglesias ortodoxa oriental y católica oriental que siguen el rito bizantino , el oficio comparable a las Laudes del rito romano es el Orthros . También contiene los tres salmos Laudate (148-150), con los que tradicionalmente cierra.
Al igual que las otras horas canónicas , las Laudes son observadas por los cristianos de otras denominaciones, en particular las de las Iglesias luteranas . [7] En la Comunión Anglicana , elementos del oficio se han incorporado al servicio de la Oración de la Mañana tal como se celebra según el Libro de Oración Común , y muchas órdenes religiosas anglicanas observan la hora en sí . [ cita necesaria ]
Una o más de las oraciones anteriores incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cabrol, Fernand (1910). "Laudes". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 9. Nueva York: Compañía Robert Appleton.