La oposición pública describe una forma de actividad social que se opone deliberadamente a la opinión establecida en la esfera pública con el fin de aumentar la conciencia pública sobre temas, problemas o grupos sociales que parecen estar desatendidos u oprimidos. Al igual que ocurre con la esfera pública, la oposición pública se opone directamente a la esfera privada: en esencia, se trata de ocupar espacios públicos donde la gente puede reunirse e informarse. El desarrollo de diversos medios de comunicación ha influido decisivamente en las formas y posibilidades de transferencia de información .
Las manifestaciones son el medio más antiguo y todavía vigente que tienen las personas para llamar la atención sobre sí mismas, su situación o sus preocupaciones. En este tipo de manifestaciones no se necesitan medios de comunicación (tecnológicos) para transmitir mensajes: se puede hacer gritando, cantando o mostrando carteles, y los mensajes se transmiten. El periodismo de defensa de derechos también intenta llamar la atención sobre temas que están poco representados en los medios de comunicación masivos. [1]
El término "oposición pública" se utilizó por primera vez en Alemania en la década de 1970. El término surgió en el discurso de las opiniones alternativas sobre política y sociedad que no fueron publicitadas adecuadamente y no pudieron ser publicadas por las instituciones mediáticas establecidas. Las protestas de 1968 mostraron cuán ineficaz fue la acción directa del movimiento después de sus primeras acciones, incluso violentas, como el bloqueo de la entrega de periódicos de la editorial Axel Springer SE . Estas experiencias dieron lugar a la idea de utilizar medios técnicos para producir su propio material. A partir de 1970 se intentó investigar estas confrontaciones y disputas dentro de su contexto teórico e histórico. El desarrollo de una nueva forma de " medios de comunicación de masas ", en particular la televisión, jugó un papel crucial. La obra Esfera pública y experiencia , [2] escrita por Oskar Negt y Alexander Kluge en 1972 hizo referencia al filósofo Jürgen Habermas , quien publicó "La transformación estructural de la esfera pública" [3] en 1962, y que fue formativa para este desarrollo.
"La necesidad original de reconocimiento público en un sentido representativo parece haber sido la necesidad de la clase feudal reinante. La comunidad predominantemente de clase media adopta estas formas de expresión del poder y cambia parcialmente su función". [4]
Habermas eligió el término "esfera pública plebeya", derivado de las clases bajas urbanas mixtas que, durante la Revolución Francesa , intentaron desarrollar una esfera pública apropiada para ellas. [5]
Oskar Negt y Alexander Kluge eligieron “el término público proletario porque no es […] una variante del público de clase media, sino más bien una visión completamente diferente y basada históricamente del contexto social general”. [6] En el prefacio de Öffentlichkeit und Erfahrung , los autores definen su interés en “investigar las tendencias contradictorias que surgen dentro de la sociedad capitalista avanzada con respecto a las condiciones para el surgimiento de la oposición pública”.
En la recepción de la obra, sobre todo en el ámbito universitario, se mantuvo el término “oposición pública”. Ha sobrevivido hasta nuestros días, aunque Negt y Kluge describieron la oposición pública como una “forma temprana del público proletario” [7] , un concepto que no sobrevivió al cambio de terminología. Una reducción a la visión opuesta o una mera representación del pensamiento opositor no era la intención de los autores. Además, el “público proletario” también debía ser más que una forma de implementar los intereses de una clase social particular: estaban interesados –mirando hacia el futuro– en un “proceso de transformación” para lograr “las capacidades de alianza entre las fuerzas sociales capaces de llevar a cabo todo el alcance de la reorganización de nuestra sociedad futura”. [8]
Partiendo de esta premisa, desde los años 70 la oposición pública sólo pudo surgir en formas rudimentarias y en una escala comparativamente pequeña. Sin embargo, es significativo que, en el marco de los movimientos juveniles y de protesta, y más tarde de los Nuevos Movimientos Sociales , sobre todo el desarrollo de opciones técnicas provocó una descentralización de la esfera pública. Esto condujo a una proliferación de “espacios independientes” –en particular mediante la expansión de las actividades culturales– e incluso a los “espacios virtuales” de Internet. Sin embargo, este proceso, sus efectos y su conexión con los acontecimientos sociales no han sido analizados exhaustivamente ni presentados a nivel teórico desde Negt y Kluge.
Las primeras actividades que se pueden considerar como de oposición pública en la República Federal de Alemania y en Berlín Occidental se produjeron durante el movimiento estudiantil de Alemania Occidental . Las publicaciones periódicas Agit 883 y "Langer Marsch" ( La larga marcha , propuesta del traductor) eran conocidas en todo el país. El medio más importante era el folleto. Como todavía no existían métodos sencillos de impresión o copia, la producción de revistas era costosa y, en la mayoría de los casos, solo era posible en colaboración con instituciones o sindicatos. Esto también se aplicaba a los medios audiovisuales, en aquella época la película de 16 mm. Los documentales se realizaban principalmente en la Academia Alemana de Cine y Televisión de Berlín (DFFB) y en el Instituto de Diseño Cinematográfico de Ulm. La retransmisión por televisión solo era posible en casos excepcionales. Una de las plataformas era el Festival Internacional de Cortometrajes de Oberhausen . En la mayoría de los casos, las proyecciones las organizaban los propios creadores. En el curso posterior del movimiento estudiantil de Alemania Occidental surgieron los K-Gruppen (grupos comunistas) y organizaciones con estrechos vínculos con la RDA, a menudo bien financiados y que disponían de suficientes recursos de producción para las relaciones públicas de su partido.
Las generaciones posteriores a 1968, inspiradas por el movimiento de protesta, también desarrollaron nuevos métodos de producción mediática, que, sin embargo, no tenían nada de agitación y que, en un principio, servían para ayudar a los grupos o escenas a entenderse a sí mismos. El desarrollo técnico creó nuevos medios de producción (como la película Super 8 , que sucedió a la película de 16 mm) y también se hicieron asequibles los equipos de música para grupos, estudios y organizadores de eventos (centros juveniles).
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Las huelgas universitarias de 1976/1977 en Berlín y la República Federal de Alemania dieron lugar a un boom de proyectos de creación de empresas. Mientras tanto, los "no organizados", con su mayoría y su experiencia en la organización de eventos y las relaciones públicas, lograron romper el dominio de los K-Gruppen (grupos comunistas). Fue el momento en que la gente abandonó las universidades y se estableció en los barrios de la ciudad, conocidos como " Kietz " (Tunix-Congress 1978). Primero en los centros universitarios y pronto en todas las grandes ciudades, se publicaron los llamados "Stattzeitungen" (juego de palabras en alemán para "antiperiódicos") como el Blatt de Múnich, el Klenkes de Aquisgrán o el De Schnüss de Bonn. Alcanzaron tiradas de hasta 20.000 ejemplares y sirvieron de foro para los diferentes grupos que no tenían voz en la prensa local. Aparecieron abundantes periódicos pequeños y alternativos en el mundo de habla alemana. En 1974, Peter Engel y W. Christian Schmitt consiguieron identificar alrededor de 250 nuevos periódicos alternativos aparecidos desde 1965. En 1986, el directorio de periódicos alternativos publicado por el «servicio de información para la distribución de noticias omitidas» (ID) enumeraba alrededor de 600 periódicos y revistas publicados con más o menos regularidad.
El movimiento alternativo alcanzó el éxito con el festival ambiental que se celebró durante seis semanas en la Torre de Radio de Berlín en el verano de 1978, al que acudieron decenas de miles de ciudadanos interesados. La película sobre el evento, realizada por un grupo asociado, el Berlin Media Workshop, titulada Si no tienes el coraje de soñar, no tienes fuerzas para luchar , se proyectó en febrero de 1980 en el Foro de Cine Joven del Festival Internacional de Cine de Berlín .
Además, en esta fase se fundaron numerosos grupos de cabaret y teatro (por ejemplo, el Frankfurter Fronttheater y Die Drei Tornados, entre otros). El término oposición pública dejó de tener un propósito político limitado y se incorporó también al trabajo cultural y a las actividades temáticas que se hicieron necesarias en el compromiso medioambiental. El espectro abarcó desde la lucha por superar el pasado hasta la protección del medio ambiente y el movimiento antinuclear . La especialización permitió el desarrollo de revistas para el movimiento de mujeres , la asociación de inquilinos, los grupos ecologistas y los grupos ecológicos.
No fue sólo en Berlín donde se reconoció la posibilidad de utilizar espacios autónomos (Kreuzberg) y luego se extendió debido al fenómeno generalizado de las okupaciones .
Después de que los movimientos se debilitaran, los proyectos y los medios de comunicación opositores se unieron, se fusionaron o se disolvieron por diversas razones. Para sobrevivir, muchos tuvieron que pasar por un proceso de comercialización. Ejemplos de ello son los periódicos alternativos como Ketchup de Heidelberg o Tip and Zitty de Berlín. Esto también afectó a los contenidos. Con Internet, la oposición pública también se trasladó a la web. Sin embargo, el término pasó de moda y ahora solo se utiliza como una expresión histórica.
El término ruso samizdat (literalmente: autoedición ) se refería a la difusión de literatura "gris" alternativa que no se ajustaba al sistema de la Unión Soviética y, posteriormente, de otras partes del Bloque del Este . Se difundía a través de canales no oficiales, por ejemplo, copiando a mano, mecanografiando o fotocopiando. El samizdat existió en gran medida en la Unión Soviética , Polonia , la RDA , Checoslovaquia y Hungría .
Además de las manifestaciones, los medios preferidos de oposición pública han sido las obras impresas (libros, folletos, periódicos, carteles y volantes) y los productos audiovisuales (películas, vídeos, fotografías, música en discos, cintas y casetes). Esto también incluye las actuaciones públicas: teatro callejero , actuaciones artísticas o con motivos políticos, actuaciones musicales y conciertos. Con estas obras y acciones se creó una "oposición pública".
Con los avances tecnológicos de los años 80, los medios de comunicación adicionales se hicieron más baratos y más accesibles para el público opositor "desde abajo". Comenzaron a surgir canales de radio alternativos, primero ilegales y luego legales, como Radio Dreyeckland y Radio Z en Núremberg. Gracias a la tecnología de películas y videos en Super-8, incluso se pudieron realizar algunas películas privadas por poco dinero. Se formaron el alquiler de películas en Super-8 Contra-jour y grupos de video como el Taller de Medios de Friburgo, el Centro de Educación de Medios de Hamburgo e.V. en Hamburgo y el Autofocus Videowerkstatt e.V. en Berlín.
La escena de los tablones de anuncios en alemán tiene su origen, en gran medida, en los nuevos movimientos socialistas. Los activistas informáticos se ocuparon de temas como el libre acceso a Internet y la protección de datos y crearon su propia cultura de Internet .
Con la expansión de Internet , la oposición pública encontró un nuevo foro. Surgió en la red un periodismo ciudadano propio, los usuarios de la red se dieron a sí mismos nombres como Netizen y se establecieron reglas como la Netiqueta .
En una entrevista, Alexander Kluge describió el potencial de Internet como revolucionario: "Los contenidos actuales de la televisión o la radio se difunden jerárquicamente desde arriba. Mientras el sistema online no esté en manos de las corporaciones, la dirección puede invertirse. […] Internet manifiesta su potencial como materia prima. Todavía no está completamente formado. Las cabezas de los directores de programas están profundamente embebidas de su programación obligatoria completamente conservadora, incluida su ideología. […] Es demasiado pronto para celebrar, pero en YouTube la gente está haciendo realidad la teoría de los medios de comunicación de masas de Enzensberger. […] Se está produciendo una revolución en Internet. […] YouTube tiene muchas cosas dispersas pero brillantes, que son completamente nuevas, creadas sin recibir ninguna instrucción de arriba. Este tipo de esfera pública indirecta plantea un nuevo desafío […]"[1] [10]