El término nuevos movimientos sociales ( NMS ) es una teoría de los movimientos sociales que intenta explicar la plétora de nuevos movimientos que han surgido en varias sociedades occidentales aproximadamente desde mediados de la década de 1960 (es decir, en una economía postindustrial ) y que se afirma que se alejan significativamente del paradigma del movimiento social convencional . [1]
La teoría del movimiento social neoliberal tiene dos postulados centrales: primero, que el auge de la economía postindustrial es responsable de una nueva ola de movimientos sociales y, segundo, que esos movimientos son significativamente diferentes de los movimientos sociales previos de la economía industrial. [1] La diferencia principal está en sus objetivos, ya que los nuevos movimientos no se centran en cuestiones de carácter materialista como el bienestar económico, sino en cuestiones relacionadas con los derechos humanos (como los derechos de los homosexuales o el pacifismo ). [1]
Los pensadores han relacionado estos movimientos con la hipótesis del posmaterialismo y el Nuevo Modelo de Clases propuesto por Ronald Inglehart . [ cita requerida ]
Numerosos movimientos sociales de mediados de los años 1960 se diferenciaron de sus precursores, como el movimiento obrero , que hasta entonces se había considerado centrado en preocupaciones económicas . [1] [2] La década de 1960 fue un período de transformación en la acción colectiva, siendo el Mayo francés (1968) probablemente su momento más determinante. Es importante destacar, sin embargo, que actualmente se está discutiendo si este fenómeno fue el primer ejemplo de un nuevo movimiento social o como ha afirmado Staricco: "No abrió una era, sino que la cerró. No fue el comienzo de un paradigma, sino el final de otro. Lo que viene después -la creciente importancia de los nuevos movimientos sociales tanto empírica como teóricamente- puede entenderse como una consecuencia, pero no como una continuación o progresión". [3]
Los nuevos movimientos, en lugar de impulsar cambios específicos en las políticas públicas, enfatizan los cambios sociales en la identidad, el estilo de vida y la cultura. [1] Por lo tanto, el aspecto social es visto por los NSM como más importante que los aspectos económicos o políticos. [1] Algunos teóricos de los NSM, como F. Parkin ( Middle Class Radicalism , 1968), sostienen que los actores clave en estos movimientos también son diferentes, ya que es más probable que provengan de la "nueva clase media " en lugar de las clases bajas. [1] A diferencia de los grupos de presión que tienen una organización formal y "miembros", los NSM consisten en una red social informal, vagamente organizada, de "partidarios" en lugar de miembros. El sociólogo británico Paul Byrne [a] (1997) describió a los Nuevos Movimientos Sociales como "relativamente desorganizados". [4]
Los grupos de protesta tienden a centrarse en un solo tema y, a menudo, son locales en términos del alcance del cambio que desean lograr. En contraste, los NSM duran más que las campañas de un solo tema y desean ver cambios a nivel (inter)nacional en varias cuestiones relacionadas con su conjunto de creencias e ideales. [ cita requerida ] Sin embargo, un NSM puede adoptar la táctica de una campaña de protesta como parte de su estrategia para lograr un cambio de mayor alcance. [ cita requerida ]
Entre los ejemplos de esos nuevos movimientos se incluyen el movimiento de mujeres , el movimiento ecologista , el movimiento por los derechos de los homosexuales y diversos movimientos por la paz , entre otros. [5]
Buechler sostiene que, de hecho, no existe una única teoría del nuevo movimiento social, sino un conjunto de nuevas teorías del movimiento social, cada una de las cuales es una variante de un enfoque general de "algo llamado el nuevo movimiento social", que él define cautelosamente como un "conjunto diverso de acciones colectivas que presumiblemente ha desplazado al viejo movimiento social de la revolución proletaria ". [2]
Según Kendall, la nueva teoría del movimiento social se centra en la cultura del movimiento ; también presta atención a su identidad y a sus relaciones con la cultura , la ideología y la política . [6]
Entre los autores que más han contribuido a este campo se encuentran sociólogos como Alain Touraine , Ernesto Laclau , Chantal Mouffe , Claus Offe , Immanuel Wallerstein , Manuel Castells o filósofos como Michel Foucault , Jürgen Habermas y Félix Guattari . [ cita requerida ]
La característica más notable de los nuevos movimientos sociales es que son principalmente sociales y culturales y sólo secundariamente políticos, si es que lo son. [7] A diferencia del movimiento obrero, que era central para el objetivo político de ganar acceso para la clase obrera con la extensión de la ciudadanía y la representación, los nuevos movimientos sociales, como el movimiento cultural juvenil, se concentran en generar movilización social a través de innovaciones culturales, desarrollo de nuevos estilos de vida y transformación de identidades. Habermas explica claramente que los nuevos movimientos sociales son la "nueva política", que se ocupa de la calidad de vida, la autorrealización individual y los derechos humanos, mientras que la "vieja política" se centra en la seguridad económica, política y militar. [8] Esto se puede ejemplificar en la liberación gay, cuyo enfoque se amplía desde la cuestión política a la realización social y cultural y la aceptación de la homosexualidad. Por lo tanto, los nuevos movimientos sociales se entienden como nuevos porque son, ante todo, sociales.
Los nuevos movimientos sociales también dan lugar a un gran énfasis en el papel de los valores posmateriales en la sociedad contemporánea y posindustrial, en oposición a los conflictos por los recursos materiales. Según Melucci, uno de los principales teóricos de los nuevos movimientos sociales, estos movimientos no surgen de las relaciones de producción y distribución de recursos, sino dentro de la esfera de la reproducción y el mundo de la vida, como resultado de lo cual, la preocupación se ha desplazado de la mera producción de recursos económicos directamente conectados con las necesidades de supervivencia o reproducción a la producción cultural de relaciones sociales, símbolos e identidades. En otras palabras, los movimientos sociales contemporáneos son rechazos de la orientación materialista del consumismo en las sociedades capitalistas al cuestionar la idea moderna que vincula estrechamente la búsqueda de la felicidad y el éxito con el crecimiento, el progreso y el aumento de la productividad y al promover valores y concepciones alternativas en relación con el mundo social. Como ejemplo, el movimiento ambientalista que ha surgido desde fines de la década de 1960 en todo el mundo, con sus puntos fuertes en los Estados Unidos y el norte de Europa, ha provocado significativamente un "cambio radical" en las formas en que consideramos la relación entre economía, sociedad y naturaleza. [9]
Además, los nuevos movimientos sociales se sitúan en la sociedad civil o en la esfera cultural como un importante espacio para la acción colectiva, en lugar de la acción instrumental en el Estado, que Claus Offe caracteriza como "eludir al Estado". [7] Además, con su poco interés en desafiar directamente al Estado, los nuevos movimientos son considerados antiautoritarios y resisten su incorporación en los niveles institucionales. Suelen centrarse en un único tema, o en una gama limitada de temas conectados con un único tema amplio, como la paz y el medio ambiente. Sin el intento de desarrollar una política total bajo un único enfoque, los nuevos movimientos sociales ponen el acento en las bases con el objetivo de representar los intereses de los grupos marginales o excluidos. Paralelamente a esta ideología, la forma de organización de las nuevas acciones colectivas también es de base local, centrada en pequeños grupos sociales y sostenida de forma vaga por redes personales o informativas como radios, periódicos y carteles. Esta característica "centrada en lo local y en los temas", que no requiere necesariamente una ideología altamente consensuada ni un acuerdo sobre los fines últimos, hace que estos nuevos movimientos se distingan del "viejo" movimiento obrero, con un alto grado de tolerancia hacia las diferencias políticas e ideológicas que atraen a sectores más amplios de la población.
Además, si los viejos movimientos sociales, es decir, el movimiento obrero, presuponían una base y una ideología de clase trabajadora, se supone que los nuevos movimientos sociales se nutren de una base de clase social diferente, es decir, "la nueva clase", como una estructura de clase contemporánea compleja que Claus Offe identifica como "tripartita": la nueva clase media, elementos de la antigua clase media y grupos periféricos fuera del mercado laboral. [10] Como afirma Offe, [8] la nueva clase media en asociación con la antigua se desarrolla en los nuevos movimientos sociales debido a sus altos niveles de educación y su acceso a la información y los recursos que conducen a las preguntas sobre la forma en que se valora la sociedad; el grupo de personas que son marginales en términos del mercado laboral, como los estudiantes, las amas de casa y los desempleados, participan en las acciones colectivas como consecuencia de su recurso disponible de tiempo, su posición en el extremo receptor del control burocrático y su incapacidad para participar plenamente en la sociedad basada en el empleo y el consumo. El personaje principal de los viejos movimientos sociales, la clase trabajadora industrial, sin embargo, está ausente aquí en la base de clase de las nuevas movilizaciones sociales.
Algunos sociólogos, como Paul Bagguley [ cita requerida ] y Nelson Pichardo, [1] critican la teoría del NSM por varias razones, entre ellas: