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Omura Sumitada

Ōmura Sumitada (大村 純忠, 1533 – 23 de junio de 1587) fue un señor daimyō japonés del período Sengoku . Se hizo famoso en todo el país por ser el primero de los daimyō en convertirse al cristianismo tras la llegada de los misioneros jesuitas a mediados del siglo XVI. Tras su bautismo, pasó a ser conocido como "Dom Bartolomeu". Sumitada también es conocido como el señor que abrió el puerto de Nagasaki al comercio exterior.

Primeros años de vida

Ōmura Sumitada nació en 1533, hijo de Arima Haruzumi , señor de Shimabara, y su esposa, que era hija de Ōmura Sumiyoshi. Su nombre de infancia era Shōdōmaru 勝童丸. A los 5 años, fue adoptado por su tío Ōmura Sumisaki, y sucedió a la jefatura de la familia Ōmura en 1550. Como Sumisaki no tenía herederos legítimos, y el clan Ōmura tenía sus orígenes en la línea familiar de los Arima, Sumisaki adoptó de inmediato al joven Shodomaru, que tomó el nombre de Sumitada en el momento de su sucesión.

Carrera

Tras su sucesión al trono, se vio inmediatamente enfrentado a multitud de presiones, la mayor de las cuales fue el ataque de Ryūzōji Takanobu a Hizen-Saga. Sumitada encontró la respuesta a sus problemas en la forma del cristianismo. En 1561, tras el asesinato de extranjeros en Hirado (en la zona de influencia del clan Matsura ), los portugueses comenzaron a buscar otros puertos donde poder comerciar.

En respuesta a su búsqueda, Sumitada les ofreció refugio seguro en su dominio, en Yokoseura . Esto causó una gran impresión en los portugueses , y particularmente en la Compañía de Jesús (los jesuitas ). Ellos aceptaron de inmediato y, poco después, en 1563, Sumitada y sus seguidores se convirtieron al cristianismo y Sumitada tomó el nombre bautismal de Bartolomeu.

Después de su conversión, Sumitada, bajo la influencia de los jesuitas, ordenó la destrucción de templos budistas y santuarios sintoístas. [1] [2] [3] Los súbditos de Sumitada fueron obligados a convertirse o ser exiliados del dominio. [2] El jesuita Gaspar Coelho ayudó a liderar la destrucción de templos y la persecución de los no cristianos. [1] [2] Las destrucciones y persecuciones se cometieron debido al celo religioso de Sumitada [4] [5] y la insistencia de los jesuitas en que la destrucción de los templos y santuarios sería la forma más apropiada de recompensarlos, ya que los portugueses ayudaron a protegerlo a él y a su dominio. [1] Los jesuitas también creían que la firme implantación del cristianismo requeriría la eliminación institucional e iconográfica de las religiones locales. [6]

Es probable que Sumitada haya seguido el cristianismo para sacar provecho de la tecnología y las armas portuguesas, ya que el período Sengoku fue un período de fragmentación política e incertidumbre. [1] [7] Sin embargo, después de su bautismo, Sumitada expresó más interés y devoción genuina a su nueva fe. [8]

Para ilustrar la devoción de Sumitada al cristianismo, el padre jesuita portugués Luís Fróis escribió una vez: [9]

"Cuando Omura Sumitada se había ido a la guerra, sucedió que en el camino se encontró con un ídolo llamado Marishiten , que es su dios de las batallas. Cuando pasan junto a él, se inclinan y le rinden reverencia, y los paganos que van a caballo se apean en señal de respeto. Ahora bien, el ídolo tenía encima un gallo. Cuando el daimyo llegó allí con su escuadrón, hizo que sus hombres se detuvieran y les ordenó que tomaran el ídolo y lo quemaran junto con todo el templo; y tomó al gallo y le dio un golpe con la espada, diciéndole: "¡Oh, cuántas veces me has traicionado!". Y después de que todo fue quemado, hizo erigir una cruz muy hermosa en el mismo lugar, y después de que él y sus hombres le rindieron una profunda reverencia, continuaron su camino a las guerras".

Inauguración de Nagasaki

Goto Takaakira, un hijo ilegítimo de Ōmura Sumisaki que odiaba a Sumitada, encabezó un levantamiento contra él. Durante el caos, Yokoseura fue quemada, poniendo fin al comercio exterior allí. Como resultado, en 1570 Sumitada abrió el puerto de Nagasaki a los portugueses y patrocinó su desarrollo. Cuando los Ryūzōji atacaron Nagasaki en 1578, los portugueses ayudaron a Sumitada a rechazarlos. Tras este acontecimiento, el 9 de junio de 1580, Sumitada cedió Nagasaki "a perpetuidad" a la Compañía de Jesús.

Tras la campaña de Toyotomi Hideyoshi contra el clan Shimazu , los Ōmura fueron confirmados en sus posesiones, aunque Nagasaki fue arrebatada a los jesuitas y convertida en un chokkatsu-ryo , o propiedad directa, de la administración de Toyotomi.

Vida posterior

Sumitada entregó la administración del dominio a su hijo Omura Yoshiaki y se retiró, viviendo en una mansión en Sakaguchi. Murió allí de tuberculosis el 23 de junio de 1587. Ōtomo Sōrin , otro daimyō cristiano, murió ese mismo mes. Este fue también el año en que Toyotomi Hideyoshi prohibió el cristianismo en Japón, y ninguno de los dos vivió para ver la prohibición. [ cita requerida ]

Referencias

  1. ^ abcd Strathern, Alan (18 de noviembre de 2020). "Los múltiples significados de la iconoclasia: la destrucción de templos y santuarios por parte de guerreros y cristianos en el Japón de finales del siglo XVI". Revista de historia moderna temprana . 25 (3): 163–193. doi : 10.1163/15700658-BJA10023 . ISSN  1385-3783. S2CID  229468278.
  2. ^ abc Rambelli, Fabio; Reinders, Eric (2012). Budismo e iconoclasia en Asia oriental: una historia. A&C Black . págs. 66–67. ISBN 978-1-4411-4509-3.
  3. ^ Kowner, Rotem (2014). Del blanco al amarillo: los japoneses en el pensamiento racial europeo, 1300-1735. McGill-Queen's University Press. pág. 111. ISBN 978-0-7735-4454-3.OCLC 1005259490  .
  4. ^ Ucerler, Antoni M. (2022). El samurái y la cruz: la empresa jesuita en el Japón moderno temprano. Oxford University Press. pág. 167. ISBN 978-0-19-533543-9.OCLC 1305912263  .
  5. ^ Turnbull, Stephen (2021). El samurái perdido: mercenarios japoneses en el sudeste asiático, 1593-1688. Frontline Books. pág. 36. ISBN 978-1-5267-5901-6.
  6. ^ Nelson, John (2002). "Mitos, misiones y desconfianza: el destino del cristianismo en el Japón de los siglos XVI y XVII". Historia y Antropología . 13 (2): 93–111. doi :10.1080/0275720022000001192. ISSN  0275-7206. S2CID  154292708.
  7. ^ "Los mártires japoneses". www.gresham.ac.uk . Consultado el 1 de abril de 2022 .
  8. ^ Strathern, Alan (2020). "Poder inmanente y religiosidad empírica: conversión del daimyo de Kyushu, 1560-1580". Revista japonesa de estudios religiosos . 47 (2): 247–278. doi : 10.18874/jjrs.47.2.2020.247-278 . ISSN  0304-1042. JSTOR  26966455. S2CID  234581579.
  9. ^ del libro de fuentes del samurái