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El Zhenotdel [1] ( Женотдел ), el departamento de mujeres del Comité Central del Partido Comunista Panruso (Bolcheviques) , era la sección del Partido Comunista Ruso dedicada a los asuntos de la mujer en la década de 1920. Brindó a las mujeres de la Revolución Rusa nuevas oportunidades hasta que se disolvió en 1930.
El Zhenotdel fue fundado por dos revolucionarias feministas rusas , Alexandra Kollontai e Inessa Armand , en 1919. Se dedicó a mejorar las condiciones de vida de las mujeres en toda la Unión Soviética, luchar contra el analfabetismo y educar a las mujeres sobre las nuevas leyes sobre matrimonio, educación y trabajo. establecido por el Partido Comunista de la Unión Soviética . En el Asia central soviética, el Zhenotdel también encabezó esfuerzos para mejorar las vidas de las mujeres musulmanas mediante campañas de alfabetización y educación, y mediante campañas de "desvelamiento". [2]
El Zhenotdel persuadió a los bolcheviques para que legalizaran el aborto en Rusia, el primer país en hacerlo, en noviembre de 1920. Esta fue la primera vez en la historia que las mujeres tuvieron derecho a abortos gratuitos en los hospitales estatales. [3]
En 1906, Kollontai intentó organizar a las mujeres en una organización separada dentro del Partido Socialdemócrata Ruso , para discutir los problemas que enfrentaban en el hogar y en el lugar de trabajo. Esto fue recibido con hostilidad, ya que la mayoría de los empleadores consideraban a las trabajadoras "atrasadas" y sólo las utilizaban como mano de obra barata de la que podían abusar a voluntad en el lugar de trabajo. [4]
Kollontai quería alejar a estas mujeres trabajadoras de los movimientos de sufragio feminista rusos que, en su opinión, eran superficiales y carecían de la esencia de la revolución. Comenzó a enseñar a las mujeres de las fábricas de San Petersburgo que sólo a través del socialismo y uniéndose a sus maridos y hermanos en la revolución del proletariado se lograría su liberación. Debido a sus creencias radicales en ese momento, se vio obligada a huir y el comienzo de un movimiento de mujeres que estaba intentando crear, se disolvió.
En 1913, el movimiento reapareció cuando los bolcheviques fundaron una revista llamada Rabotnitsa , que detallaba cuestiones relativas a las mujeres. La revista fue editada por Inessa Armand y la hermana de Lenin, Anna Elizarova. Todos los editores fueron arrestados mientras la Rusia zarista seguía reinando. La introducción de la Primera Guerra Mundial reunió a trabajadoras y esposas de soldados para luchar activamente contra la guerra y los pogromos alimentarios en 1915 y 1916. Las duras condiciones de vida y las hambrunas que estallaron durante la guerra hicieron imposible mantener la segunda etapa del movimiento de mujeres. .
En 1917, cuando Kollontai , Armand y Krupskaia regresaron a Rusia después de la Primera Guerra Mundial , se pusieron a trabajar para restablecer el movimiento que perdió impulso durante la guerra. Volvieron a publicar la revista Rabotnitsa y la utilizaron para organizar e iniciar una campaña de trabajadoras en las ciudades y trabajadoras textiles en las ciudades rusas vecinas. Kollontai también organizó una huelga de lavanderas en Petrogrado para exigir mejores condiciones laborales. La revista contribuyó decisivamente a instruir a las mujeres a organizarse y organizar reuniones para difundir conocimientos y "agitación". Antes de la Revolución de Octubre , esta organización ya contaba con todos los aspectos de movilización necesarios. Todo lo que quedaba era legitimar un departamento separado para la mujer dentro de la Unión Soviética . [5]
En el verano de 1918, el Comité Central acordó establecer el Primer Congreso Panruso de Mujeres, donde se realizarían elecciones para seleccionar delegadas. [4] Debido a que esto fue planeado durante la guerra civil y el transporte era muy poco confiable en toda la Unión Soviética , solo se presentaron 40 delegados. Sin embargo, casi de inmediato los líderes comenzaron a recibir telegramas de todo el país diciéndoles que estaban retrasados pero que iban a lograrlo. A Moscú lograron llegar 1.200 mujeres . [6] Desarrollaron un plan para crear una organización de mujeres separada basada en delegadas locales. Este programa incluiría: poner fin a la esclavitud doméstica, comunalizar los hogares para liberar a las mujeres del trabajo doméstico, acabar con la prostitución, proteger el trabajo y la maternidad de las mujeres y lograr una conciencia de clase entre las mujeres de la Unión Soviética . Esta fue la primera vez que estas mujeres participaron en algo parecido a un espacio político. [4] Aunque la mayoría de estas mujeres querían ser liberadas de la doble carga que todas las mujeres trabajadoras experimentan, también temían que la revolución acabara con la vida familiar tradicional. Kollontai pronunció un discurso en respuesta, más tarde titulado "La familia y el Estado comunista", en el que detalló cómo la estructura familiar tradicional ya ha cambiado drásticamente y depende de nosotros reconocer esta realidad y abrazar cambios comunales que traerán la liberación. para todas las mujeres trabajadoras.
En septiembre de 1919, el Comité Central aprobó el plan y creó un departamento de mujeres independiente, el Zhenotdel. Luego, el partido ordenó a los comités locales del partido que establecieran elecciones de delegadas. Estas mujeres se llamarían zhenskii activ y tendrían mandatos de dos a tres meses en los que se convertirían en mujeres independientes que se comprometerían a educar y liberar a las mujeres en toda la Unión Soviética. Esto daría a las mujeres la oportunidad de ser promovidas a puestos gubernamentales y convertirse en activistas políticas conscientes. [7]
La creación de la NEP a principios de la década de 1920 generó un cambio en la preocupación del partido hacia la industrialización y la creación de trabajadores altamente calificados que fueran leales a la Unión Soviética . Hicieron de las cuestiones de las mujeres una prioridad secundaria porque los líderes masculinos sentían que el trabajo doméstico no beneficiaba a la industria. El partido hizo recortes drásticos en el gasto social porque la Guerra Civil creó hambruna y pobreza masivas en el campo y un desempleo severo entre las mujeres. El Zhenotdel comenzó a dejar de trabajar en favor de cuestiones específicas de las mujeres para convertirse en una herramienta que el partido utilizaba para impulsar sus políticas. [8]
Antes de la revolución, los bolcheviques creían que formar una organización de mujeres separada promovería ideas feministas y gastaría recursos insuficientes. Esto impidió que varias viejas bolcheviques estuvieran de acuerdo con la formación del Zhenotdel porque pensaban que impediría una revolución del proletariado unificado. [4]
La idea principal en una sociedad utópica para las mujeres de Zhenotdel es la creación de una mujer liberada e independiente, una mujer que sea libre e igual a los hombres en todos los aspectos de la vida. Tanto hombres como mujeres creían en la liberación de la mujer y la transformación de la familia, pero sus ideas sobre cómo lograrlo diferían. Los líderes masculinos creían que una vez que el capitalismo fuera reemplazado por un estado socialista y el capital se redistribuyera entre las masas, todas las personas automáticamente se librarían de sus prejuicios y florecería una sociedad igualitaria. Los bolcheviques creían en una economía centralizada que eventualmente crearía una sociedad comunista. [9]
Estas mujeres, por otro lado, creían que programas más descentralizados y de pequeña escala crearían un estado comunista. Los Zhenotdel querían construir guarderías, cafeterías y lavanderías para liberar a las mujeres de la doble carga del trabajo doméstico e industrial. Para reeducar a la población, estas mujeres del Zhenotdel creían que les correspondía a ellas cambiar sus circunstancias o, de lo contrario, eso nunca sucedería. Para eliminar el estado capitalista y la explotación del proletariado , los Zhenotdel sintieron que era esencial que las mujeres fueran liberadas e iguales a sus camaradas masculinos. [8]
La Guerra Civil no aportó claridad sobre cómo se organizaría exactamente su sociedad. El partido creía que la revolución destruiría todo lo que se pareciera a la Rusia zarista.
Antes de que Stalin llegara al poder y se generalizara la idea de que el socialismo podía existir en un solo Estado, los soviéticos creían que sería más fácil convencer a las clases trabajadoras de las naciones occidentales desarrolladas si creaban una revolución socialista exitosa en el Este. [10] Para que la Unión Soviética alcanzara su sueño de inculcar una conciencia de clase entre las clases trabajadoras y alcanzar una revolución social mundial, tuvo que liberar a estas mujeres "atrasadas" y transformarlas en individuos libres que serán participantes políticos activos. . [11] Antes de 1926, quitarse el velo no era una prioridad para los Zhenotdel e incluso creían que era una distracción del importante trabajo que estaban haciendo para brindar independencia económica y política a las mujeres de Asia Central. La mayoría de las mujeres de Asia Central no se quitaban el velo. Si lo hubieran hecho, habrían sido en grandes manifestaciones lejos de casa y se volverían a poner el velo de camino a casa. [10]
El Hujum comenzó en 1926, y el velo actuó como un marcado contraste entre el Oriente "primitivo" y tradicional con la nueva promesa del progreso socialista. El Zhenotdel se convirtió en el mecanismo mediante el cual la Unión Soviética pudo consolidar su poder sobre sus regiones vecinas. [10] Estas mujeres bolcheviques veían la paranja como un símbolo de su aislamiento de la sociedad. El uso de la propaganda soviética mostró a estas mujeres musulmanas cubiertas de pies a cabeza y con prohibido relacionarse con hombres fuera de su familia. Los Zhenotdel centraron sus esfuerzos principalmente en Uzbekistán y Azerbaiyán , y se convertirían en el centro de la propaganda soviética en los años venideros. [11] Los soviéticos querían una transformación rápida y repentina a través de la política del partido. Los Zhenotdel ahora hablaban de quitarse el velo como una cuestión urgente y dedicaban cada vez más sus esfuerzos a organizar grandes manifestaciones en las que pronunciaban discursos proclamando la liberación femenina y terminaban las reuniones con estas mujeres deshaciéndose de sus paranjis . [12] Creían que al transformar las condiciones opresivas bajo las cuales vivían estas mujeres, se cambiaría completamente el orden social y cultural que impidió que ocurriera una revolución soviética. Estas mujeres se convertirían luego en el rostro de la propaganda cuando la Unión Soviética extendiera sus rostros sin velo para mostrar al mundo la promesa del estado socialista. [11]
Cuando Stalin llegó al poder y facilitó el Plan Quinquenal , los trabajadores de Zhenotdel al principio tenían la esperanza de que la colectivización conduciría a la vivienda comunal y al cuidado socializado de los niños por los que habían estado luchando. Aunque el partido apoyó oficialmente el trabajo de Zhenotdel, no pudieron decidir exactamente cómo debían organizarse, ya que las tensiones hostiles entre estas mujeres y los miembros locales del partido tensaron la existencia de la organización. [13]
Los antiguos trabajadores de Zhenotdel terminaron siendo los más firmes defensores del colapso de Zhenotdel. Los miembros locales del partido comenzaron a asumir que las mujeres deberían asumir la responsabilidad de las áreas asociadas con los servicios sociales. Varias mujeres querían, en cambio, participar en el trabajo general del partido y sentían que se trataba simplemente de la misma división del trabajo que se practicaba en el hogar. [4]
En mayo de 1926, el Partido creó un decreto que transfirió el trabajo de organizar a las mujeres del Zhenotdel a los sindicatos de las fábricas locales. Los sindicatos no hicieron nada para educar a las mujeres ni para ascenderlas a puestos más altos. El 33 por ciento de las trabajadoras de las fábricas textiles eran analfabetas y mucho menos participaban activamente en los sindicatos. La mayoría de los funcionarios locales del partido interpretaron este decreto como el fin de todo trabajo entre las mujeres en lugar de asumir ese papel. [4]
En 1927, el Politburó asumió que el Zhenotdel simplemente estaba copiando el trabajo del resto del partido y desperdiciando valiosos recursos. Para combatir esto, el partido estableció comités de racionalización y aconsejaron a las organizaciones locales del partido que acabaran con los Zhenotdels locales. El Politburó desvió la oposición a estos comités e ignoró las demandas de restablecer una organización de mujeres separada promoviendo a mujeres a puestos más altos. Esto no resolvió las tensiones entre los trabajadores de Zhenotdel y los miembros del partido local, ya que las mujeres todavía representaban sólo el 5 por ciento de la membresía total del partido. [14]
El VIII Congreso de Sindicatos reunido en 1928 votó a favor del traslado de las trabajadoras de Zhenotdel para que se incorporaran al trabajo de los sindicatos. Ahora no había mujeres que apoyaran y abordaran la discriminación en el lugar de trabajo, ya que cientos de miles de trabajadoras se están infiltrando en la fuerza laboral debido a la rápida industrialización que está teniendo lugar. [4]
En 1929, el trabajo del Zhenotdel se reorientó hacia las rebeliones campesinas a raíz de la organización de las granjas colectivas . Las mujeres campesinas se unieron a los organizadores agrícolas que se negaban a entregar sus cereales mientras el partido comenzaba a redoblar las requisas de cultivos alimentarios para alimentar a los trabajadores industriales. Smidovich , un ex líder de Zhenotdel, suplicó al partido que permitiera que Zhenotdel asumiera un papel más activo para lograr que las mujeres campesinas apoyaran la colectivización. Temiendo que las campesinas apoyaran a los kulaks, el partido emitió un decreto que enfatizaba que los Zhenotdel continuaran su trabajo en el campo educando a estas campesinas en habilidades administrativas y de liderazgo. [4]
El 5 de enero de 1930 el Comité Central disolvió el Zhenotdel. Esto fue parte de un esfuerzo mayor para industrializar rápidamente el país. Stalin quería que todos los recursos se destinaran a la colectivización para prepararse para la Segunda Guerra Mundial . El partido consideró que las mujeres habían logrado la liberación bajo el estado socialista y que sería innecesario continuar promoviéndolas a puestos más altos porque ahora se las consideraba iguales a sus camaradas masculinos. En cambio, Stalin llamó al partido a asumir el trabajo del Zhenotdel. [11]
Los líderes del Zhenotdel eran comunistas comprometidos y trabajaban como parte del aparato estatal soviético. La historiadora Elizabeth Wood ha argumentado que la organización se interesó activamente en los problemas de las mujeres e inicialmente sirvió como un conducto para los problemas de las mujeres desde el pueblo hasta el estado. [15] Stalin cerró el Zhenotdel mientras establecía su poder en 1930. Creía que los problemas de las mujeres en la Unión Soviética habían sido "resueltos" mediante la erradicación de la propiedad privada y la nacionalización de los medios de producción. Después de la disolución del Zhenotdel, regresaron muchas de las reglas sociales de género contra las que se había luchado. [dieciséis]
Zhenotdel tuvo cinco líderes durante sus 11 años de existencia: [17]