37°34′20″N 126°58′29″E / 37.5723°N 126.9748°E / 37.5723; 126.9748
La Oficina de Intérpretes o Sayŏgwŏn fue una agencia del gobierno de Joseon de Corea de 1393 a 1894 responsable de capacitar y suministrar intérpretes oficiales. Los libros de texto de lenguas extranjeras producidos por la oficina tienen como objetivo describir con precisión el habla contemporánea y, por lo tanto, son fuentes valiosas sobre la historia del coreano y las diversas lenguas extranjeras.
En un país rodeado de vecinos lingüísticamente distintos, la diplomacia coreana siempre ha dependido de intérpretes. [1] Eran una parte vital de las políticas exteriores nacionales de sadae 'servir a los grandes' (es decir, China) y gyorin 'relaciones de vecindad'. [2] El rey Chungnyeol de Goryeo estableció la T'ongmun'gwan (通文館 'Oficina de Interpretación') en 1276 para formar intérpretes en chino y (posiblemente) mongol. [3]
En 1393, el segundo año de la dinastía Joseon , se estableció la Oficina de Intérpretes como parte del Ministerio de Ritos. [2] El reglamento estipulaba que su director sería un funcionario de tercer rango principal. [4] La oficina funcionó hasta 1894, cuando fue abolida como parte de las Reformas Gabo . [5] La oficina tenía su sede en edificios al oeste de los Seis Ministerios en el distrito central de la capital, Hanyang (actual Seúl ). [6] El sitio está marcado por una placa en Saemunan-ro 5-gil detrás del Centro Sejong para las Artes Escénicas . [7]
Un monumento de 1394 menciona la instrucción en chino y mongol. [8] El idioma más importante y más enseñado fue siempre el chino, lo que refleja la relación exterior clave de Corea y la política sadae . [9] Cada año, se enviaban tres o cuatro delegaciones a la corte china, incluidos unos 20 intérpretes oficiales. [10] Se incluyeron algunos de los estudiantes más prometedores para brindarles una práctica de inmersión. [11]
El estudio del mongol se introdujo originalmente cuando Goryeo era un estado vasallo de la dinastía mongol Yuan . Después del colapso del imperio mongol, Joseon Corea tuvo pocos tratos con los mongoles, pero las habilidades del idioma mongol se conservaron como medida estratégica, en caso de que los mongoles se levantaran nuevamente y amenazaran a Corea. [12]
Los japoneses y los jurchen se convirtieron en súbditos regulares en 1414 y 1426 respectivamente. [13] Juntos, estos fueron conocidos como los 'cuatro estudios' ( Sahak四學), y más tarde Jurchen fue sucedido por Manchú. [13] Los Jianzhou Jurchen (los manchúes) invadieron Corea en 1627 y 1637, antes de derrocar a los Ming en 1644 y establecer la dinastía Qing en China. A partir de entonces, la Oficina clasificó el idioma manchú (considerado por los coreanos como una forma posterior de Jurchen) junto al chino. [14]
La oficina era responsable de formar intérpretes, con alrededor de 100 estudiantes en el siglo XV, aumentando a más de 200 en el siglo XVIII. [17] Además, se establecieron escuelas filiales cerca de las fronteras a principios del siglo XV: [17]
En 1671 se estableció una escuela en la isla de Jeju , que enseñaba chino y japonés. [21] No hubo escuelas locales para mongoles hasta finales del siglo XIX, ya que no hubo contactos coreanos con los mongoles. [20]
La oficina administraba el examen de intérprete, uno de los gwageo (exámenes de servicio civil). [22] Los exámenes para las profesiones técnicas – interpretación, medicina, astronomía y derecho – fueron considerados de menor estatus que el examen literario y despreciados como "varios". [23] Al igual que con las otras categorías, los exámenes regulares se realizaban cada tres años, pero también había exámenes especiales en distintos momentos. [24] El examen de cada idioma comenzó con una etapa preliminar, de la cual los mejores intérpretes avanzaron a una etapa de "reexamen" para la selección final de un número prescrito de intérpretes. [24] Cada etapa constaba de dos partes, una prueba (oral para chino, escrita para otros idiomas) y una traducción de parte del código legal de Joseon ( Gyeongguk daejeon ). [25] Los exámenes locales se ofrecieron únicamente en chino, en las tres ciudades en la ruta hacia China. [26]
La profesión de intérprete fue continuamente denigrada por los funcionarios de la clase dominante yangban . [14] [27] Varios reyes, conscientes de la necesidad de intérpretes capacitados, buscaron elevar el estatus de la profesión, alentando a los jóvenes yangban a convertirse en intérpretes y tratando de elevar a los intérpretes al estatus yangban . [28] Ambas políticas fracasaron, pero la oferta de intérpretes se mantuvo mediante regulaciones que exigían a los gobernadores provinciales proporcionar jóvenes talentosos para su formación. [29] El estatus social de los intérpretes se resolvió finalmente mediante la formación de la clase chungin para las profesiones técnicas en el siglo XVII, después de lo cual la profesión fue en gran medida hereditaria. [30]
La oficina produjo una serie de diccionarios, glosarios y libros de texto multilingües. Estas obras fueron revisadas o reemplazadas repetidamente para mantenerse al día con los cambios en los idiomas de destino durante cinco siglos. [31] Son fuentes valiosas sobre la historia del coreano y los otros cuatro idiomas. [32] [33] [34]
Había un glosario para cada uno de los idiomas extranjeros: Yŏgŏ yuhae (譯語類解) para chino, Mongŏ yuhae (蒙語類解) para mongol, Waeŏ yuhae (倭語類解) para japonés y Tongmun yuhae (同文).類解) para manchú. [35] [36] Además, el Han Ch'ŏng mun'gam (漢清文鑑) era un glosario de chino, coreano y manchú. [37] El Pangŏn chipsŏk (方言集釋) cubría el coreano y los cuatro idiomas extranjeros. [38]
Al elegir los libros de texto, la atención se centró en la fluidez del idioma hablado. Cuando se utilizaban obras extranjeras, se prefería la literatura vernácula o los textos de la escuela primaria a la literatura académica escrita en un lenguaje formal (generalmente chino). En otros casos se produjeron nuevos textos conversacionales. Los textos exitosos se tradujeron a otros idiomas. [39] Los primeros libros de texto contenían sólo un texto extranjero, pero después de la introducción del alfabeto Hangul en 1446, fueron anotados con pronunciaciones en Hangul y glosados en coreano coloquial. [40]
Los libros de texto prescritos para el chino coloquial eran el Nogŏltae ('Viejo Catayan') y Pak T'ongsa ('Pak el intérprete'), ambos escritos originalmente en el siglo XIV. [41] El Nogŏltae consiste en diálogos centrados en los comerciantes coreanos que viajan a China, mientras que el Pak T'ongsa es un texto narrativo que cubre la sociedad y la cultura chinas. [42] Fueron anotados y revisados muchas veces a lo largo de los siglos, incluso por Choe Sejin a principios del siglo XVI. [43] En estos textos, cada carácter chino estaba anotado con dos pronunciaciones, un 'sonido vulgar' a la derecha que representaba la pronunciación mandarín contemporánea , y un 'sonido correcto' a la derecha que daba la pronunciación codificada en diccionarios de rima chinos como el Hóngwǔ Zhèngyùn (洪武正韻). [44] El Kyŏngsŏ Chŏng'ŭm (經書正音) consta de varios clásicos chinos con pronunciaciones pero no traducciones. [45] Los estudiantes de chino debían estudiarlos porque era probable que los intérpretes enviados a la corte china interactuaran con funcionarios académicos de alto rango. [46] El Oryun chŏnbi ŏnhae (伍倫全備諺解), basado en el drama Ming Wǔlún Quánbèi de Qiu Jun (丘濬), también se utilizó a finales del siglo XVIII y principios del XIX. [47]
Los documentos mencionan varios libros de texto antiguos en japonés, pero el único que ha sobrevivido es una impresión de 1492 del Irop'a (llamado así por la presentación Iroha del silabario japonés, con la que comienza la obra). [48] Para varios otros, es posible identificar los libros de texto de la escuela primaria japonesa en los que se basaron. [49] En 1676, todos estos textos fueron descartados y reemplazados por el Ch'ŏphae Sinŏ ('Comprensión rápida de un nuevo idioma'). [50] Este libro y sus revisiones siguieron siendo el único texto oficial japonés durante los dos siglos siguientes. [51]
Más de 20 libros de texto de mongol se mencionan en diversas regulaciones, pero la mayoría no ha sobrevivido. [52] Los dos textos existentes son ediciones de 1790 de Mongŏ Nogŏltae y Ch'ŏphae Mongŏ , traducciones al mongol de Nogŏltae y Ch'ŏphae Sinŏ respectivamente. [53]
Los libros de texto jurchen se mencionan por primera vez en un reglamento de 1469. Presumiblemente fueron escritos en escritura jurchen , pero ninguno ha sobrevivido en esa forma. [54] Dos de ellos, ambas historias sobre niños, se conservan en revisiones manchúes de 1777, el Soa-ron (小兒論, 'Discusiones sobre el niño') y P'alse-a (八歳兒, 'Ocho años -chico mayor'). [55] Los textos manchúes más importantes fueron el Ch'ŏngŏ Nogŏltae (清語老乞大), una traducción de los Nogŏltae , y el Samyŏk Ch'onghae (三譯總解), basado en una traducción manchú del romance Ming de los Tres Reinos . [56]
Trabajos citados
