Of Plymouth Plantation es un diario escrito durante varios años por William Bradford , el líder de la colonia de Plymouth en Massachusetts . Se considera el relato más autorizado sobre los peregrinos y los primeros años de la colonia que fundaron.
El diario fue escrito entre 1630 y 1651 y describe la historia de los peregrinos desde 1608, cuando se establecieron en la República Holandesa en el continente europeo hasta el viaje del Mayflower de 1620 al Nuevo Mundo, hasta el año 1647. El libro termina con una lista de los pasajeros del Mayflower y lo que les pasó, escrito en 1651.
El documento ha tenido muchos nombres. En la parte superior del texto original está Of Plim̃oth Plantation , [a] pero las impresiones más recientes del texto a menudo utilizan la ortografía moderna, " Plymouth". El texto del diario de Bradford a menudo se denomina Historia de la plantación de Plymouth .
Cuando Samuel Wilberforce citó el trabajo de Bradford en Una historia de la Iglesia Episcopal Protestante en América en 1844, el documento se cita como Historia de la Plantación de Plymouth . [1] A veces también se le llama Diario de William Bradford . Una versión publicada por la Commonwealth de Massachusetts (después de la devolución del manuscrito de Inglaterra en 1897) se titula Bradford's History "Of Plimoth Plantation" y tiene la etiqueta The Bradford History en el lomo. [2] También ha sido llamado The Mayflower , aunque no es un diario de barco y fue escrito después de los hechos. [2]
Bradford, Edward Winslow y otros contribuyeron con material a George Morton, quien fusionó todo en una carta que publicó como Mourt's Relation en Londres en 1622. [3] Era principalmente un diario de los primeros años de los colonos en Plymouth.
La revista Bradford registra los acontecimientos de los primeros 30 años de la colonia de Plymouth , así como las reacciones de los colonos ante esos acontecimientos, y los historiadores la consideran la obra más destacada de los Estados Unidos del siglo XVII. Es el sencillo pero vívido relato de Bradford lo que ha convertido a los peregrinos en lo que Samuel Eliot Morison llamó los "antepasados espirituales de todos los estadounidenses". [4]
Aparentemente, Bradford nunca hizo el esfuerzo de publicar el manuscrito durante su vida, pero sí tenía la intención de que otros lo conservaran y lo leyeran. Escribió al final del capítulo 6:
He sido el más grande en estas cosas, y por eso anhelaré permiso en algunos pasajes similares que siguen (aunque en otras cosas me esforzaré por ser más contractual) para que sus hijos puedan ver con qué dificultades lucharon sus padres al pasar por estas cosas en sus primeros comienzos, y cómo Dios los trajo a pesar de todas sus debilidades y enfermedades. Como también que otros puedan hacer algún uso de este documento en tiempos posteriores en empleos tan importantes como este; y con esto terminaré este capítulo. [5]
El manuscrito original de Bradford quedó en la torre de Old South Meeting House en Boston durante la Guerra Revolucionaria Americana . Las tropas británicas ocuparon la iglesia durante la guerra y el manuscrito desapareció y permaneció perdido durante el siglo siguiente. Algunos estudiosos señalaron que Samuel Wilberforce citó el trabajo de Bradford en Una historia de la Iglesia Episcopal Protestante en América en 1844, y que el manuscrito perdido fue finalmente descubierto en la biblioteca del Obispo de Londres en el Palacio Fulham ; [2] se volvió a imprimir en 1856. Los estadounidenses hicieron muchas propuestas formales para que el manuscrito fuera devuelto a su hogar en Nueva Inglaterra , pero fue en vano. El senador de Massachusetts George Frisbie Hoar inició una iniciativa en 1897, apoyada por la Pilgrim Society , la American Antiquarian Society y la New England Society de Nueva York .
El obispo de Londres, Frederick Temple , se enteró de la importancia del libro y pensó que debería devolverse a Estados Unidos. Pero estaba en manos de la Iglesia de Inglaterra y el Arzobispo de Canterbury necesitaba aprobar tal medida, y el Arzobispo era Frederick Temple cuando la solicitud de Hoar llegó a Inglaterra. El Tribunal Consistorial y Episcopal del obispo de Londres observó que nadie podía decir con certeza exactamente cómo llegó el libro a Londres, pero argumentó que el registro de matrimonio y nacimiento que contenía debería haber sido depositado en la Iglesia en primer lugar, y por lo tanto el El libro era un documento de la iglesia y la Diócesis de Londres tenía el control adecuado sobre él. El tribunal, sin embargo, observó que la Diócesis de Londres no era el depósito adecuado de esa información en el momento en que las Trece Colonias declararon su independencia en 1776. Por lo tanto, el tribunal del obispo ordenó que se hiciera una copia fotográfica de los registros para el tribunal, y que el original sea entregado al Gobernador de Massachusetts. [2]
El diario de Bradford fue presentado al Gobernador de la Commonwealth de Massachusetts durante una sesión conjunta de la legislatura el 26 de mayo de 1897. Está depositado en la Biblioteca Estatal de Massachusetts en la Casa del Estado en Boston. [6] En junio de 1897, la legislatura estatal ordenó la publicación de la historia con copias de los documentos asociados con la devolución. [2] En 1912, la Sociedad Histórica de Massachusetts publicó una versión final autorizada del texto.
El diario manuscrito de William Bradford es un volumen encuadernado en vitela que mide 11+1 ⁄ 2 por 7+3 ⁄ 4 pulgadas (292 × 197 mm). Hay 270 páginas numeradas (a veces de forma incorrecta) por Bradford. En 2015, el manuscrito fue conservado y digitalizado en el Centro de Conservación de Documentos del Noreste . [7] La tinta está ligeramente descolorida y se ha vuelto marrón con el tiempo, pero aún es completamente legible. Las páginas están algo descoloridas , pero por lo demás, el documento de 400 años de antigüedad se encuentra en muy buenas condiciones. Falta la página 243, con una nota de Prence que faltaba cuando recibió el documento. [2]
Describiendo la llegada segura de los peregrinos a Cape Cod a bordo del Mayflower:
Al llegar así a un buen puerto y ser llevados sanos y salvos a tierra, cayeron de rodillas y bendijeron a Dios del cielo, que los había llevado a través del océano vasto y furioso, y los había librado de todos sus peligros y miserias, para volver a ponerse a disposición. sus pies sobre la tierra firme y estable, su elemento propio. Y no es de extrañar que se alegraran tanto, viendo que el sabio Séneca estaba tan emocionado navegando algunas millas por la costa de su propia Italia ; como afirmaba, que prefería permanecer veinte años en su camino por tierra, que pasar por mar a cualquier lugar en poco tiempo; tan tediosos y espantosos erais vosotros mismos para él.
Pero escuchen, no puedo más que quedarme y hacer una pausa, y quedarme medio asombrado por la condición actual de esta pobre gente; y creo que también lo hará el lector, cuando lo considere bien. Habiendo atravesado así un vasto océano, y un mar de dificultades antes en su preparación (como puede recordarse por lo que pasó antes), ahora no tenían amigos que los recibieran, ni posadas para entretener o refrescar sus cuerpos curtidos por la intemperie, ni casas ni mucho menos pueblos para reparar también, para buscar socorro...
Consideremos también las débiles esperanzas de suministro y socorro que dejaron detrás de ellos, y podrían sostener sus mentes en esta triste condición y pruebas por las que se encontraban; y no podían dejar de ser muy pequeños. Es cierto, de hecho, que el afecto y el amor de sus hermanos de Leyden eran cordiales y totales hacia ellos, pero tenían poco poder para ayudarlos a ellos mismos o a ellos mismos; y ya se ha declarado cómo os pusisteis entre ellos y los que marchaban cuando se marcharon. ¿Qué no podría sostenerlos sino el espíritu de Dios y su gracia? ¿No pueden ni deberían decir correctamente los hijos de estos padres: Nuestros fieles eran ingleses que cruzaron este gran océano y estaban dispuestos a perecer en este desierto; pero ellos clamaron a ti Señor, y él escuchó su voz y miró su adversidad, etc. Por tanto, alaben al Señor, porque él es bueno y sus misericordias son para siempre. ... [2]
Bradford describe el inicio de un conflicto con los pequot y su eventual derrota a manos de los colonos y sus aliados Narragansett y Mohegan:
Año Dom : 1637.
EN la primera parte de este año, los Pequents atacaron abiertamente a los ingleses en Conightecute, en las partes bajas del río, y mataron a varios de ellos (mientras estaban trabajando en los campos), tanto hombres como mujeres, para ustedes. gran terror de vosotros descansad; y se fue con gran orgullo y triunfo, con muchas amenazas importantes. También asaltaron un fuerte en la desembocadura del río, aunque fuerte y bien defendido; y aunque no prevalecieron, les asaltó mucho miedo y asombro ver sus audaces intentos frente al peligro; lo que les hizo permanecer en todas partes en su guardia y prepararse para la resistencia, y solicitar fervientemente a sus amigos y confederados en la Bahía de Massachusets que les enviaran ayuda rápida, porque esperaban asaltos más contundentes.
[...]
Mientras tanto, los Pequents, especialmente en el invierno anterior, trataron de hacer las paces con los Narigansets, y utilizaron argumentos muy perniciosos para hacerlos huir: como que los ingleses eran extraños y comenzaron a expandirse demasiado en sus países y los privarían de ellos en tiempo, si se les permitiera crecer e incrementarse; y si los Narigansets ayudaron a los ingleses a someterlos, no hicieron más que dar paso a su propio derrocamiento, porque si fueran erradicados, los ingleses pronto aprovecharían la ocasión para subyugarlos; y si quisieran escucharlos, no deberían temer la fuerza de los ingleses; porque no vendrían a abrir batalla con ellos, sino que incendiarían sus casas, matarían a sus katle y les tenderían emboscadas cuando salieran al extranjero en sus ocasiones; y todo esto podrían hacerlo fácilmente sin ningún o pequeño peligro para ellos mismos. Siguiendo este camino, vieron que los ingleses no podrían subsistir por mucho tiempo, sino que morirían de hambre o se verían obligados a abandonar el país; con muchos os gustan las cosas; hasta el punto de que vosotros, los Narigansets, alguna vez vacilasteis y estabais decididos a hacer las paces con ellos y os regocijabais contra los ingleses. Pero nuevamente, cuando consideraron cuánto daño habían recibido de los Pequents, y qué oportunidad tenían ahora, con la ayuda de los ingleses, de corregirse, la venganza fue tan dulce para ellos, que prevaleció sobre todos los demás; Así que resolvieron unirse con los ingleses contra ellos, y lo hicieron.
[...]
Desde Connightecute (que eran muy conscientes del daño sufrido y del peligro presente), partieron un grupo de hombres, y otro grupo los recibió desde la Bahía, en los Narigansets, que debían unirse con ellos. Los Narigansets estaban decididos a marcharse antes de que los ingleses estuvieran bien descansados y refrescados, especialmente algunos de los que llegaron últimos.
Debería parecer que su deseo era encontrarse con el enemigo de repente y sin ser descubierto. Había una barca de este lugar, recién puesta allí, que venía de Conightecutte, que los animó a aprovechar la valentía de los indios y a mostrar tanta valentía como ellos, porque eso los animaría y la expedición podría resultar beneficiosa. su gran ventaja. Y así siguieron, y así ordenaron su marcha, que los indios los llevaron a un fuerte de enemigos (en el que estaban la mayoría de sus hombres valientes) antes del día. Se acercaron a vosotros en gran silencio, y lo rodearon tanto de ingleses como de indios, para que no escaparan; y así los atacó con gran coraje, disparando entre ellos, y entraron en el fuerte a toda velocidad; y los que entraron primero encontraron una fuerte resistencia por parte del enemigo, quienes les dispararon y forcejearon con ellos; otros corrieron hacia sus ahuses, sacaron fuego y les prendieron fuego, que pronto tomaron sus esteras, y, estando juntos, con el viento, todo estaba tranquilamente sobre una llama, y así murieron más quemados que los que había. de lo contrario asesinado; quemó las cuerdas de sus arcos y los volvió inservibles. Los que escaparon del fuego fueron muertos a espada; algunos fueron cortados en pedazos, otros arrojaron runas con sus estoques, de modo que fueron rápidamente despachados, y muy pocos escaparon. Se pensó que así destruirían alrededor de 400 en ese momento. Era un espectáculo espantoso verlos así freírse, en el horno, y los chorros de sangre apagándolos a ustedes mismos, y horrible era el olor y la sensación de; pero la victoria les pareció un dulce sacrificio, y dieron sus oraciones a Dios, quien había obrado tan maravillosamente por ellos, para así encerrar a su enemigo en sus manos y darles una victoria tan rápida sobre un enemigo tan orgulloso e insultante. Los indios Narigansett, durante todo este tiempo, permanecieron alrededor, pero ajenos a todo peligro, y dejaron toda la ejecución a los ingleses, excepto que detuvieran a cualquiera que se separara, insultando a sus enemigos en esta su ruina y miseria, cuando los vieron danzar en las llamas, llamándolos con una palabra en su propio idioma, diciendo: ¡Oh valientes Pequentes! que usaban familiarmente entre ellos en sus propias oraciones, en cánticos de triunfo después de sus victorias. [8]
una historia de la iglesia episcopal protestante en américa.
Historia de Bradford del asentamiento de Plymouth, 1608-1650 audiolibro de dominio público en LibriVox