El Opus Dei en la sociedad se refiere a la misión social, la estrategia social general, las actividades sociales, el trabajo, la relación con la política y otros aspectos del Opus Dei .
Según autoridades y estudiosos católicos, el Opus Dei es la Obra de Dios que lleva a cabo una operación divina en la sociedad que moviliza a los cristianos para santificar las realidades seculares desde dentro. El Opus Dei no actúa como un grupo, dicen, sino como una agencia espiritual y catequética de la Iglesia católica encargada de formar a las personas para que puedan actuar con responsabilidad personal "para poner a Cristo por encima de todas las actividades humanas", como dice su fundador.
Escrivá dijo que el Opus Dei evangeliza a personas de todas las clases sociales: “De cien almas, nos interesan cien” [1] . Los Estatutos del Opus Dei dicen que el fin del Opus Dei es lograr que personas de toda condición social, en primer lugar los intelectuales, practiquen el cristianismo mediante la santificación de su trabajo “para que todas las cosas se ordenen según la voluntad del Creador” [2] .
Según Vittorio Messori en su libro Opus Dei: liderazgo y visión en la Iglesia católica de hoy , la manera en que el Opus Dei influye en la sociedad se basa en el principio de que “no hay otra manera de mejorar a la humanidad que mejorando a los seres humanos, uno por uno y en profundidad”. Por eso tiene lo que llama un apostolado de la amistad. Además, sigue la estrategia de enfatizar la evangelización de la intelectualidad porque, dice, “la sociedad llega a la mayoría de sus ideas y modos de comportamiento a través de los intelectuales”. [3]
Para que la santificación de la sociedad se realice a través de la santificación del trabajo, el Opus Dei imparte una "formación profesional", que pone el acento en el trabajo duro, el desarrollo cultural y profesional, el calor humano y la delicadeza, el comportamiento ético, el respeto a la libertad y al pluralismo, la humildad personal y colectiva y la oración personal como máxima prioridad en la vida diaria.
La estrategia principal, según la enseñanza de Escrivá, es que cada cristiano debe esforzarse por convertirse en un «santo canonizable», otro Cristo redentor de todos los hombres y mujeres, y por tanto también en un ciudadano responsable que trabaje por el bien común. Porque si el cristiano no está bien ordenado desde dentro, dice, si no pone a Dios en primer lugar mediante una vida de contemplación, no hará más que contagiar su desorden a otras personas. «Estas crisis mundiales», dice, «son crisis de santos». Por eso, la evangelización en el Opus Dei se hace de tú a tú a través de su «apostolado de amistad y de confianza».
Peter L. Berger y Samuel Huntington definen el intento del Opus Dei como una "modernidad alternativa", un trabajo en pos de un mundo moderno que sea "fiel" a las tradiciones cristianas, a diferencia de otras intervenciones seculares en la modernidad. ( Many Globalizations: Cultural Diversity in the Contemporary World 2002)
La mayor parte de la actividad apostólica de la prelatura es la que los miembros individuales realizan con sus amigos y colegas en sus respectivas comunidades y lugares de trabajo. Las actividades formativas colectivas consisten en retiros religiosos, recogimientos y clases de doctrina católica. [4]
Un gran porcentaje de las iniciativas de los miembros del Opus Dei, si no la mayoría, son centros de desarrollo juvenil: escuelas, clubes juveniles, centros de estudio. También hay un buen número de centros de formación para mujeres.
En España, el propio San Josemaría Escrivá fundó en 1959 la Universidad de Navarra , que otorga 27 títulos y administra más de 300 programas de postgrado e incluye un hospital docente.
Las universidades gestionadas por el Opus Dei o relacionadas con él son:
El Anuario Vaticano indica que el Opus Dei cuenta con 85.000 miembros, de los cuales 1.900 son sacerdotes . De estos 1.900 sacerdotes, 25 son obispos que trabajan en diversas diócesis. Los miembros se distribuyen de la siguiente manera: África 1.600; Asia y el Pacífico 4.700; América del Norte y del Sur 29.000; Europa 48.700. [ cita requerida ]
En cuanto al nivel educativo, los ingresos y el estatus social, V. Messori afirma que entre los miembros del Opus Dei predominan los estratos medios y bajos. En España y Latinoamérica, por ejemplo, el Opus Dei es predominantemente popular entre los obreros y campesinos . [5] Gómez Pérez, en Opus Dei: Una Explicación , dice que la composición social del Opus Dei muestra una correspondencia con la situación local, porque, dice, todos los oficios honestos pueden ser santificados. También dice que hay más maestros y profesores entre sus filas que la composición social normal debido al énfasis del Opus Dei en el apostolado intelectual. [ cita requerida ]
Los críticos , sin embargo, acusan al Opus Dei de elitismo y dicen que ha acumulado poder y riqueza. Por otra parte, John Allen, en Opus Dei: Secrets and Power in the Catholic Church , dice que los activos del Opus Dei en el mundo se estiman en 2.800 millones de dólares como mínimo, en comparación con los ingresos anuales de la Iglesia católica en los EE.UU. de 102.000 millones de dólares. En comparación, General Motors tiene activos de 455.000 millones de dólares. Los ingresos mundiales del Opus Dei son los de una diócesis americana de tamaño medio. También dice que el Opus Dei tiene sólo 39 obispos de los 4.564 que hay en el mundo. Y sólo hay 20 miembros de los 3.920 que trabajan en el Vaticano. [6] En cuanto a las propiedades inmobiliarias, las del Opus Dei son notablemente inferiores a las de las órdenes religiosas, dice V. Messori. «Los monjes viven en comunidades que requieren casas, mientras que la gran mayoría de los miembros del Opus Dei continúan viviendo su vida cotidiana en sus propias casas». [7]
La influencia del Opus Dei en la sociedad, decía Escrivá, no es socioeconómica sino ética: ricos y pobres trabajan juntos para construir una sociedad más humana, más justa y más progresista. [ cita requerida ]
Sin embargo, en "Preserving Power and Privilege", un informe de Catholics for a Free Choice, el Opus Dei es categorizado junto con el Camino Neocatecumenal , los Focolares , la Legión de Cristo , la Comunidad de San Juan , la Renovación Carismática y Comunión y Liberación , entre los grupos católicos que tienen "creencias morales y políticas neoconservadoras o fundamentalistas", "extremadamente tradicionalistas" y mensajes "pre-ilustrados" para la sociedad. [8]
En contraste, Benedicto XVI elogia el trabajo catequético de estas organizaciones laicas y comenta el perfil del Opus Dei como "este sorprendente vínculo entre la absoluta fidelidad a la gran tradición de la Iglesia y a su fe, con una sencillez desarmante y una apertura incondicional a todos los desafíos de este mundo, en el mundo académico, en el mundo del trabajo, en el mundo de la economía, etc." También hay historiadores modernos, muchos de los cuales no son católicos, que ahora afirman que la Iglesia católica apoya la razón y el progreso, poniéndola "en el centro del desarrollo de los valores, las ideas, la ciencia, las leyes y las instituciones que constituyen lo que llamamos civilización occidental", en palabras de Paul Legutko de la Universidad de Stanford en su reseña del libro de Thomas Woods How the Catholic Church Built Western Civilization , [9] Woods se refiere tanto a historiadores de la ciencia católicos como no católicos: JL Heilbron , Alistair Cameron Crombie , David C. Lindberg , Edward Grant y Thomas Goldstein, Stanley Jaki ; Economistas: Joseph Schumpeter y Raymund de Roover; historiadores del arte: Kenneth Clark , Samuel Edgerton; historiador de hospitales: Guenter B. Risse . El libro de Wood apoya la tesis de Christopher Dawson sobre la religión "como elemento dinámico de la historia y como un poder real que transforma el mundo". [10] [11]
El debate sobre el Opus Dei y su papel en la sociedad continúa. Las dos posiciones diametralmente opuestas se reflejan en la interpretación del punto 353 de Camino de Escrivá :
No sectarismo. Neutralidad. Esos viejos mitos que siempre intentan parecer nuevos. ¿Se ha molestado usted en pensar alguna vez en lo absurdo que es dejar de lado el catolicismo al entrar en una universidad, o en una asociación profesional, o en una reunión académica, o en un congreso, como si uno estuviera dejando el sombrero en la puerta? [12]
Los críticos dicen que este tipo de consejo hace imposible que los miembros del Opus Dei sean libres en asuntos políticos, ya que crea ideologías como el "nacionalcatolicismo", según Alberto Moncada, [13] o el "totalitarismo católico", según el historiador marxista argentino Emilio Corbière. [14] Así, los miembros del Opus Dei se colocan de lleno en la derecha política, convirtiéndose en una influencia conservadora en los asuntos mundiales, promoviendo las políticas tradicionalistas del Vaticano contra el divorcio , el aborto , la eutanasia , los matrimonios homosexuales , la anticoncepción , etc. [15] "La afirmación de que el Opus Dei es meramente una organización humanitaria sin agenda política simplemente no es creíble", dijo Frances Kissling , presidenta de Católicos por la Libre Elección. El Opus Dei, según sus críticos [¿ quiénes? ] , sirve como instrumento del Vaticano para oponerse al pensamiento liberal y secular expresado en la clásica declaración de John Stuart Mill: "La única libertad que merece ese nombre es la de perseguir nuestro propio bien a nuestra manera", y recientemente incluida en la jurisprudencia estadounidense en Planned Parenthood vs. Casey 1992: "En el corazón de la libertad está el derecho a definir el propio concepto de la existencia, del universo y del misterio de la vida humana".
Por otra parte, Ratzinger, al tiempo que defiende el respeto a la libertad religiosa de cada persona y la búsqueda de la verdad, afirma que cuando hay rebelión contra la luz de la verdad revelada por Cristo sobre el origen y el fin del hombre, éste queda prisionero de una existencia sin sentido. [16] El «intento de ser nuestro propio dios, creador y juez», afirma en El Vía Crucis , [17] conduce a la autodestrucción. La «elección del error no libera», dice Escrivá, y trae en cambio la «esclavitud del pecado». Sus partidarios afirman que la Iglesia católica per se está más allá de las luchas de poder terrenales y está comprometida en una lucha fundamental por la paz y la felicidad de cada alma: la batalla entre los poderes del mal y el Dios-hombre Jesucristo que, en palabras del fundador del Opus Dei, «nunca pierde batallas». [18]
Según Escrivá, «cara a cara con Dios no hay lugar para el anonimato: o se decide ser su amigo o su enemigo» [19] . También afirma en una enseñanza clave: «De que tú y yo vivamos como Dios quiere dependen muchas cosas grandes —no lo olvidéis—» [20] . Sus partidarios dicen que si los cristianos de todo el mundo fueran completamente fieles a la Belleza de la Verdad, Jesucristo, [21] entonces «se produciría la mayor revolución de todos los tiempos», según lo que ven como la visión profética del fundador del Opus Dei [22] , una visión totalmente rechazada por sus numerosos críticos [¿ quiénes? ] .