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Los Haniwa (埴輪) son figuras de arcilla de terracota [2] [3] que se hacían para uso ritual y se enterraban con los muertos como objetos funerarios durante el período Kofun (siglos III al VI d.C.) de la historia de Japón . Los Haniwa se creaban según la técnica wazumi , en la que se construían montículos de arcilla enrollada para dar forma a la figura, capa por capa. [4] Haniwa también puede referirse a cilindros de ofrenda, no a las esculturas de arcilla sobre ellos [5] así como a los "haniwa de madera" que se encuentran en los túmulos Kofun . [6]
Los haniwa de terracota se hacían con arcilla a base de agua y se secaban hasta obtener un material grueso y absorbente que resistía el paso del tiempo. Su nombre significa "círculo de arcilla", en referencia a cómo se disponían en círculo sobre la tumba. Las partes salientes de las figuras se hacían por separado y luego se les pegaban, mientras que se tallaban algunas cosas en ellas. Se alisaban con una paleta de madera. Se disponían terrazas para colocarlas con una base cilíndrica en el suelo, donde la tierra las mantendría en su lugar.
Durante el período Kofun se desarrolló una sociedad altamente aristocrática con gobernantes militaristas. La caballería usaba armaduras de hierro, portaba espadas y otras armas y utilizaba métodos militares avanzados como los del noreste de Asia. Muchos de ellos están representados en figurillas haniwa con fines funerarios.
Los haniwa más importantes se encontraron en el sur de Honshū —especialmente en la región de Kinai , alrededor de Nara— y en el norte de Kyūshū . Las ofrendas funerarias haniwa se hacían de muchas formas, como caballos, pollos, pájaros, abanicos, peces, casas, armas, escudos, parasoles, almohadas y seres humanos. Además de las razones decorativas y espirituales de proteger al difunto en el más allá, estas figuras servían como una especie de muro de contención para el túmulo funerario .
Debido a que estos haniwa muestran la vestimenta, el peinado, las herramientas agrícolas y la arquitectura contemporáneas, estas esculturas son importantes como archivo histórico del Período Kofun.
Los artículos de cerámica de uso cotidiano de ese período se denominan cerámica Haji .
Anteriormente, las figurillas de arcilla, llamadas dogū , aparecieron durante el período Jōmon .
Hiroaki Sato cita un pasaje del Nihon Shoki , en el que el emperador Suinin emitió un edicto imperial sobre los funerales: "De ahora en adelante, establezcan como regla erigir figuras de arcilla y no lastimar a la gente". Por lo tanto, se pensó que estas figuras de arcilla podrían haber reemplazado a los sacrificios humanos vivos. [7] Sin embargo, las figuras haniwa no se hicieron hasta mucho después de que terminara el gobierno de Suinin. [8]
El origen de los haniwa se remonta a la última parte del período Yayoi, en torno al reino de Kibi . Durante esta época, empezaron a aparecer figurillas y cuencos de barro especiales sobre las tumbas de los líderes. Las primeras esculturas superaban el metro de longitud. Consistían en una parte cilíndrica, que representaba el torso, y una parte en forma de falda en la base, que representaba las piernas. Muchas veces se mostraba una insignia o un patrón especial en el torso. A veces se colocaba un obi alrededor del torso. Se cree que estas esculturas se utilizaban como parte de un ritual funerario. Aparte de la zona de Kibi, el único otro lugar en el que se encontraron estas esculturas fue en la provincia de Izumo .
Durante la última parte del siglo III, estas esculturas comenzaron a aparecer en la parte superior de los túmulos funerarios imperiales de la región de Kinai. Durante esta época, aparecieron haniwa más elaboradas con cuencos de barro. Se cree que el traslado de estas esculturas y haniwa desde la región de Kibi a la región de Kinai es indicativo de un aumento de su importancia.
Durante la primera parte del período Kofun (finales del siglo III d. C.), los únicos barriles de barro haniwa eran cilíndricos, como barriles. Estos barriles haniwa se usaban para formar el montículo kofun . Se colocaban en forma de montículo (cuadrado, círculo o ojo de cerradura) y se llevaba tierra para rellenar el interior; luego, se colocaba una nueva fila de barriles haniwa para hacer el siguiente nivel y se repetía el proceso hasta que el montículo tuviera la altura deseada. Se añadía tierra adicional al exterior para formar los lados inclinados.
Hacia principios del siglo IV d. C., comenzaron a aparecer esculturas haniwa con forma de escudos y otras herramientas. A mediados del período Kofun (mediados del siglo V d. C.), había estatuas haniwa con forma de doncellas de santuario , caballos, perros y otros animales. A medida que la práctica de los túmulos ceremoniales decayó a mediados del siglo VI d. C., las haniwa se volvieron más raras en la región de Kinai; sin embargo, las haniwa se fabricaban en abundancia en la región de Kantō .
No es raro que algunos haniwa estén pintados con tinte rojo u otros colores. Además de los haniwa cilíndricos (enkei-haniwa), otro tipo común era el haniwa con forma de casa (keisho-haniwa). Otros objetos que entraban en la categoría de keisho-haniwa eran aquellos con forma de humanos, animales y espadas. Los detalles de los haniwa brindan información sobre la élite enterrada en la tumba y representan algunas de las herramientas u otros objetos que usaba la gente de esa época. Los haniwa militares informan a los arqueólogos sobre las armaduras y las armas, así como sobre los símbolos de estatus de la clase militar.
Originalmente, los haniwa de tipo cilíndrico se colocaban en la parte superior de los túmulos funerarios , por lo que se cree que tenían una función en los rituales funerarios; sin embargo, a medida que los haniwa se fueron desarrollando, se colocaron hacia el exterior del área de la tumba. Se cree que se usaban como marcadores de límites para los límites del lugar de la tumba.
Existe la teoría de que el alma del difunto residiría en el haniwa , ya que los haniwa anteriores se colocaban sobre los túmulos funerarios. Hay haniwa que están equipados con armas y armaduras. Se cree que son contenedores para las almas. La armadura y las armas ahuyentarían a los malos espíritus y protegerían al gobernante enterrado de la calamidad. [ cita requerida ] Debido a que los haniwa con forma de caballo y animal normalmente se colocaban prolijamente en una línea, se cree que eran parte de una ceremonia de despedida.
Aunque las implicaciones religiosas de los haniwa han disminuido en gran medida en la sociedad moderna, muchas personas aprecian estas esculturas por su importancia estética e histórica. Las obras de Isamu Noguchi, por ejemplo, estuvieron muy influenciadas por los haniwa . [9] [10] Según la revista Time , han sido aceptadas como "arte puro". [11] Más allá de la simple apreciación como esculturas artísticas, la cultura popular moderna ha retratado, en algunos casos, a los haniwa como si contuvieran una entidad sensible y no solo como una simple escultura vacía.
La representación de haniwa vivientes se ha generalizado desde finales de la década de 1990 y aparece en medios de entretenimiento, incluidos, entre otros: videojuegos , tarjetas coleccionables , películas y televisión . En algunas de las representaciones, el haniwa se presenta principalmente como una criatura malévola y fantasmal sin remordimientos emocionales para completar su tarea. La representación más común muestra al haniwa con una forma redondeada, similar a una olla, con dos ojos profundos, una boca ancha y dos "brazos" sin rasgos distintivos en lados opuestos de la "olla". Los giroscopios de la serie de videojuegos Animal Crossing se basan en Haniwa.
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