Nzambi a Mpungu (también Nzambi y Nzambi Mpungu ) es el Dios Supremo , Padre eterno del Cielo y Dios del Sol (fuego) en la espiritualidad tradicional kongo . [1] Su contraparte femenina es Nzambici , la Madre del Cielo y Diosa de la Luna . Entre otros pueblos bantúes de África Central, como los chokwe , y en el Reino de Ndongo , Nzambi Mpungu también era llamado Kalunga , el dios del fuego y el cambio. Esto puede tener una conexión con un elemento de la cosmología bakongo llamado Kalûnga . Era visto como la chispa de fuego que engendró toda la vida en el universo. [1] Después de la colonización portuguesa, Nzambi Mpungu se convirtió en sinónimo del Dios cristiano y existió principalmente como el Dios Creador . [2]
Nzambi Mpungu fue registrado como el nombre del Dios del pueblo Kongo ya a principios del siglo XVI por los portugueses que visitaron el Reino de Kongo . [1] [2]
Los misioneros europeos, junto con los intelectuales del Congo (incluido el rey Afonso I del Congo ), se propusieron traducir los conceptos religiosos cristianos europeos al kikongo y eligieron este nombre para representar a Dios. Los misioneros jesuitas de la década de 1540 también notaron la aceptación de esta relación, y probablemente se incluyó en el catecismo, ahora perdido, producido por los carmelitas en Kikongo en 1557. Ciertamente, se utilizó para Dios en el catecismo de 1624, una traducción de los "mejores maestros de la iglesia" en el Congo bajo la supervisión del sacerdote jesuita Mateus Cardoso. [ cita requerida ]
Antes de la colonización europea, Nzambi Mpungu y su contraparte femenina, Nzambici , eran percibidos como las "Maravillas de las Maravillas" que existían en todas partes simultáneamente y daban vida a todas las cosas. [2] Nzambi Mpungu era el "amo soberano", el dios del sol (fuego) y el cambio. [3] Se creía que Nzambi Mpungu/Nzambici creó el universo, el mundo espiritual ( Ku Mpémba ) y el mundo físico ( Ku Nseke ). Contrariamente a lo que implica el título "el Gran Espíritu", Nzambi Mpungu/Nzambici y la naturaleza espiritual del pueblo Kongo no existían bajo los mismos confines de jerarquía que el Dios omnipotente de las religiones abrahámicas monoteístas (cristianismo, judaísmo e islam ). Se creía que todos los espíritus dentro de la espiritualidad Kongo eran igualmente importantes y cada uno tenía su propio propósito en ambos mundos. [2]
Después de la introducción del catolicismo por los portugueses, hubo un esfuerzo masivo para convertir a los centroafricanos creando conexiones entre el cristianismo y sus religiones africanas tradicionales. Si bien fue en gran medida un fracaso para los grupos étnicos, como los mbundu en el reino de Ndongo , los portugueses pudieron persuadir a muchos bakongos en el reino de Kongo de que Nzambi Mpungu era el Dios cristiano y que los otros espíritus eran similares a los ángeles, que estaban subordinados a Dios. Este acto no solo facilitó la conversión del pueblo bakongo al cristianismo, sino que también creó una jerarquía en la espiritualidad bakongo que redujo a otros espíritus como los nzambici, los simbi y los nkisi a "espíritus menores" que ya no tenían voces relevantes en asuntos espirituales. [2]
Un dicho kikongo es "Ku tombi Nzambi ko, kadi ka kena ye nitu ko". Significa "No busques a Dios, Él no tiene cuerpo". [1]
En la religión del candomblé bantú , Nzambi es el "señor soberano". Creó la tierra y luego se retiró del mundo. Nzambi Mpungu sigue siendo responsable de las lluvias y la salud. [ cita requerida ]
En la religión de Kumina hay un dios creador supremo conocido como "Rey Zombi", que es un derivado de Nzambi Mpungu. [4]
En la religión de Palo , "Nzambi" es el dios que creó el universo y lo anima. Nzambi reside en todas las cosas naturales y en los espíritus de los muertos. Los antepasados fallecidos hace mucho tiempo que se han convertido en espíritus, con el paso del tiempo, se verán envueltos por los elementos naturales y, por lo tanto, por el propio Nzambi. Los poderes naturales de Nzambi se pueden aprovechar mediante una Nganga y en ceremonias comunes. [ cita requerida ]